1 Samuel 2:25

Der Sinn scheint zu sein: Wenn ein Mensch gegen einen anderen sündigt, wird der Richter ihn mit der gebührenden Strafe anerkennen, und dann wird er frei sein; aber wenn er gegen den Herrn sündigt, wer soll für ihn Richter und Schiedsrichter sein? Seine Schuld muss bis zum großen Tag des Gerichts bleiben.

Weil der Herr sie töten würde - Es gibt einen Sinn, in dem alles, was geschieht, die Erfüllung von Gottes souveränem Willen und Wohlgefallen ist, und alle vorherigen Schritte, auch wenn sie moralische Ursachen beinhalten, durch die dieser Wille und dieses Wohlgefallen herbeigeführt werden, werden in diesem Sinne auch von Gott herbeigeführt. Wie diese Wahrheit, die Vernunft und Offenbarung gleichermaßen anerkennen, im freien Willen des Menschen einerseits besteht; oder, wenn die bösen Taten und die Bestrafung eines Sünders einige der vorherigen Schritte sind, mit Gottes unendlicher Barmherzigkeit und Liebe andererseits, ist das unmöglich zu erklären. Wir können beide Aussagen nur fest glauben,

(1) dass Gott kein Gefallen am Tod des Sterbenden hat und dass er nicht den Tod eines Sünders will, sondern dass er bekehrt wird und lebt;

(2) dass die Sünden und die Strafen der Sünde Errungenschaften von Gottes ewigem Vorsatz sind (vergleiche die Jesaja 6:9 und Jesaja 6:9 ; Markus 4:12 ; Römer 9:15 ).

Es kann damit erklärt werden, dass im Fall von Hophni und Pinehas Gottes Wille, sie zu töten, auf Seinem Vorauswissen über ihre Unbußfertigkeit gegründet war; während von einem anderen Standpunkt aus, in dem Gottes Wille der Fixpunkt ist, diese Unbußfertigkeit in ihrer Beziehung zu diesem Fixpunkt betrachtet werden kann, also abhängig von ihm und als notwendiger Schritt dazu.