1 Petrus 3:7

Ebenso ihr Ehemänner – Zur allgemeinen Pflicht der Ehemänner siehe die Anmerkungen zu Epheser 5:25 ff.

Bleibe bei ihnen - Das heißt: "Lass deine Lebensweise mit ihnen so sein, wie es unmittelbar festgelegt ist."

Nach Wissen - Nach einer intelligenten Sicht auf die Natur der Beziehung; oder wie diejenigen, die in den Pflichten dieser Beziehung gemäß dem Evangelium unterwiesen wurden. Die Bedeutung ist offensichtlich, dass sie versuchen sollten, gerechte Ansichten darüber zu erhalten, was das Christentum in Bezug auf diese Beziehung vorschreibt, und dass sie diesen intelligenten Ansichten erlauben sollten, sie in all ihrem Kontakt mit ihren Frauen zu kontrollieren.

Der Frau Ehre geben - Es war ein wichtiger Fortschritt in der Gesellschaft, als die christliche Religion eine solche Richtung vorgab, denn überall unter den Heiden und unter allen falschen Religionssystemen wurde die Frau als wenig Ehre oder Respekt würdig angesehen . Sie wurde als Sklavin betrachtet oder als bloßes Instrument, um die Leidenschaften des Mannes zu befriedigen. Es gehört jedoch zu den elementaren Lehren des Christentums, dass die Frau mit Respekt behandelt werden soll; und eine der ersten und deutlichsten Auswirkungen der Religion auf die Gesellschaft besteht darin, die Frau in einen Zustand zu erheben, in dem sie der Achtung würdig ist.

Die besonderen Gründe für die Ehre, die die Ehemänner ihren Frauen entgegenbringen sollen, sind hier zwei: Sie ist mit besonderer Freundlichkeit zu behandeln, da sie schwächer ist als der Mann und daher einen Anspruch auf zarte Aufmerksamkeit hat; und sie ist als gleichberechtigte Erbin der Gnade des Lebens zu verehren. Doddridge, Clarke und einige andere nehmen an, dass sich das Wort Ehre hier auf Wartung oder Unterstützung bezieht; und dass das Gebot lautet, dass der Ehemann für seine Frau sorgen soll, damit es ihr nicht mangelt.

Aber mir scheint, dass das Wort hier in seiner üblicheren Bedeutung zu verstehen ist und dass es eine höhere Pflicht einprägt, als nur für die zeitlichen Bedürfnisse der Frau zu sorgen, und ein tieferes Übel angreift als eine bloße Vernachlässigung der ihren zeitlichen Notwendigkeiten gerecht zu werden. Die dafür angegebenen Gründe scheinen darauf hinzudeuten.

Was das schwächere Gefäß betrifft – es ist in der Heiligen Schrift nicht ungewöhnlich, den Körper mit einem Gefäß zu vergleichen (vergleiche die Anmerkungen in 1 Thessalonicher 4:4 ), und dann wird der Vergleich auf die ganze Person ausgedehnt. Dies geschieht entweder, weil der Körper zerbrechlich und schwach ist, wie ein leicht zerbrechliches irdenes Gefäß; oder weil es das ist, in dem die Seele untergebracht ist; oder weil, gemäß einem häufigen Gebrauch des Wortes (siehe unten), der Körper das Instrument ist, mit dem die Seele ihre Zwecke erfüllt, oder der Helfer der Seele ist.

Vergleiche Apostelgeschichte 9:15 ; Römer 9:22 ; 2 Korinther 4:7 . Im späteren hebräischen Sprachgebrauch war es üblich, den Begriff Gefäß (hebräisch כלי k ^e liy, griechisch σκεύος skeuos) auf eine Frau zu beziehen, wie es hier der Fall ist.

Siehe Schöttgen, Hor. hebr. P. 827. Ähnliche Äußerungen bezüglich der verhältnismäßigen Schwäche der Frau finden sich häufig bei den klassischen Schriftstellern. Siehe Wetstein in loc. Die Gründe, warum der Begriff Gefäß einer Frau gegeben wurde, sind nicht sehr offensichtlich.

Eine nicht seltene Bedeutung des hier verwendeten Wortes ( σκεύος skeuos) in den griechischen Klassikern war die eines Instruments; ein Helfer; einer, der von einem anderen angestellt wurde, um etwas zu tun oder ihm zu helfen (Passow), und es scheint wahrscheinlich, dass dies der Grund war, warum die Frist der Frau gegeben wurde. Vergleiche Genesis 2:18 .

