1 Petrus 2:5

Ihr auch, als lebendige Steine ​​– griechisch, „lebende Steine“. Das Wort hätte so wiedergegeben werden sollen. Das Wort lebendig bei uns hat jetzt eine andere Bedeutung als leben und bedeutet „aktiv, schnell, rüstig“. Das griechische Wort ist das gleiche wie im vorherigen Vers und wird lebendig wiedergegeben. Die Bedeutung ist, dass die Materialien, aus denen der hier erwähnte Tempel bestand, durchweg lebendige Materialien waren.

Das Fundament ist ein lebendiges Fundament, und der gesamte Aufbau besteht aus lebendigen Materialien. Die Absicht des Apostels hier ist es, die Kirche mit einem schönen Tempel zu vergleichen – wie dem Tempel in Jerusalem, und zu zeigen, dass sie in all ihren Teilen vollständig ist, so wie es war. Es hat in sich, was allem Wertvollen darin entspricht. Es ist so eine schöne Struktur; und wie es ein Priestertum gab und echte und annehmbare Opfer dargebracht wurden, so ist es in der christlichen Kirche.

Die Juden waren sehr stolz auf ihren Tempel. Es war ein sehr kostspieliges und prächtiges Gebäude. Es war der Ort, an dem Gott angebetet wurde und wo er wohnen sollte. Es hatte einen imposanten Gottesdienst, und es wurde dort annehmbare Anbetung verrichtet. Als neue Dispensation wurde eingeführt; da die Tendenz des christlichen Systems darin bestand, die Anbeter aus diesem Tempel zu vertreiben und sie zu lehren, dass Gott auch anderswo wie in Jerusalem so annehmbar angebetet werden könnte, Johannes 4:21da das Christentum nicht die Notwendigkeit einprägte, prächtige Tempel für die Anbetung Gottes zu errichten; und da der Tempel zu Jerusalem tatsächlich für immer zerstört werden sollte, war es wichtig zu zeigen, dass in der christlichen Kirche alles wirklich Schöne und Wertvolle im Tempel zu Jerusalem zu finden war; dass es das entsprach, was dort eigentlich das Kostbarste war, und dass es noch einen prachtvollsten und schönsten Tempel auf Erden gebe.

Daher bemühen sich die heiligen Schriftsteller, zu zeigen, dass in der Kirche alles gefunden wurde, was den Tempel in Jerusalem so herrlich gemacht hatte, und dass der große Plan, der durch die Errichtung dieses prächtigen Gebäudes erwogen wurde – die Aufrechterhaltung der Anbetung Gottes – nun vollendet wurde auf ruhmreichere Weise als selbst in den Diensten dieses Hauses. Denn es gab einen Tempel aus lebendigem Material, der noch immer die besondere Wohnstätte Gottes auf Erden war.

In diesem I-Tempel gab es eine heilige Priesterschaft – denn jeder Christ war ein Priester. In diesem Tempel wurden Opfer dargebracht, die für Gott ebenso angenehm waren wie im ersten – denn es waren geistliche Opfer, die ständig dargebracht wurden. Diese Gedanken wurden vom Apostel Paulus oft erwähnt und werden hier von Petrus illustriert, offensichtlich mit dem gleichen Ziel, um denen zu trösten, die nie im Tempel in Jerusalem anbeten durften, und um die jetzt bekehrten Juden zu trösten zum Christentum, das sah, dass dieses prächtige und herrliche Gebäude im Begriff war, zerstört zu werden.

Die besondere Wohnstätte Gottes auf Erden wurde nun aus diesem Tempel der christlichen Kirche entfernt. Der erste Aspekt, in dem dies hier veranschaulicht wird, ist, dass der Tempel Gottes aus „lebenden Steinen“ bestand; das heißt, dass die Materialien keine unbelebten Steine ​​waren, sondern mit Leben ausgestattet und um so viel wertvoller als die im Tempel zu Jerusalem verwendeten, da die Seele kostbarer ist als alle Materialien aus Stein.

Es gab Lebewesen, die diesen Tempel komponierten, der ein schöneres Bauwerk und eine angemessenere Wohnstätte für Gott darstellte, als irgendein Gebäude aus Stein, wie kostspielig oder wertvoll auch immer, sein könnte.

Ein spirituelles Haus – Ein spiritueller Tempel, nicht aus vergänglichem Material, wie das in Jerusalem aus Materie besteht, sondern aus erlösten Seelen – ein Tempel, der besser geeignet ist, der Wohnsitz eines reinen Geistes zu sein. Vergleichen Sie die Anmerkungen zu Epheser 2:19 und 1 Korinther 6:19 .

