1 Petrus 3:15

Aber heiligen Sie den Herrn, Gott in Ihrem Herzen – In Jesaja Jesaja 8:13 heißt es: „heilige den Herrn der Heerscharen selbst“; das heißt, in diesem Zusammenhang betrachten Sie ihn als Ihren Beschützer und fürchten Sie sich vor ihm und nicht vor dem, was der Mensch tun kann. Der Sinn in der vor uns liegenden Stelle ist: „Betrachte den Herrn Gott in deinem Herzen oder in den Neigungen der Seele als heilig und handle ihm gegenüber mit dem Vertrauen, das eine rechte Achtung vor einem so Großen und so Heiligen erfordert.

Lassen Sie sich inmitten von Gefahren nicht einschüchtern; Fürchte dich nicht vor dem, was der Mensch tun kann, sondern bezeuge das richtige Vertrauen auf einen heiligen Gott und fliehe zu ihm mit der Zuversicht, die einem so Herrlichen gebührt.“ Dies enthält jedoch eine allgemeinere Richtlinie, die für Christen jederzeit gültig ist. Es ist, dass wir in unserem Herzen Gott als ein heiliges Wesen anerkennen und in all unserem Benehmen ihm gegenüber als solches handeln sollen. Das Ziel von Petrus, die Stelle aus Jesaja zu zitieren, bestand darin, die Ängste derer, die er ansprach, zu beruhigen und sie angesichts der Verfolgungen, denen sie ausgesetzt sein könnten, vor jeglicher Beunruhigung zu bewahren; die Prüfungen, die ihnen von den Menschen auferlegt würden.

So sagt er in völliger Übereinstimmung mit dem von Jesaja verwendeten Gefühl: „Fürchtet euch nicht vor ihrem Schrecken, und erschrickt nicht; sondern heilige Gott, den Herrn, in euren Herzen.“ Das heißt: „Um den Geist in Prüfungen ruhig zu halten, heiligen Sie den Herrn in Ihrem Herzen; betrachte ihn als deinen heiligen Gott und Retter; mach ihn zu deiner Zuflucht. Dies wird alle Ihre Ängste nehmen und Sie vor allem schützen, was Sie fürchten.

“ Das Gefühl der Passage ist also, dass die Heiligung des Herrn Gottes in unseren Herzen oder das richtige Vertrauen auf ihn als einen heiligen und gerechten Gott uns von der Angst befreien wird. Da dies für Christen ein sehr wichtiges Gefühl ist, mag es für eine gerechte Auslegung der Passage angebracht sein, einen Moment darauf zu verweilen:

I. Was ist damit gemeint, dass wir Gott, den Herrn, heiligen? Es kann nicht heißen, ihn heilig zu machen, denn er ist vollkommen heilig, wie auch immer wir ihn schätzen mögen; und unsere Ansichten über ihn können offenbar nichts an seinem Charakter ändern. Die Bedeutung muss also sein, dass wir ihn in unserer Einschätzung oder in den Gefühlen, die wir ihm gegenüber haben, als heilig betrachten. Dies kann folgende Dinge beinhalten:

(1) Ihn als ein heiliges Wesen zu schätzen oder zu betrachten, im Gegensatz zu all den Gefühlen, die in den Herzen gegen ihn aufsteigen – die Gefühle des Klagens und Murrens unter seinen Dispensen, als ob er streng und hart wäre; die Gefühle der Unzufriedenheit mit seiner Regierung, als ob sie parteiisch und ungleich wäre; die Gefühle der Rebellion, als ob seine Behauptungen unbegründet oder ungerecht wären.

(2) zu wünschen, dass er von anderen als heilig angesehen werde, gemäß der Bitte im Vaterunser Matthäus 6:9 „geheiligt werde dein Name“; das heißt: „Dein Name soll überall als heilig angesehen werden“; ein Gefühl im Gegensatz zu dem, was unabhängig von der Ehre ist, die er in der Welt erhalten kann.

Wenn wir einen Freund schätzen, möchten wir, dass ihm alle gebührende Achtung von anderen entgegengebracht wird; wir wünschen uns, dass alle, die ihn kennen, die gleichen Ansichten haben wie wir; wir sind seiner Ehre gegenüber sensibel, genauso wie wir ihn lieben.

