1 Petrus 1:8

Die ihr nicht gesehen habt, ihr liebt – Dieser Brief war an diejenigen gerichtet, die „Fremde verstreut“ waren (siehe Anmerkungen in 1 Petrus 1:1 ), und es ist offensichtlich, dass sie den Herrn Jesus nicht persönlich gesehen hatten. Doch sie hatten von seinem Charakter, seiner Predigt, seinem Opfer für die Sünde und seiner Auferstehung und Himmelfahrt gehört, und sie hatten gelernt, ihn zu lieben:

(1) Es ist möglich, jemanden zu lieben, den wir nicht gesehen haben. So können wir Gott lieben, den kein „Auge gesehen hat“ (vgl. 1 Johannes 4:20 ) und so können wir einen Wohltäter lieben, von dem wir wichtige Vorteile erhalten haben, den wir nie gesehen haben.

(2) Wir mögen den Charakter eines Menschen lieben, den wir noch nie gesehen haben und von dem wir vielleicht nie besondere Gefälligkeiten erhalten haben. Wir mögen seine Aufrichtigkeit, seinen Patriotismus, seine Güte, wie sie uns dargestellt wird, lieben. Wir könnten ihn um so mehr lieben, wenn wir ihn persönlich kennenlernen und wichtige Gefälligkeiten von ihm erhalten; aber es ist möglich, eine starke Bewunderung für einen solchen Charakter an sich zu empfinden.

(3) Das mag eine sehr reine Liebe sein, die wir für jemanden haben, den wir noch nie gesehen haben. Es kann auf einer einfachen charakterlichen Vorzüglichkeit beruhen; und in einem solchen Fall besteht die geringste Chance für eine Vermischung von Egoismus oder irgendwelchen unangemessenen Emotionen.

(4) Wir mögen einen Freund genauso wirklich und stark lieben, wenn er abwesend ist, wie wenn er bei uns ist. Der weite Ozean, der zwischen uns und einem Kind rollt, mindert nicht unsere Zuneigung zu ihm; und den christlichen Freund, der in den Himmel gekommen ist, dürfen wir nicht weniger lieben, als wenn er mit uns am Kamin saß.

(5) Millionen, sogar Hunderte von Millionen, wurden dazu gebracht, den Erretter zu lieben, die ihn nie gesehen haben. Sie haben - nicht mit dem physischen Auge, sondern mit dem Auge des Glaubens - die unnachahmliche Schönheit seines Charakters gesehen und wurden dazu gebracht, ihn mit einer Leidenschaft zu lieben, die sie für keinen anderen hatten.

(6) Es gibt jeden Grund, warum wir ihn lieben sollten:

1. Sein Charakter ist unendlich schön.
1. Er hat mehr für uns getan als jeder andere, der je unter Menschen gelebt hat.

Er starb für uns, um unsere Seelen zu erlösen. Er stand auf und brachte Leben und Unsterblichkeit ans Licht. Er lebt immer, um für uns im Himmel einzutreten. Er ist damit beschäftigt, uns Ruhehäuser am Himmel zu bereiten, und er wird kommen und uns zu sich nehmen, damit wir für immer bei ihm sind. Ein solcher Erretter sollte geliebt werden, wird geliebt und wird geliebt werden. Die stärksten Eigensinne, die es je auf Erden gegeben hat, galten diesem unsichtbaren Retter.

Es gab eine Liebe zu ihm, die stärker war als die zu einem Vater, einer Mutter, einer Frau, einer Schwester, einem Heim oder einem Land. Es war so stark, dass Tausende bereit waren, die Folter der Folter oder des Scheiterhaufens zu ertragen. Es war so stark, dass Tausende von Jugendlichen mit den besten Köpfen und den schmeichelhaftesten Aussichten auf Auszeichnung bereit waren, die Annehmlichkeiten eines zivilisierten Landes zu verlassen und unter die nüchternen Heiden zu gehen, um ihnen die Geschichte eines Leben und Tod des Erlösers.

Es war so stark, dass sich unzählige Scharen mehr als nach allem anderen sehnten, ihn zu sehen und bei ihm zu sein und für immer und ewig bei ihm zu bleiben. Vergleiche die Anmerkungen zu Philipper 1:23 .

An wen, obwohl ihr ihn jetzt nicht seht und doch glaubt, - Er ist jetzt im Himmel und für sterbliche Augen unsichtbar, wie sein Vater. Der Glaube an ihn ist die Quelle und Quelle unserer Freude. Sie macht Unsichtbares real und ermöglicht uns, im Hinblick auf sie mit der gleichen Sicherheit zu fühlen und zu handeln, als ob wir sie sehen würden. Tatsächlich ist die Überzeugung eines wahren Gläubigen, dass es einen Heiland gibt, so sicher und so stark, als ob er ihn gesehen hätte; und dasselbe kann von seiner Überzeugung von der Existenz des Himmels und von ewigen Realitäten gesagt werden. Wenn gesagt werden soll, dass der Glaube uns täuschen kann, können wir antworten:

(1) Können uns nicht auch unsere physischen Sinne täuschen? Täuscht das Auge nie? Gibt es keine optischen Täuschungen? Täuscht das Ohr nie? Gibt es keine Geräusche, die falsch sind? Täuschen Geschmack und Geruch nie? Liegen wir in dem Bericht, den sie uns vorlegen, nie falsch? Und täuscht das Gefühl nie? Irren wir uns nie in der Größe, der Härte, der Gestalt der Gegenstände, die wir handhaben? Aber,

(2) Für alle praktischen Zwecke des Lebens sind die Sinne die richtigen Führer und führen uns im Allgemeinen nicht in die Irre. So,

(3) Es gibt Glaubensgegenstände, über die wir uns nie täuschen lassen und bei denen wir mit der gleichen Zuversicht handeln und handeln müssen, als hätten wir sie persönlich gesehen. Werden wir über die Existenz von London oder Paris oder Kanton getäuscht, obwohl wir vielleicht beides nie gesehen haben? Darf nicht ein Kaufmann mit vollkommenem Anstand in ein Handelsunternehmen einsteigen, vorausgesetzt, es gäbe einen Ort wie London oder Kanton, obwohl er sie noch nie gesehen hat? Würde man ihn nicht für verrückt halten, wenn er es aus diesem Grunde ablehnen sollte? Möge also ein Mensch, der glaubt, dass es einen Himmel gibt, und wenn er seine Pläne dafür schmiedet, obwohl er ihn noch nicht gesehen hat, so vernünftig und weise handeln wie derjenige, der seine Pläne unter der Annahme schmiedet, dass es ihn gibt ein Ort wie Kanton?

Ihr freut euch - Ihr freut euch; nicht nur solltet ihr euch freuen. Von Christen kann man sagen, dass sie sich tatsächlich freuen; Sie sind glücklich. Die Menschen auf der ganzen Welt meinen oft, dass Religion ihre Professoren traurig und melancholisch macht. Daß es solche gibt, die in ihrer Religion keinen großen Trost haben, daran kann in der Tat niemand zweifeln; aber dies ergibt sich aus mehreren Ursachen, die von ihrer Religion völlig unabhängig sind.

Manche haben ein melancholisches Temperament und sind in nichts glücklich. Manche haben kaum Beweise dafür, dass sie Christen sind, und ihre Traurigkeit entsteht nicht aus der Religion, sondern aus dem Mangel daran. Aber dass wahre Religion ihre Besitzer glücklich macht, kann sich jeder leicht selbst dadurch überzeugen, dass er eine beliebige Anzahl aufrichtiger Christen jeder Konfession fragt, die er treffen mag. Sie werden ihm einmütig sagen, dass sie ein Glück haben, das sie nie zuvor gefunden haben; dass sie, so viel sie auch von den Reichtümern, den Ehren und den Freuden der Welt besessen haben mögen – und die jetzt Christen sind, diese Dinge nicht alle fremd waren – sie nie einen soliden und substanziellen Frieden kennengelernt haben, bis sie ihn gefunden haben Religion Und warum sollte man ihnen nicht glauben? Die Welt würde ihnen in anderen Dingen glauben;

Mit unaussprechlicher Freude - Ein sehr starker Ausdruck, und doch in Tausenden von Fällen bei jungen Bekehrten und bei denen in den reiferen Tagen der Frömmigkeit bestätigt. Es gibt Tausende, die sagen können, dass ihr Glück, als sie zum ersten Mal Beweise dafür hatten, dass ihre Sünden vergeben wurden, dass die Last der Schuld abgewälzt wurde und dass sie Kinder Gottes waren, unaussprechlich war. Sie hatten keine Worte, um es auszudrücken, es war so voll und so neu:

„Die Zunge kann sich nie ausdrücken.

Der süße Trost und Frieden

Von einer Seele in ihrer frühesten Liebe.“

Und so gab es Tausende von reifen Christen, die sich dieselbe Sprache aneignen und keine Worte finden konnten, um den Frieden und die Freude auszudrücken, die sie in der Liebe Christi und der Hoffnung auf den Himmel gefunden haben. Und warum sind nicht alle Christen in der Lage, ständig zu sagen, dass sie sich „vor unaussprechlicher Freude“ freuen? Ist es nicht ein Privileg, das sie besitzen könnten? Gibt es etwas in der Natur der Religion, das sie verbietet? Warum sollte jemand nicht von ständiger Freude erfüllt sein, der die Hoffnung hat, für immer in einer Welt der Herrlichkeit zu wohnen? Vergleiche Johannes 14:27 ; Johannes 16:22 .

Und voller Herrlichkeit -

1. Von erwarteter Herrlichkeit – von der Aussicht, die Herrlichkeit des Himmels zu genießen.

(2) Von gegenwärtiger Herrlichkeit – mit einer Freude sogar jetzt, die von derselben Natur ist wie die im Himmel; ein Glück von gleicher Art, wenn auch nicht graduell, wie das, das uns in einer helleren Welt zuteil werden wird.

Die Heiligen auf Erden haben dieselbe Freude, die sie im Himmel haben werden; denn das Glück des Himmels wird nur eine Erweiterung, eine Verlängerung und eine Reinigung dessen sein, was sie hier haben. Vergleiche die Anmerkungen zu Epheser 1:14 .