Ein heiliges Priestertum - Im Tempel von Jerusalem bildete die Priesterschaft, die dort zu dienen und Opfer darzubringen, einen wesentlichen Bestandteil der Anordnung. Es war daher wichtig zu zeigen, dass dies in dem geistlichen Tempel, den Gott errichten ließ, nicht übersehen wurde. Dementsprechend, so sagt der Apostel, sei dafür reichlich gesorgt, indem „die gesamte Christenheit“ tatsächlich ein Priestertum ist.

Jeder ist damit beschäftigt, Gott ein annehmbares Opfer darzubringen. Das Geschäft wird nicht einer bestimmten Klasse anvertraut, die als Priester bekannt ist; es gibt keinen bestimmten Teil, dem der Name besonders gegeben werden soll; aber jeder Christ ist in der Tat ein Priester und ist damit beschäftigt, Gott ein annehmbares Opfer darzubringen. Siehe Römer 1:6 ; „Und hat uns zu Königen und Priestern für Gott gemacht.

“ Der Große Hohepriester in diesem Dienst ist der Herr Jesus Christus (siehe den Hebräerbrief, passim), aber außer ihm gibt es niemanden, der dieses Amt ausübt, es sei denn, es wird von allen christlichen Mitgliedern getragen.

Es gibt Prediger, Älteste, Pastoren, Evangelisten in der Gemeinde; aber es gibt niemanden, der Priester ist, außer in dem allgemeinen Sinne, dass alle Priester sind – weil das große Opfer dargebracht wurde und jetzt keine Sühne zu leisten ist. Der Name Priester sollte daher niemals einem Diener des Evangeliums verliehen werden. Es wird im Neuen Testament nie so gegeben, und es gab einen Grund, warum es nicht so sein sollte.

Die richtige Vorstellung von einem Priester ist derjenige, der Opfer darbringt; aber die Diener des Neuen Testaments haben keine Opfer darzubringen – die einzige große und vollkommene Opfergabe für die Sünden der Welt, die der Erlöser am Kreuz geleistet hat. Ihm, und ihm allein, sollte unter der neutestamentlichen Evangeliumszeit der Name Priester gegeben werden, wie er im Neuen Testament einheitlich ist, außer in dem allgemeinen Sinn, in dem er allen Christen gegeben wird. In der römisch-katholischen Gemeinschaft ist es konsequent, einem Diener des Evangeliums den Namen „Priester“ zu geben, aber es ist falsch, dies zu tun.

Es ist konsequent, weil sie behaupten, dass in der Messe ein wahres Opfer des Leibes und Blutes Christi dargebracht wird. Es ist falsch, weil diese Lehre dem Neuen Testament völlig widerspricht und der einzigen vollkommenen Opfergabe, die einst für die Sünden der Welt gemacht wurde, abfällig ist und nur einer Klasse von Menschen einen gewissen Grad an Bedeutung und Bedeutung verleiht Macht, auf die sie keinen Anspruch haben und die so missbraucht werden kann.

Aber in einer protestantischen Kirche ist es weder konsequent noch richtig, einem Religionsminister den Namen „Priester“ zu geben. Der einzige Sinn, in dem der Begriff jetzt in der christlichen Kirche verwendet werden kann, ist ein Sinn, in dem er auf alle Christen gleichermaßen anwendbar ist – dass sie „das Opfer des Gebets und des Lobpreises darbringen“.

Geistliche Opfer darbringen - Nicht blutige Opfer, das Blut von Lämmern und Ochsen, sondern solche, die die Opfer des Herzens sind - die Opfer des Gebets und des Lobpreises. Da es einen Priester gibt, ist auch der Begriff eines Opfers involviert; aber das, was dargebracht wird, ist so, wie alle Christen Gott darbringen, aus dem Herzen hervorgegangen und aus den Lippen ausgehaucht und in einem heiligen Leben.

Es wird Opfer genannt, nicht weil es eine Erklärung für die Sünde liefert, sondern weil es von der Natur der Anbetung ist. Vergleiche die Anmerkungen zu Hebräer 13:15 ; Hebräer 10:14 .

Annehmbar für Gott durch Jesus Christus – Vergleiche die Anmerkungen zu Römer 12:1 . Durch die Verdienste des großen Opfers des Erlösers am Kreuz. Unsere Gebete und Lobpreisungen sind an sich so unvollkommen und gehen von so verunreinigten Lippen und Herzen aus, dass sie nur durch ihn als unseren Fürsprecher vor dem Thron Gottes angenommen werden können.

Vergleiche die Anmerkungen zu Hebräer 9:24 ; Hebräer 10:19 .