(3) Ihm gegenüber als heilig zu handeln, das heißt, seinen Gesetzen zu gehorchen und all seinen Forderungen nachzukommen, als ob sie gerecht und gut wären. Dies impliziert:

(a) Dass wir von ihm als heilig sprechen sollen, im Gegensatz zu der Sprache der Respektlosigkeit und Respektlosigkeit, die unter der Menschheit so verbreitet ist;

(b) Dass wir in Schwierigkeiten zu ihm fliehen sollen, im Gegensatz dazu, unsere Herzen von ihm zu verweigern und zu anderen Quellen des Trostes und der Unterstützung zu fliehen.

II. Was soll das im Herzen tun? Heilig den Herrn Gott in deinen Herzen; das heißt im Gegensatz zu einer bloßen externen Dienstleistung. Dies kann folgende Dinge bedeuten:

(1) Im Gegensatz zu einer bloß intellektuellen Zustimmung zu dem Satz, dass er heilig ist. Viele geben die Lehre, dass Gott heilig ist, in ihre Glaubensbekenntnisse ein, die es nie zulassen, dass das Gefühl ihren Weg ins Herz findet. In ihren Glaubensartikeln ist zu diesem Thema alles richtig; alle in ihren Herzen mögen murren und sich beschweren. In ihren Glaubensbekenntnissen wird von ihm als gerecht und gut gesprochen; in ihrem Herzen betrachten sie ihn als parteiisch und ungerecht, als streng und streng, als unfreundlich und grausam.

(2) Im Gegensatz zu einer bloßen äußeren Form der Hingabe. In unseren Gebeten und in unseren Hymnen schreiben wir natürlich unserem Schöpfer Heiligkeit zu. Aber wie viel davon ist bloße Formensprache! Wie wenig begleitet es das Herz! Und selbst bei den feierlichsten und erhabensten Lobpreisungen, wie oft weichen die Gefühle des Herzens ganz von dem ab, was die Lippen ausdrücken! Was würde uns mit Recht beleidigen, als wenn ein bekennender Freund mit der Sprache der Freundschaft auf uns zukam, wenn jedes Gefühl seines Herzens seine Ausdrücke Lügen strafte und wir wussten, dass seine süßen Worte falsch und hohl waren!

III. Eine solche Heiligung des Herrn in unseren Herzen wird uns vor Furcht bewahren. Wir fürchten die Gefahr, wir fürchten die Krankheit, wir fürchten den Tod, wir fürchten die ewige Welt. Wir sind alarmiert, wenn unsere Angelegenheiten zum Bankrott neigen; wir sind alarmiert, wenn ein Freund krank und bereit ist zu sterben; wir sind beunruhigt, wenn unser Land von einem Feind überfallen wird und der Feind sich bereits unserer Wohnung nähert. Das Gefühl in der vor uns liegenden Passage ist, dass wir, wenn wir den Herrn Gott mit angemessener Zuneigung heiligen, von diesen Alarmen befreit werden und der Geist ruhig sein wird:

(1) Die Furcht des Herrn, wie Leighton (in loc.) es ausdrückt, „übertrifft alle kleineren Ängste und macht sie zunichte: das Herz, das von dieser Furcht besessen ist, hat keinen Raum für den anderen.“ Es ist eine fesselnde Emotion; macht alles andere vergleichsweise bedeutungslos. Wenn wir Gott fürchten, haben wir nichts anderes zu fürchten. Die höchste Emotion, die in der Seele sein kann, ist die Gottesfurcht; und wenn dies vorhanden ist, wird die Seele inmitten all dessen ruhig sein, was sonst dazu neigen könnte, sie zu stören.

„Wenn ich Angst habe“, sagt David, „vertraue ich auf dich“, Psalter 56:3 . „Wir sind nicht vorsichtig“, sagten Daniel und seine Freunde, „dich zu antworten, oh König. Unser Gott kann uns befreien; aber wenn nicht, werden wir das Bild nicht anbeten“, Daniel 3:16 .

