1 Korinther 9:7

Wer führt einen Krieg ... - Paulus fährt nun damit fort, das Recht zu veranschaulichen, von dem er wusste, dass die Prediger auf Unterstützung 1 Korinther 9:7 , und dann den Grund aufzuzeigen, warum er von diesem Recht keinen Gebrauch gemacht hatte; 1 Korinther 9:15 .

Das Recht illustriert er aus der Natur des Falles 1 Korinther 9:7 , 1 Korinther 9:11 ; von der Autorität der Schrift 1 Korinther 9:8 ; am Beispiel der Priester nach dem jüdischen Gesetz 1 Korinther 9:18 ; und von der Autorität Jesu Christi; 1 Korinther 9:14 .

In diesem Vers (7.) wird das Recht durch die Natur des Falles und durch drei Illustrationen durchgesetzt. Die erste ist das Recht eines Soldaten oder Kriegers auf seinen Lohn. Der christliche Dienst wird mit einer Kriegsführung verglichen und der christliche Dienst mit einem Soldaten; vergleiche 1 Timotheus 1:18 . Der Soldat hatte Anspruch auf Lohn von dem, der ihn beschäftigte. Er ging nicht auf eigene Kosten. Dies war eine Frage des gemeinsamen Eigenkapitals; und nach diesem Prinzip handelten alle, die sich als Soldaten meldeten.

So sagt Paulus, dass es auch gerecht ist, dass der Soldat des Herrn Jesus unterstützt wird und nicht aufgefordert wird, sich selbst zu ernähren. Und warum, so könnten wir fragen, sollte er es mehr sein als der Mann, der seine Kraft, Zeit und Talente der Verteidigung seines Landes widmet? Die Arbeit des Ministeriums ist so mühsam und selbstverleugnend und vielleicht so gefährlich wie die Arbeit eines Soldaten; und die allgemeine Gerechtigkeit verlangt daher von dem, der seine Jugend, seine Gesundheit und sein Leben zum Wohle anderer widmet, eine kompetente Unterstützung.

Warum sollte er nicht eine kompetente Unterstützung erhalten, die Menschen retten will, und der, der lebt, um sie zu zerstören? Warum nicht der, der sich bemüht, sie Gott zurückzugeben und sie rein und glücklich zu machen, sowie der, der lebt, um das Leben zu zerstören und Menschenblut zu vergießen und die Luft mit den Schreien neugeschaffener Witwen und Waisen zu erfüllen? Oder warum nicht derjenige, der, wenn auch auf andere Weise, die großen Interessen seines Landes zu verteidigen und die Interessen der Gerechtigkeit, Wahrheit und Barmherzigkeit zum Wohle der Menschheit zu wahren sucht, ebenso wie der, der in den Zelten willig ist? Feld, um seine Zeit zu verbringen oder seine Gesundheit und sein Leben zu verschwenden, um die Rechte der Nation zu schützen?

Auf eigene Kosten - auf eigene Kosten. Zur Bedeutung des Wortes „Anklage“ ( ὀψωνίοις opsōniois) siehe die Anmerkung zu Lukas 3:14 ; vergleiche Römer 6:23 ; 2 Korinther 11:8 . Das Wort kommt nirgendwo im Neuen Testament vor.

Wer einen Weinberg pflanzt ... - Dies ist das zweite Beispiel für die Natur des Falles, um zu zeigen, dass Diener des Evangeliums ein Recht auf Unterstützung haben. Das Argument lautet: „Es ist vernünftig, dass diejenigen, die arbeiten, eine angemessene Vergütung erhalten. Ein Mann, der einen Weinberg pflanzt, erwartet nicht, umsonst zu arbeiten; er erwartet Unterstützung von dieser Arbeit und sucht sie aus dem Weinberg. Ihm verdankt der Weinberg seine Schönheit, sein Wachstum und seine Produktivität.

Es ist daher vernünftig, dass er von diesem Weinberg als Entschädigung für seine Mühe eine Unterstützung erhält. Deshalb arbeiten wir für Ihr Wohlergehen. Sie profitieren von unserer Mühe. Wir verwenden unsere Zeit, Kraft und unser Talent zu Ihrem Vorteil; und es ist vernünftig, dass wir unterstützt werden, während wir so für Ihr Wohl arbeiten.“ Die Gemeinde Gottes wird oft mit „einem Weinberg“ verglichen; und dies trägt zur Schönheit dieser Illustration bei; siehe Jesaja 5:1 ; siehe die Anmerkungen zu Lukas 20:9 .

Wer füttert eine Herde ... - Dies ist die dritte Illustration, die aus der Natur des Falles gezogen wird, um zu zeigen, dass Minister ein Recht auf Unterstützung haben. Das Wort „füttern“ ( ποιμαίνει poimainei) bedeutet nicht nur „füttern“, sondern bewachen, schützen, verteidigen, wie ein Hirte seine Herde tut; siehe die Anmerkungen zu Johannes 21:15 .

„Der Lohn der Hirten im Osten besteht nicht in barem Geld, sondern in einem Teil der Milch der Herden, die sie hüten. So sagt Spon über die Hirten im modernen Griechenland: „Diese Hirten sind arme Albaner, die das Vieh füttern und in Binsenhütten leben; sie haben ein Zehntel der Milch und der Lämmer, das ist ihr ganzer Lohn; das Vieh gehört den Türken.“ Auch die Hirten in Äthiopien, so Alvarez, haben keinen Lohn außer der Milch und Butter, die sie von den Kühen bekommen und von denen sie und ihre Familien leben“ - Rosenmüller. Die Kirche wird oft mit einer Herde verglichen; siehe die Anmerkung bei Johannes 10:1 ff.

Das Argument hier ist: „Ein Hirte verbringt seine Tage und Nächte damit, seine Schafe zu bewachen. Er führt seine Herde zu grünen Weiden, er führt sie zu stillen Gewässern (vgl. Psalter 23:2 ); er verteidigt sie vor Feinden; er bewacht die Jungen, die Kranken, die Schwachen usw. Er verbringt seine Zeit damit, sie zu beschützen und zu versorgen.

Er erwartet Unterstützung, wenn er in der Wildnis oder auf der Weide ist, hauptsächlich von der Milch, die die Herde liefern soll. Er arbeitet für ihren Trost; und es ist richtig, dass er von ihnen Unterhalt erhält, und er hat ein Recht darauf. Also achtet der Diener des Evangeliums auf das Wohl der Seelen. Er widmet seine Zeit, Kraft, Bildung, Talente ihrem Wohlergehen. Er weist an, leitet, leitet, verteidigt; er bemüht sich, sie vor ihren geistigen Feinden zu schützen und sie auf den Weg des Trostes und des Friedens zu führen.

Er lebt, um die Unwissenden zu belehren; Gefährdete zu warnen und zu sichern; die Ratlosen zu führen; das Wandern zurückfordern; troesten; die Betroffenen; um das gebrochene Herz zu binden; um die Kranken zu betreuen; Vorbild und Ausbilder für die Jugend sein; und ein Ratgeber und ein Vorbild für alle zu sein. Wenn er für ihr Wohl arbeitet, ist es nur gleich und richtig, dass sie sich um seine zeitlichen Bedürfnisse kümmern und ihn für seine Bemühungen, ihr Glück und ihre Erlösung zu fördern, entschädigen. Und kann jemand sagen, dass dies nicht richtig und gerecht ist?