1 Petrus 2:25

Denn ihr wart wie Schafe, die in die Irre gingen – Hier ist auch eine Anspielung auf Jesaja 53:6 : „Wir sind alle wie Schafe in die Irre gegangen.“ Siehe die Anmerkungen zu diesem Vers. Die Figur ist schlicht. Wir waren wie eine Herde ohne Hirten. Wir waren weit von der wahren Herde entfernt und folgten unseren eigenen Wegen. Wir waren ohne Beschützer und jeder Art von Gefahr ausgesetzt.

Dies drückt treffend und eindringlich den Zustand der ganzen Rasse aus, bevor Gott die Menschen durch den Heilsplan zurückgewinnt. Eine Herde, die so ohne Hirten, Schaffner oder Führer umherirrt, ist in einem erbärmlichen Zustand; und so war es auch der Mensch auf seinen Wanderungen, bevor er vom Großen Hirten gesucht und in die wahre Herde zurückgebracht wurde.

Aber nun kehrt zurück zum Hirten und Bischof eurer Seelen – zu Christus, der so gekommen ist, um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Er wird oft Hirte genannt. Siehe die Anmerkungen zu Johannes 10:1 . Das mit „Bischof“ wiedergegebene Wort ( ἐπίσκοπος episkopos) bedeutet „Aufseher“.

” Es kann auf jemanden angewendet werden, der etwas inspiziert oder beaufsichtigt, als öffentliche Arbeiten oder die Ausführung von Verträgen; an jeden, der ein Inspektor für zum Verkauf angebotene Waren ist; oder im Allgemeinen an jeden, der ein Superintendent ist. Es wird im Neuen Testament auf diejenigen angewendet, die dazu berufen sind, über die Interessen der Kirche zu wachen, und insbesondere auf die Beamten der Kirche. Hier wird es auf den Herrn Jesus als den großen Wächter und Superintendenten seiner Kirche bezogen; und der Titel des Universalbischofs gehört ihm allein!

Bemerkungen zu 1 Petrus 2

Zum Schluss dieses Kapitels dürfen wir bemerken:

(1) Dass der Ausdruck „Bischof der Seelen“ etwas sehr Schönes hat. Es impliziert, dass die Seele die besondere Sorge des Heilands ist; dass es das Objekt seines besonderen Interesses ist; und dass es von großem Wert ist - so groß, dass es das ist, was hauptsächlich Beachtung verdient. Er ist der Bischof der Seele in einem ganz anderen Sinne von jeder Sorge, die er für den Körper zeigt. Auch das ist in angemessener Weise der Gegenstand seiner Sorge; aber das hat gegenüber der Seele keine Bedeutung. Unsere Fürsorge gilt hauptsächlich dem Körper; die Fürsorge des Erlösers hat einen besonderen Bezug zur Seele.

(2) Daraus folgt, dass ihm das Wohl der Seele vertrauensvoll anvertraut werden kann. Es ist der Gegenstand seiner besonderen Vormundschaft, und er wird dem in ihm gesetzten Vertrauen nicht untreu sein. Nichts ist sicherer als die menschliche Seele, wenn sie sich im Glauben der Bewahrung des Sohnes Gottes verpflichtet hat. Vergleiche 2 Timotheus 1:12 .

(3) Da er uns deshalb seine Achtung entgegengebracht hat, als er uns suchte, als wir umherirrten und verloren waren; Da er den freundlichen und wohlwollenden Auftrag machte, uns zu finden und zu sich selbst zurückzubringen, lasst uns ihm unsere Dankbarkeit zeigen, indem wir uns entschließen, nicht mehr zu wandern. Wenn wir unsere eigene Sicherheit und unser Glück betrachten, verpflichten wir uns ihm als unserem großen Hirten, zu folgen, wohin er uns führt, und immer unter seiner pastoralen Kontrolle zu stehen.