(2) Wenn wir Gott, den Herrn, in unseren Herzen heiligen, werden wir glauben, dass er alles gut machen wird, und der Geist wird ruhig sein. So dunkel seine Dispensen auch sein mögen, wir werden versichert sein, dass alles richtig geordnet ist. Bei einem Sturm auf See kann ein Kind ruhig sein, wenn es das Gefühl hat, dass sein Vater das Ruder hat und ihm versichert, dass keine Gefahr besteht. In einer Schlacht kann der Geist eines Soldaten ruhig sein, wenn er seinem Kommandanten vertraut und ihm versichert, dass alles in Sicherheit ist.

Wenn wir also die Gewissheit haben, dass das Beste getan wird, was möglich ist, dass die Probleme alle richtig sind, wird der Geist ruhig sein. Aber in dieser Hinsicht ist das höchste Vertrauen, das bestehen kann, das, was auf Gott ruht.

(3) Es wird die Gewissheit geben, dass alles sicher ist. „Obwohl ich durch das Tal des Todesschattens gehe“, sagt David, „fürchte ich nichts Böses, denn du bist bei mir“, Psalter 23:4 . „Der Herr ist mein Licht und mein Heil; wen sollte ich fürchten? Der Herr ist die Kraft meines Lebens; vor wem soll ich Angst haben? Psalter 27:1 .

„Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, eine sehr gegenwärtige Hilfe in der Not; darum werden wir uns nicht fürchten, auch wenn die Erde entfernt und die Berge mitten ins Meer getragen werden; auch wenn seine Wasser rauschen und erschrecken, obwohl die Berge erbeben, wenn sie anschwellen“ Psalter 46:1 Psalter 46:1 .

Betrachten wir den Herrn immer als heilig, gerecht und gut. Lasst uns in allen Prüfungen des gegenwärtigen Lebens zu ihm fliehen und in der Stunde des Todes auf seinem Arm ruhen. Jede andere Quelle des Vertrauens wird versagen; und was auch immer unser Vertrauen sein mag, wenn die Stunde der Angst naht, wird dieses Vertrauen versagen, und das, was wir fürchteten, wird uns überwältigen. Weder Reichtum noch Ehre noch irdische Freunde können uns vor diesen Schrecken bewahren oder eine Sicherheit für unsere Seelen sein, wenn „der Regen herabsteigt und die Fluten kommen und der Wind über uns weht“.

Und sei immer bereit – das heißt:

(a) immer in der Lage sein, es zu tun; haben solche Gründe für die Hoffnung, die in Ihnen steckt, dass sie angegeben werden können; oder gute und wichtige Gründe haben; und,

(b) Seien Sie bereit, diese Gründe bei allen angemessenen Gelegenheiten anzugeben.

Niemand sollte Meinungen hegen, für die kein guter Grund angegeben werden kann; und jeder Mensch sollte bereit sein, die Gründe seiner Hoffnung bei allen angemessenen Gelegenheiten darzulegen. Ein Christ sollte so intelligente Ansichten über die Wahrheit seiner Religion haben und in seinem eigenen Herzen und Leben einen so ständigen Beweis dafür haben, dass er ein Kind Gottes ist, um jederzeit einen aufrichtigen Fragenden zufrieden stellen zu können, dass die Bibel eine Offenbarung ist vom Himmel, und dass es ihm angemessen ist, die Hoffnung auf Erlösung zu hegen.

Um eine Antwort zu geben - Griechisch, "Eine Entschuldigung", ( ἀπολογίαν Apologet .) Dieses Wort bedeutete früher nicht, wie es das Wort Entschuldigung heute tut, eine Entschuldigung für alles, was getan wird, als ob es falsch wäre, sondern eine Verteidigung von irgendetwas. Wir verwenden das Wort jetzt, um etwas zu bezeichnen, was geschrieben oder gesagt wurde, um etwas zu mildern, was anderen als falsch erscheint oder als falsch ausgelegt werden könnte – wenn wir uns bei anderen dafür entschuldigen, dass wir eine Verpflichtung nicht erfüllt haben oder für ein Verhalten, das möglicherweise als geplante Vernachlässigung ausgelegt werden.

