1 Petrus 4:3

Für die vergangene Zeit unseres Lebens mag uns genügen – „Wir haben genügend Zeit damit verbracht, uns selbst zu frönen und unseren bösen Neigungen zu folgen, und wir sollten von nun an anders leben.“ Dies bedeutet nicht, dass es jemals richtig war, so zu leben, sondern dass wir, wie wir sagen würden, „von diesen Dingen genug haben; wir haben sie probiert; Es gibt keinen Grund, warum wir uns ihnen noch mehr hingeben sollten.“ Ein ganz ähnlicher Ausdruck kommt bei Horaz vor - Lusisti satis, edisti satis, atque bibisti. Tempus abire tibi est usw. Epis. ii. 213.

Den Willen der Heiden gewirkt haben - Das bedeutet nicht, ihrem Willen untertan zu sein, sondern getan zu haben, was sie wollten; das heißt, so zu leben, wie sie es taten. Dass die Heiden oder Heiden in der unmittelbar angegebenen Weise lebten, wird in den Anmerkungen zu Römer 1:21 .

Als wir in Lüsternheit wandelten - Als wir in der Nachgiebigkeit verdorbener Leidenschaften lebten - wird das Wort wandeln in der Heiligen Schrift oft verwendet, um die Lebensweise zu bezeichnen. Zum Wort „Lustigkeit“ siehe die Anmerkungen zu Römer 13:13 . Der Apostel sagt wir nicht, um zu meinen, er selbst sei süchtig nach diesen Lastern gewesen, sondern um von den Christen im Allgemeinen zu sprechen.

Es ist üblich zu sagen, dass wir so und so gelebt haben, wenn wir von einer Ansammlung von Personen sprechen, ohne zu meinen, dass jeder von allen aufgezählten Praktiken schuldig war. Siehe die Anmerkungen zu 1 Thessalonicher 4:17 für eine ähnliche Verwendung des Wortes wir. Die Verwendung des Wortes wir an dieser Stelle würde zeigen, dass der Apostel sich nicht besser als sie darstellen wollte, sondern bereit war, sich mit ihnen zu identifizieren.

Lusts - Das Nachgeben von ungesetzlichen Begierden. Siehe die Anmerkungen bei Römer 1:24 .

Weinüberschuss - Das hier verwendete Wort ( οἰνοφλυγία oinophlugia) kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet richtig „Überfließen von Wein“ ( οἶνος oinos, „Wein“ und φλύω phluō, „überfließen“;) dann Weintrinken; Trunkenheit.

Daß dies ein gewöhnliches Laster war, braucht nicht bewiesen zu werden. Viele von denen, die Christen wurden, waren Trunkenbolde gewesen, denn in der ganzen heidnischen Welt war die Unmäßigkeit im Überfluss vorhanden. Vergleiche 1 Korinther 6:9 . Aus der englischen Übersetzung „excess of wine“ darf hier nicht abgeleitet werden, dass Wein nur dann unangemessen ist, wenn er übermäßig verwendet wird, oder dass der maßvolle Gebrauch von Wein angemessen ist.

Was auch immer in diesem Punkt wahr sein mag, aus der Verwendung dieses Wortes lässt sich in Bezug darauf nichts feststellen. Der Apostel hatte eine Sache im Auge - einen solchen Gebrauch von Wein, der zu einem Rausch führte; wie sie sich vor ihrer Bekehrung gegönnt hatten. An der Unangemessenheit davon konnte kein Zweifel bestehen. Ob die Verwendung von Wein durch Christen oder andere Personen rechtmäßig war, war eine andere Frage. Hinzu kommt, dass der Ausdruck „Weinüberschuss“ nicht genau die Bedeutung des Originals wiedergibt.

Das Wort Exzess würde natürlich mehr implizieren, als nötig war; oder etwas, das über die angemessene Grenze oder das richtige Maß hinausgeht; aber keine solche Idee ist im ursprünglichen Wort. Das beziehe sich lediglich auf den Überfluss an Wein, ohne jeglichen Hinweis auf die Frage, ob mehr vorhanden sei, als angemessen sei oder nicht. Tyndale macht es etwas besser: „Trunkenheit“. Also Luther, „Trunkenheit“.

Revellings - Rendered rioting in Römer 13:13 . Siehe die Anmerkungen zu diesem Vers. Das griechische Wort ( κῶμος kōmos) kommt nur hier vor und in Römer 13:13 und Galater 5:21 .

Es bedeutet Schlemmen, schwelgen; „ein Gelage oder eine fröhliche Feier nach dem Abendessen, wobei die Gäste oft auf die Straße gehen und mit Fackeln, Musik und Liedern zu Ehren von Bacchus durch die Stadt gehen“ usw. Robinson, Lexikon. Das Wort würde jetzt auf all diese lauten und ausgelassenen Prozessionen zutreffen - Szenen, die für den Christen völlig unangemessen sind.

Bankette - Das hier verwendete Wort ( πότος potos) kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet, richtig zu trinken; ein Akt des Trinkens; dann ein Trinkgelage; zusammen trinken. Das Verbotene ist die Versammlung zum Zwecke des Trinkens. Es gibt nichts in diesem Wort, das sich auf Essen oder Bankett bezieht, wie der Begriff heute allgemein verwendet wird.

