1 Petrus 4:6

Aus diesem Grund - Der Ausdruck „Aus diesem Grund“ bezieht sich auf ein zu erreichendes Ziel oder ein zu erreichendes Ziel oder einen Grund, warum etwas, auf das Bezug genommen wird, getan wird. Das Ende oder der Grund, warum das hier erwähnte, nämlich dass „den Toten das Evangelium gepredigt wurde“, geschah, wird im folgenden Teil des Verses als „damit sie gerichtet würden“ usw. In diesem Zusammenhang oder damit dies geschehen kann, wurde ihnen das Evangelium gepredigt.

Wurde das Evangelium auch den Toten gepredigt - Viele, wie Doddridge, Whitby und andere, verstehen dies von denen, die geistig tot sind, das heißt von den Heiden, und nehmen an, dass der Zweck, für den dies getan wurde, war, dass „sie“ in einen solchen Zustand des Lebens gebracht werden könnten, den ihre fleischlichen Nachbarn als eine Art Verdammnis und Tod ansehen würden“ – Doddridge. Andere haben angenommen, dass es sich auf diejenigen bezieht, die für die Sache des Christentums den Märtyrertod erlitten haben; andere, dass es sich auf die Sünder der alten Welt (Saurin) bezieht und die Hoffnung ausdrückt, dass einige von ihnen gerettet werden könnten; und andere, dass es bedeutet, dass der Erretter hinabgestiegen ist und den Verstorbenen gepredigt hat, gemäß einer der Interpretationen von 1 Petrus 3:19 .

Es scheint mir die natürlichste und naheliegendste Interpretation zu sein, sie auf diejenigen zu beziehen, die damals gestorben waren, denen das Evangelium zu Lebzeiten gepredigt wurde und die wahre Christen geworden sind. Dies ist die von Wetstein, Rosenmuller, Bloomfield und anderen vorgeschlagene Interpretation. Zur Unterstützung kann gesagt werden:

(1) Dass dies die natürliche und offensichtliche Bedeutung des Wortes tot ist, die wörtlich zu verstehen ist, es sei denn, es gibt in diesem Zusammenhang einen guten Grund, von der üblichen Bedeutung des Wortes abzuweichen.

(2) Der Apostel hatte das Wort in diesem Sinne gerade im vorherigen Vers verwendet.

(3) Dies wird der Verbindung entsprechen und mit dem Entwurf des Apostels übereinstimmen. Er wandte sich an diejenigen, die unter Verfolgung litten. Es war natürlich, in diesem Zusammenhang auf diejenigen zu verweisen, die im Glauben gestorben waren, und zu ihrer Ermutigung zu zeigen, dass sie, obwohl sie hingerichtet worden waren, dennoch für Gott lebten. Er sagt daher, dass die Absicht bei der Veröffentlichung des Evangeliums darin bestand, dass sie zwar von den Menschen auf die übliche Weise gerichtet und getötet werden könnten, aber in Bezug auf ihre höhere und edlere Natur, den Geist, leben könnten zu Gott.

Es war weder ungewöhnlich noch unnatürlich, dass die Apostel schriftlich an diejenigen, die verfolgt wurden, sich auf diejenigen bezogen, die durch den Tod vertrieben worden waren, und ihren Zustand und ihr Beispiel zu einem Argument für Treue und Beharrlichkeit machten. Vergleiche 1 Thessalonicher 4:13 ; Offenbarung 14:13 .

Dass sie nach den Menschen im Fleisch gerichtet werden könnten - Das heißt, was die Menschen betrifft ( κατὰ ἀνθρώπους kata anthrōpous), oder in Bezug auf die Behandlung, die sie von Menschen im Fleisch erhielten, wurden sie gerichtet und verurteilt; in Bezug auf Gott und die Behandlung, die sie von ihm erhielten, ( κατὰ Θεὸν kata Theon) würden sie im Geiste leben.

Die Leute beurteilten sie streng und töteten sie wegen ihrer Religion; Gott hat ihnen das Leben geschenkt und sie gerettet. Von dem einen wurden sie im Fleisch verurteilt - soweit Schmerz, Kummer und Tod dem Körper zugefügt werden konnten; durch den anderen wurden sie dazu gebracht, im Geiste zu leben - um ihm zu gehören, mit ihm zu leben. Das Wort „verurteilt“ bezieht sich hier also vermutlich auf ein Urteil, das über sie wegen ihrer Religion verhängt wurde und sie dafür zum Tode verurteilt.

Es gibt ein Teilchen im Original – μὲν men, „in der Tat“ – das in der gängigen Übersetzung nicht beibehalten wurde, aber ganz wichtig für den Sinn ist: „dass sie zwar im Fleisch gerichtet werden, aber leben“ usw ... Der direkte Zweck oder die Absicht, ihnen das Evangelium zu predigen, war nicht, dass sie vom Menschen verurteilt und getötet werden könnten, sondern dies war tatsächlich oder tatsächlich eines der Ergebnisse auf dem Weg zu einem höheren Ziel.

Aber lebe nach Gott - In Bezug auf Gott, oder soweit es ihn betrifft. Von ihm würden sie nicht verurteilt werden. Durch ihn würden sie leben - um das wahre Leben zu haben. Das Evangelium wurde ihnen gepredigt, damit sie, soweit es Gott betraf, was ihre Beziehung zu ihm betraf, damit sie mit ihnen umgehen würden, leben könnten. Das Wort hier leben scheint sich auf das ganze Leben zu beziehen, das die Folge davon war, dass sie unter die Macht des Evangeliums gebracht wurden:

(a) Damit ihnen geistliches Leben vermittelt wird;

(b) Damit sie ein Leben der Heiligkeit in dieser Welt führen können;

(c) Damit sie im Jenseits in der zukünftigen Welt leben können.

In einer Hinsicht, und soweit es die Menschen betraf, folgte auf ihre Annahme des Evangeliums der Tod; in anderer Hinsicht, und soweit es Gott betrifft, folgte ihm das Leben. Der Wert und die Beständigkeit der letzteren scheinen im Gegensatz zu den ersteren der Gedanke des Apostels gewesen zu sein, als er diejenigen, denen er schrieb, ermutigte, in ihren Prüfungen Geduld zu üben und im Dienste ihres Herrn treu zu sein .

Im Geist - In ihrer Seele, im Gegensatz zu ihrem Körper. Im Hinblick darauf – dem Fleisch – wurden sie hingerichtet; in Bezug auf ihre Seelen - ihre höhere Natur - wurden sie wahrhaftig zum Leben geschaffen. Das Argument in diesem Vers ist also, dass wir uns in den Prüfungen, die wir aufgrund der Religion erleiden, an das Beispiel derer erinnern sollten, die dafür gelitten haben, und uns daran erinnern sollten, warum ihnen das Evangelium gepredigt wurde.

In einem untergeordneten Sinne, um Gott durch den Märtyrertod zu verherrlichen; aber in einem höheren Sinne, damit sie in dieser und in der nächsten Welt wirklich leben können. Das Fleisch mochte leiden, weil sie das Evangelium, das ihnen gepredigt wurde, annahmen, aber die Seele würde leben. Angeregt durch ihr Beispiel sollten wir bereit sein, im Fleisch zu leiden, wenn wir für immer mit Gott leben dürfen.