Das Wort bezog sich jedoch ursprünglich eher auf das, was für nicht wahr gehalten wurde, als auf das, was als falsch ausgelegt werden konnte; und die Verteidigung oder „Entschuldigung“, die Christen von ihrer Religion machen sollten, beruhte nicht auf der Annahme, dass andere sie für falsch halten würden, sondern um ihnen zu zeigen, dass sie wahr ist. Das hier verwendete Wort wird mit „Verteidigung“ wiedergegeben, Apostelgeschichte 22:1 ; Philipper 1:7 , Philipper 1:17 ; Antwort, Apostelgeschichte 25:16 ; 1Ko 9:3 ; 2 Timotheus 4:16 ; 1 Petrus 3:15 ; und Klärung von euch in 2 Korinther 7:11. Wir dürfen uns nicht bereit halten, uns für unsere Religion zu entschuldigen, als ob es falsch wäre, Christ zu sein; aber wir müssen immer bereit sein, Gründe dafür zu nennen, sie für wahr zu halten.

An jeden Mann, der Sie fragt - Jeder hat das Recht, einen anderen respektvoll zu fragen, aus welchen Gründen er seine Religion für wahr hält; denn jeder Mensch hat ein gemeinsames Interesse an der Religion und daran, die Wahrheit darüber zu erfahren. Wenn uns daher jemand offen und respektvoll fragt, aus welchen Gründen wir dazu geführt wurden, das Evangelium anzunehmen, und aus welchen Gründen wir es für wahr halten, sind wir verpflichtet, diese Gründe so gut wie möglich darzulegen .

Wir sollten es nicht als unverschämtes Eindringen in unsere privaten Angelegenheiten betrachten, sondern als Gelegenheit, anderen Gutes zu tun und den Meister, dem wir dienen, zu ehren. Ja, wir sollten uns bereithalten, die Gründe unseres Glaubens und unserer Hoffnung darzulegen, was auch immer der Beweggrund des Forschers sein mag und auf welche Weise auch immer die Bitte gestellt werden mag. Diejenigen, die wegen ihrer Religion verfolgt wurden, waren verpflichtet, sie so gut wie möglich zu verteidigen und ihren Verfolgern den „Grund“ der Hoffnung, die sie hegten, mitzuteilen.

Und nun, wenn ein Mann unsere Religion angreift; wenn er uns lächerlich macht, weil wir Christen sind; Wenn er uns spöttisch fragt, warum wir die Wahrheit der Bibel glauben, ist es besser, es ihm freundlich zu sagen und seinem Spott mit einem freundlichen und starken Argument zu begegnen, als wütend zu werden oder sich abzuwenden Verachtung. Der beste Weg, ihn zu entwaffnen, besteht darin, ihm zu zeigen, dass wir durch die Annahme der Religion keine Dummköpfe im Verständnis sind; und ihn mit freundlichem Temperament davon zu überzeugen, dass der Einfluss der Religion auf uns, wenn wir missbraucht und beleidigt werden, ein Grund ist, warum wir unsere Religion lieben sollten und warum er es auch tun sollte.

Ein Grund für die Hoffnung, die in Ihnen steckt – Griechisch, „eine Rechnung“ ( λόγον logon.) Das heißt, Sie müssen angeben , auf welcher Grundlage Sie diese Hoffnung hegen. Dies bezieht sich auf den ganzen Grund unserer Hoffnung und beinhaltet offensichtlich zwei Dinge:

1. Der Grund, warum wir das Christentum für wahr halten oder den Menschen einen Grund der Hoffnung geben; und,

(2) Der Grund, den wir selbst haben, eine Hoffnung auf den Himmel zu hegen, oder die experimentellen und praktischen Ansichten, die wir von der Religion haben, die einen gerechten Grund der Hoffnung bilden.

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass der erstere im Auge des Apostels direkter lag als der letztere, obwohl beide in der Richtung enthalten zu sein scheinen, die Gründe anzugeben, die andere zufrieden stellen sollten, dass es richtig ist, dass wir die Hoffnung hegen vom Himmel. Der erste Teil dieser Pflicht – dass wir die Gründe dafür angeben sollen, warum wir das von uns angenommene Religionssystem für wahr halten – impliziert, dass wir die Beweise für die Wahrheit des Christentums kennen und in der Lage sind, sie darzulegen zu anderen.

Das Christentum basiert auf Beweisen; und obwohl nicht angenommen werden kann, dass jeder Christ in der Lage sein wird, alles zu verstehen, was mit den sogenannten Beweisen des Christentums verbunden ist, oder allen Einwänden der Feinde des Evangeliums zu begegnen; dennoch sollte jeder Mensch, der Christ wird, solch intelligente Ansichten über die Religion und die Beweise für die Wahrheit der Bibel haben, dass er anderen zeigen kann, dass die Religion, die er angenommen hat, Anspruch auf ihre Aufmerksamkeit hat oder nicht eine bloße Frage der Erziehung, der Tradition oder des Gefühls.