Der hier angeführte Grund für die Ehre, die der Frau zuteil werden sollte, ist, dass sie „das schwächere Gefäß“ ist. Damit ist nicht unbedingt gemeint, dass sie von geringerer Kapazität oder geringerer geistiger Begabung ist, sondern dass sie zarter und zarter ist; anfälliger für Gebrechen und Schwächen; weniger in der Lage, Müdigkeit und Mühe zu ertragen; weniger an die rauen und stürmischen Szenen des Lebens angepasst. Als solche sollte sie mit besonderer Freundlichkeit und Aufmerksamkeit betrachtet und behandelt werden.

Dies ist ein Grund, dessen Kraft alle sehen und schätzen können. So fühlen wir uns einer Schwester gegenüber; so empfinden wir ein geliebtes Kind, wenn es von schwacher Gestalt und zarter Konstitution ist; und so sollte sich jeder Mann in Bezug auf seine Frau fühlen. Sie hat vielleicht eine geistige Ausstattung, die seiner eigenen gleicht; sie kann moralische Qualitäten haben, die seinen in jeder Hinsicht überlegen sind; aber der Gott der Natur hat sie mit einer zarteren Gestalt, einer zerbrechlicheren Struktur und mit einem Körper gemacht, der vielen Gebrechen ausgesetzt ist, denen die robustere Gestalt des Menschen fremd ist.

Und als gemeinsame Erben der Gnade des Lebens - Die Gnade, die mit dem ewigen Leben verbunden ist; das heißt, als Mitchristen. Sie waren gleichberechtigte Erben des ewigen Erbes, das in der Schrift „Leben“ genannt wird; und dieselbe „Gnade“, die mit diesem Erbe verbunden war, war beiden zuteil geworden. Diese Passage enthält eine sehr wichtige Wahrheit in Bezug auf das weibliche Geschlecht. Unter jedem anderen Religionssystem außer dem christlichen wurde die Frau dem Mann in jeder Hinsicht unterlegen angesehen.

Das Christentum lehrt, dass sie in Bezug auf ihre höheren Interessen, die Interessen der Religion, ihm in jeder Hinsicht ebenbürtig ist. Ihr stehen alle Hoffnungen und Verheißungen zu, die die Religion vermittelt. Sie ist erlöst wie er. Sie wird in derselben Sprache der Ausschreibung angesprochen. Sie hat dieselben Vorrechte und Annehmlichkeiten, die die Religion hier verleiht, und sie wird im Himmel in denselben Rang und dieselben Vorrechte erhoben.

Diese einzige Wahrheit würde das weibliche Geschlecht überall von der Erniedrigung erwecken und sofort die Hälfte der sozialen Übel der Rasse eindämmen. Mache sie in der Hoffnung des Himmels dem Mann ebenbürtig, und sofort erhebt sie sich an ihren angemessenen Platz. Das Zuhause wird zu dem gemacht, was es sein soll, ein Ort der Intelligenz und der reinen Freundschaft; und eine Welt des Leidens und der Traurigkeit lächelt unter den Wohltaten einer christlichen Frau.

Dass Ihre Gebete nicht behindert werden - Dies ist hier ziemlich impliziert:

(1) Dass es angenommen wurde, dass es ein gemeinsames oder Familiengebet geben würde. Der Apostel spricht davon, „bei der Frau zu wohnen“ und davon, wie man sie richtig behandelt; und es wird offensichtlich angenommen, dass gemeinsames Gebet eine Sache sein würde, die ihr Zusammenleben charakterisieren würde. Er weist nicht an, dass gebetet werden soll. Er scheint es für selbstverständlich zu halten, dass es sie geben würde; und es kann bemerkt werden, dass dort, wo wahre Religion in richtiger Ausübung ist, das Gebet selbstverständlich ist.

Das Familienoberhaupt fragt nicht, ob es den Familiengottesdienst begründen muss; er tut es als eine der spontanen Früchte der Religion - als eine Sache, über die kein formaler Befehl erforderlich ist. Das Gebet in der Familie ist wie überall ein Privileg; und die wahre Frage zu diesem Thema ist nicht, ob ein Mensch beten muss, sondern ob er beten darf.

(2) Es wird angedeutet, dass es eine solche Lebensweise geben könnte, die das Gebet effektiv verhindert; das heißt, um zu verhindern, dass es richtig angeboten wird, und um jede Antwort zu verhindern. Dies kann auf viele Arten geschehen. Wenn der Ehemann die Ehefrau unfreundlich behandelte; wenn er ihr nicht die gebührende Achtung und Zuneigung zeigte; wenn es Streit, Eifersüchteleien und Streitigkeiten zwischen ihnen gab, konnte es keine Hoffnung geben, dass ein annehmbares Gebet angeboten würde.