Die Idee in der Passage ist, dass es für Christen unangemessen ist, sich zum Zweck des Trinkens zu treffen - als Wein, Toast usw. Das Verbot würde für alle Versammlungen gelten, bei denen dies als Hauptzweck verstanden wird. Es würde daher die Teilnahme an all jenen Feiern verbieten, bei denen das Trinken von Toasts als wesentlicher Bestandteil der Feierlichkeiten verstanden wird, und all jenen, bei denen Heiterkeit und Fröhlichkeit durch die berauschende Schale erzeugt werden sollen .

Und abscheulicher Götzendienst – wörtlich ungesetzlicher Götzendienst; das heißt, für die Juden ungesetzlich oder durch ihre Gesetze verboten. Dann wird der Ausdruck im Sinne von böse, gottlos verwendet, denn das Ungesetzliche ist gottlos und falsch. Dass die hier erwähnten Laster von der heidnischen Welt praktiziert wurden, ist bekannt. Siehe die Anmerkungen bei Römer 1:26 .

Dass viele Christen, die Christen wurden, vor ihrer Bekehrung schuldig waren, geht aus dieser Passage hervor. Die Tatsache, dass sie auf diese Weise bekehrt wurden, zeigt die Macht des Evangeliums und auch, dass wir nicht verzweifeln sollten angesichts derer, die sich jetzt diesen Lastern hingeben. Sie scheinen in der Tat fast hoffnungslos zu sein, aber wir sollten uns daran erinnern, dass viele, die Christen wurden, als das Evangelium zum ersten Mal gepredigt wurde, sowie seither von diesem Charakter waren.

Wenn sie zurückgefordert wurden; Wenn diejenigen, die von den hier erwähnten groben und erniedrigenden Lastern abhängig waren, in das Reich Gottes gebracht würden, sollten wir glauben, dass auch diejenigen, die jetzt auf dieselbe Weise leben, wiederhergestellt werden können. Aus der Aussage in diesem Vers, dass „die vergangene Zeit unseres Lebens ausreichen kann, um den Willen der Heiden bewirkt zu haben“, können wir bemerken, dass das gleiche von allen Christen von sich selbst gesagt wird; dasselbe gilt für alle, die in Sünde leben:

(1) Es gilt für alle Christen, die es spüren, dass sie lange genug in Sünde gelebt haben:

(a) Sie haben einen fairen Prozess gemacht – viele von ihnen mit reichlich Gelegenheiten; mit reichlich Reichtum; mit allem, was die modische Welt ausstatten kann; mit allem, was aus niedrigen und groben Ablässen abgeleitet werden kann. Viele, die jetzt Christen sind, hatten Gelegenheit, in Glanz und Leichtigkeit zu leben; viele bewegten sich in fröhlichen und strahlenden Kreisen; viele besetzten Stationen des Einflusses oder hatten glänzende Aussichten auf Auszeichnung; viele gaben groben Neigungen Nachsicht; viele waren die Gefährten der Abscheulichen und Verlassenen. Diejenigen, die jetzt Christen sind, haben in der Gemeinde insgesamt reichlich Gelegenheit gehabt, die umfassendste Prüfung dessen zu machen, was die Sünde und die Welt liefern können.

(b) Sie alle meinen, dass die Vergangenheit für diese Lebensweise ausreicht. Es genügt, ihnen zu genügen, dass die Welt nicht liefern kann, was die Seele verlangt. Sie brauchen eine bessere Portion; und sie können jetzt sehen, dass es keinen Grund gibt, warum sie das Experiment in Bezug auf das, was die Welt liefern kann, fortsetzen sollten. Auf dieses unkluge und böse Experiment haben sie genug Zeit aufgewendet; und damit zufrieden, wollen sie nicht mehr darauf zurückkommen.

(2) Das gleiche gilt für die Bösen – für alle, die für die Welt leben. Die vergangene Zeit sollte als ausreichend angesehen werden, um ein Experiment mit sündhaftem Ablass zu machen; Pro:

(a) Das Experiment wurde von Millionen vor ihnen gemacht und ist immer gescheitert; und sie können hoffen, in der Sünde nur das zu finden, was immer gefunden wurde – Enttäuschung, Demütigung und Verzweiflung.

1. Sie haben ein ausreichendes Experiment gemacht. Sie haben in diesen Genüssen nie das gefunden, was sie sich selbst schmeichelten, und sie haben genug gesehen, um sie zufrieden zu stellen, dass das, was die unsterbliche Seele braucht, dort nie zu bekommen ist.

2. Sie haben genügend Zeit in dieses hoffnungslose Experiment verbracht. Das Leben ist kurz. Der Mensch hat keine Zeit zu verlieren. Er kann bald sterben - und in welcher Lebensphase auch immer jemand sein mag, der in Sünde lebt, wir können ihm sagen, dass er bereits genug Leben vergeudet hat; er hat genug von Bewährung weggeworfen in einem vergeblichen Versuch, das Glück dort zu finden, wo es nie zu finden ist.

Für jeden Zweck, für den es irgendjemand jemals für wünschenswert halten könnte, in Sünde zu leben, sollte die Vergangenheit ausreichen. Aber warum sollte es überhaupt als wünschenswert erachtet werden? Die Früchte der Sünde sind immer Enttäuschung, Tränen, Tod, Verzweiflung.