Es sollte auch ein Ziel eines jeden Christen sein, seine Bekanntschaft mit den Beweisen für die Wahrheit der Religion zu vertiefen, nicht nur für seine eigene Stabilität und seinen Trost im Glauben, sondern auch, um die Religion zu verteidigen, wenn er angegriffen wird, oder um andere zu führen wenn sie wissen wollen, was Wahrheit ist. Der zweite Teil dieser Pflicht, in dem wir die Gründe angeben, die wir haben, die Hoffnung auf den Himmel als persönliche Angelegenheit zu hegen, beinhaltet:

(a) Dass es tatsächlich eine begründete Hoffnung auf den Himmel geben sollte; das heißt, dass wir Beweise dafür haben, dass wir wahre Christen sind, da es unmöglich ist, einen „Grund“ für die Hoffnung, die in uns ist, anzugeben, es sei denn, es gibt Gründe dafür;

(b) Dass wir in der Lage sind, klar und intelligent zu sagen, was ein Beweis für Frömmigkeit ist oder was vernünftigerweise als solcher angesehen werden sollte; und,

(c) Dass wir immer bereit sind, diese Gründe anzugeben.

Ein Christ sollte immer bereit sein, sich über seine Religion zu unterhalten. Er sollte eine so tiefe Überzeugung von ihrer Wahrheit, ihrer Bedeutung und von seinem persönlichen Interesse daran haben; er sollte eine so feste, so freudige, so stützende Hoffnung haben, dass er immer bereit sein wird, sich über die Aussicht auf den Himmel zu unterhalten und sich zu bemühen, andere auf dem Weg zum Leben zu führen.

Mit Sanftmut - Mit Bescheidenheit; ohne jede Angeberei; mit Sanftmut. Dies scheint unter der Annahme hinzugefügt zu werden, dass sie manchmal grob angegriffen werden könnten; dass die Fragen im Geiste des Bösen gestellt werden könnten; dass es auf eine verhöhnende oder beleidigende Weise getan werden könnte. Obwohl dies getan werden sollte, sollten sie nicht in eine Leidenschaft verfallen, Groll zeigen oder auf eine wütende und rachsüchtige Weise erwidern; aber in einem ruhigen und sanften Geist sollten sie die Gründe ihres Glaubens und ihrer Hoffnung darlegen und die Sache dabei belassen.

Und Angst – Marge, „Ehrfurcht“. Der Sinn scheint zu sein: „in der Furcht Gottes; mit einem ernsten und ehrfürchtigen Geist; wie vor dem, der alles sieht und hört.“ Es bedeutet offensichtlich nicht mit der Furcht oder Furcht derer, die die Frage stellen, sondern mit dieser ernsten und ehrfürchtigen Geisteshaltung, die durch einen tiefen Eindruck von der Bedeutung des Themas und ein bewusstes Gefühl der Gegenwart Gottes erzeugt wird. Aus der Anordnung des Apostels hier folgt:

(1) Dass jeder bekennende Christ klare und intelligente Ansichten über sein eigenes persönliches Interesse an der Religion haben sollte oder solche Beweise der Frömmigkeit, dass sie anderen mitgeteilt werden können und dass sie für andere zufriedenstellend gemacht werden können;

(2) Dass jeder Christ, wie bescheiden sein Rang oder wie ungebildet er auch sein mag, ein wertvoller Verteidiger der Wahrheit des Christentums werden kann;

(3) Dass wir es als Privileg ansehen sollten, unser Zeugnis für die Wahrheit und den Wert der Religion abzulegen und als Verfechter der Wahrheit in der Welt aufzutreten. Auch wenn wir grob angegriffen werden, ist es eine Ehre, zur Verteidigung der Religion zu sprechen; Obwohl wir verfolgt und geschmäht werden, ist es ein Vorrecht, unseren Mitmenschen in irgendeiner Weise zeigen zu dürfen, dass es so etwas wie eine wahre Religion gibt und dass der Mensch die Hoffnung auf den Himmel hegen kann.