Wir waren alle weggelaufen. Wir waren dorthin gegangen, wo es kein Glück und keinen Beschützer gab. Wir hatten niemanden, der für uns sorgte, sich um uns kümmerte, uns bemitleidete. Wir waren einem gewissen Ruin ausgesetzt. In diesem Zustand bemitleidete er uns, suchte uns auf, brachte uns zurück. Wären wir geblieben, wo wir waren, oder wären wir auf unseren Wanderungen weitergegangen, wären wir sicherlich ins Verderben gegangen. Er hat uns aufgesucht; er hat uns zurückgeführt; er hat uns unter seinen eigenen Schutz und seine Führung genommen; und wir werden sicher sein, solange wir folgen, wohin er führt, und nicht länger. Ihm also, einem Hirten, der seine Herde niemals verlässt, wollen wir uns jederzeit verpflichten, ihm zu folgen, in dem Gefühl, dass unter ihm unsere großen Interessen gewahrt sind.

(4) Wir können aus diesem Kapitel in der Tat wie aus jedem anderen Teil des Neuen Testaments lernen, dass wir dadurch berufen werden, zu leiden. Wir mögen Vorwürfe und Schmähungen haben, wie es der große Hirte selbst war. Wir können aufgrund unserer hingebungsvollen Verbundenheit mit ihm Gegenstand öffentlicher Verachtung werden. Wir können im Namen, in den Gefühlen, im Eigentum, in unseren Geschäften, durch unsere ehrliche Verbundenheit mit den Grundsätzen seines Evangeliums leiden.

Viele seiner Anhänger befinden sich möglicherweise in Armut oder Unterdrückung. Sie können in Knechtschaft gehalten werden; sie können ihrer Rechte beraubt werden; sie mögen das Gefühl haben, dass ihr Los im Leben schwer ist und dass die Welt sich gegen sie verschworen zu haben scheint, um ihnen Unrecht zu tun; aber lasst uns in all diesen Umständen auf Ihn schauen, „der sich ohne Ruf gemacht und die Gestalt eines Knechts annahm und gehorsam wurde bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ Philipper 2:7 ; und erinnern wir uns, dass es „dem Jünger genügt, dass er sein Meister und der Knecht sein Herr ist“, Matthäus 10:25 .

Angesichts des Beispiels unseres Meisters und all der Verheißungen der Unterstützung in der Bibel, lasst uns mit Geduld alle Prüfungen des Lebens ertragen, sei es aus Armut, einem demütigen Zustand oder den Vorwürfen einer bösen Welt. Unsere Prüfungen werden bald beendet sein; und bald werden wir unter der Leitung des „Hirten und Bischofs der Seelen“ in eine Welt gebracht, in der Prüfungen und Leiden unbekannt sind.

(5) In unseren Prüfungen hier soll es unser Hauptziel sein, so zu leben, dass unsere Leiden nicht auf unsere eigenen Fehler zurückzuführen sind. Siehe 1 Petrus 2:19 . Unser Retter hat so gelebt. Er wurde verfolgt, geschmäht, verspottet, zum Tode verurteilt. Aber es war keine Schuld von ihm. In all seinen vielfältigen und anhaltenden Leiden hatte er das immerwährende Bewusstsein, dass er unschuldig war; er war fest davon überzeugt, dass die ganze Welt noch sehen und bekennen würde, dass er „heilig, harmlos, unbefleckt“ war ( 1 Petrus 2:23 .

Es waren nicht die Leiden, die ein schlechtes Gewissen verursachte oder die Erinnerung daran, dass er jemandem Unrecht getan hatte. Wenn wir also leiden müssen, lassen Sie unsere Prüfungen über uns kommen. Sei es unser erstes Ziel, ein anstößiges Gewissen zu haben, niemandem Unrecht zu tun, keinen Anlass zu Vorwürfen und Schmähungen zu geben, unsere Pflicht gegenüber Gott und den Menschen treu zu erfüllen. Wenn dann Prüfungen kommen, werden wir spüren, dass wir so leiden wie unser Meister; und dann können wir, wie er es getan hat, unsere Sache „dem anvertrauen, der gerecht richtet“, versichert, dass er zu gegebener Zeit „unsere Gerechtigkeit als das Licht und unser Gericht als den Mittag hervorbringen wird“, Psalter 37:6 .