Ein Kampfgeist; Reizbarkeit und Ungleichmäßigkeit des Temperaments; harte Blicke und unfreundliche Worte; eine Neigung, leicht Anstoß zu nehmen, und eine mangelnde Bereitschaft zu vergeben, all dies verhindert eine „Wiederkehr der Gebete“. Im Sturm der Leidenschaft kann niemals ein annehmbares Gebet gesprochen werden, und es besteht kein Zweifel, dass ein solches Gebet oft durch die Ungleichheiten des Temperaments und die Streitereien und Streitigkeiten, die in der Familie herrschen, „behindert“ wird.

Doch wie wünschenswert ist es, dass Mann und Frau so zusammenleben, dass ihre Gebete nicht behindert werden! Wie wünschenswert für ihren eigenen Frieden und ihr Glück in dieser Beziehung; wie wünschenswert für das Wohl der Kinder! Angesichts der Auslegung in diesem Vers können wir bemerken:

(a) dass das Christentum viel getan hat, um das weibliche Geschlecht zu erheben. Es hat gelehrt, dass die Frau ebenso wie der Mann eine Erbin der Gnade des Lebens ist; dass sie zwar an körperlicher Kraft unterlegen ist, aber in der wichtigsten Hinsicht ihm ebenbürtig ist; dass sie mit ihm eine Mitreisende in eine höhere Welt ist; und dass sie in jeder Hinsicht Anspruch auf alle Segnungen hat, die die Erlösung verleiht, genauso wie er. Diese einzige Wahrheit hat mehr als alle anderen Dinge zusammen dazu beigetragen, das weibliche Geschlecht zu erheben, und ist alles, was nötig ist, um sie auf der ganzen Welt von ihrer Erniedrigung zu erheben.

(b) Sie sollten daher die Freunde aller gezielten Bemühungen sein, das Evangelium in heidnische Länder zu senden. Jeder Ehemann, der eine reine und intelligente Frau hat, und jeder Vater, der eine vollendete Tochter hat, und jeder Bruder, der eine tugendhafte Schwester hat, sollte danach streben, das Evangelium im Ausland zu verbreiten.

Nur diesem Evangelium verdankt er es, eine solche Frau, Tochter, Schwester zu haben; und dieses Evangelium, das ihm eine so intelligente Freundin gegeben hat, würde die Frau überall in den gleichen Zustand erheben. Die Verpflichtung, die er der Religion in dieser Hinsicht schuldet, kann nicht besser erfüllt werden, als indem er zur Verbreitung des Evangeliums beiträgt, das die Frau, die Tochter, die Schwester überall zu dem machen würde, was sie in seiner eigenen Wohnung ist.

(c) Besonders ist dies die Pflicht der christlichen Frau. Sie verdankt ihre Erhebung in der Gesellschaft dem Christentum, und was das Christentum aus ihr gemacht hat, würde ihr eigenes Geschlecht auf der ganzen Erde versenken und erniedrigen; und wie kann sie ihre Dankbarkeit besser zeigen, als indem sie auf jede Weise dabei hilft, dasselbe Evangelium in den dunklen Teilen der Welt bekannt zu machen?

(d) Das Christentum macht ein glückliches Zuhause. Lassen Sie die Grundsätze in jeder Familie herrschen, die hier vom Apostel vorgeschrieben wird, und diese Familie wird eine der Intelligenz, Zufriedenheit und des Friedens sein. Es gibt einen einfachen und einfachen Weg, in der Familienbeziehung glücklich zu sein. Es soll dem Geist Christi und seinem Evangelium erlauben, dort zu herrschen. Das getan, obwohl Armut und Enttäuschung und Krankheit und Sorgen und Verluste vorhanden sind, wird es dennoch Frieden im Inneren geben, denn es wird gegenseitige Liebe und die heitere Hoffnung auf eine hellere Welt geben.

Wo das fehlt, kann kein äußerer Glanz, keine kostbaren Möbel oder Lebensmittel, keine vergoldete Equipage, kein langer Gefolge von Dienern, kein Wein, keine Musik oder Tänze das Glück in einer Wohnung sichern. Bei all diesen Dingen kann es die ätzendsten Leidenschaften geben; in der Villa, wo diese Dinger sind, können blasse Krankheit, Enttäuschung und Tod kommen, und es wird nichts geben, was man trösten und unterstützen könnte.