1 Thessalonicher 1:10

Und auf seinen Sohn vom Himmel zu warten - Aus diesem und aus anderen Teilen dieser beiden Briefe wird klar, dass die Rückkehr des Herrn Jesus in diese Welt ein herausragendes Thema der Predigt des Paulus in Thessalonich war. Ein nicht geringer Teil dieser Briefe beschäftigt sich damit, die wahre Lehre in diesem Punkt darzulegen ( 1 Thessalonicher 4 : V.

) und bei der Berichtigung der Fehler, die in dieser Hinsicht nach dem Weggang des Paulus vorherrschten. Vielleicht ist daraus aber nicht abzuleiten, dass diese Lehre dort stärker hervorgetreten ist als andere, oder dass sie dort häufiger eingeimpft wurde als anderswo, aber der Apostel weist hier besonders darauf hin, weil es eine so gute Lehre war geeignet, ihnen in ihren Prüfungen Trost zu spenden 1 Thessalonicher 4:13 , und weil es in diesem Zusammenhang so gut berechnet war, sie zu Wachsamkeit und Eifer zu wecken; 1 Thessalonicher 5:1 . Er macht es im zweiten Brief prominent, weil dort materielle Fehler in Bezug darauf vorherrschten, die korrigiert werden mussten.

An der vor uns liegenden Stelle sagt er, dass die Wiederkunft des Sohnes Gottes aus dem Himmel ein wichtiger Punkt gewesen sei, auf den man bei seinem Besuch dort bestanden habe, und dass ihr Verhalten, wie von allen bezeugt, gezeigt habe, mit welcher Kraft es war sie ergriffen hatte, und welchen praktischen Einfluss es auf ihr Leben ausgeübt hatte. Sie lebten, als würden sie auf seine Rückkehr „warten“. Sie glaubten fest daran; sie haben es erwartet.

Sie hielten Ausschau danach, ohne zu wissen, wann es passieren würde und als ob es jeden Moment eintreten könnte. Sie waren daher für die Welt tot und von dem ernsthaften Verlangen beseelt, Gutes zu tun. Dies ist einer der Beispiele, die zeigen, dass die Lehre, dass der Herr Jesus in unsere Welt zurückkehren wird, geeignet ist, wenn sie im wahren Sinne der Heiligen Schrift verstanden wird, einen mächtigen Einfluss auf die Seelen der Menschen auszuüben.

Es ist hervorragend geeignet, die Herzen wahrer Christen in den Sorgen, Verlusten und Krankheiten des Lebens zu trösten Johannes 14:1 ; Apostelgeschichte 1:11 ; 1 Thessalonicher 4:13 ; 2 Petrus 3:8 ; uns zur Wachsamkeit und zur ernsthaften Untersuchung der Frage zu führen, ob wir bereit sind, ihm zu begegnen Matthäus 24:37 ; Matthäus 25:13 ; um uns tot zu machen für die Welt und uns dazu zu führen, so zu handeln, wie es Kinder des Lichts sind ( 1 Thessalonicher 5:5 ; um reulose und sorglose Sünder zu erwecken und aufzuwecken 1Th 5:2-3 ; 2 Petrus 3:3, und Christen zu selbstverleugnenden Bemühungen zur Verbreitung des Evangeliums in fernen Ländern anzuregen, wie es in Thessalonich der Fall war.

Jede Lehre des Evangeliums ist angepasst, um einige glückliche praktische Auswirkungen auf die Menschheit zu haben, aber es gibt wenige, die voller erhabener und heiliger Einflüsse sind als die, die lehrt, dass der Herr Jesus auf die Erde zurückkehren wird und die die Seele zum Warten führt für sein Erscheinen; vergleiche Anmerkungen, 1 Korinther 1:7 ; Philipper 3:20 .

Wen er von den Toten auferweckte - Siehe die Apostelgeschichte 2:24 Anmerkungen; 1 Korinther 15:4 Anmerkungen. Paulus will hier wohl andeuten, dass dies eine der großen Wahrheiten war, die sie empfangen hatten, dass der Herr Jesus von den Toten auferstanden war. Wir wissen, dass es überall dort, wo das Evangelium gepredigt wurde, eine herausragende Lehre war.

Was uns von dem kommenden Zorn befreite - Eine weitere der herausragenden Lehren des Christentums, die zweifellos immer von den ersten Religionspredigern eingeimpft wurde. Der „kommende Zorn“ ist die göttliche Empörung, die über die Schuldigen kommen wird; Matthäus 3:7 . Davon befreit uns Christus, indem er unseren Platz einnimmt und an unserer Stelle stirbt. Es war der große Zweck seines Kommens, uns vor diesem herannahenden Zorn zu retten. Daraus folgt:

(1) Dass es einen Zorn gab, den der Mensch fürchten musste – da Jesus kam, um uns von etwas Wirklichem zu befreien und nicht von dem, was imaginär war; und,

(2) Dass derselbe Zorn jetzt von allen zu fürchten ist, die nicht mit Christus vereint sind, da sie in dieser Hinsicht jetzt genauso sind wie alle vor seinem Tod; das heißt, sie sind einer furchtbaren Strafe ausgesetzt, von der er allein erlösen kann. Es kann hinzugefügt werden, dass die Existenz dieses Zorns real ist, ob die Leute es glauben oder nicht, denn die Tatsache seiner Existenz wird durch unseren Glauben oder Unglauben nicht beeinflusst.

Bemerkungen zu 1 Thessalonicher 1

Dieses Kapitel lehrt:

(1) Dass es richtig ist, diejenigen zu loben, die es gut machen; 1 Thessalonicher 1:3 . Paulus hatte nie Angst, jemanden zu verletzen, indem er ihn lobte, wenn er es verdiente, noch hatte er jemals Angst davor, zu tadeln, wenn es fällig war.

(2) Christen werden zur Erlösung auserwählt; 1 Thessalonicher 1:4 . Ihre Hoffnung auf den Himmel hängt von der „Erwählung Gottes“ ab.

(3) Es ist einem Volk möglich, zu wissen, dass es von Gott auserwählt ist, und dies so zu bezeugen, dass andere es auch wissen; 1 Thessalonicher 1:4 . Es ist für eine Kirche möglich, einen solchen Geist der Frömmigkeit, Selbstverleugnung, Liebe und Heiligkeit und den Wunsch, das Evangelium zu verbreiten, zu zeigen, um zu zeigen, dass sie „von Gott auserwählt“ oder wahrhaftig sind Kirche.

Diese Frage ist nicht durch ihr Festhalten an bestimmten Riten und Formen zu bestimmen; durch ihr Festhalten an den Gesinnungen eines orthodoxen Glaubensbekenntnisses oder durch ihren Eifer zur Verteidigung der „apostolischen Sukzession“, aber dadurch, dass sie „die Früchte des guten Lebens“ hervorbringen. Bei der Feststellung, dass die Kirche in Thessalonich „von Gott auserwählt“ war, bezieht sich Paulus nicht auf ihre äußere Organisation oder die Tatsache, dass sie von apostolischen Händen gegründet wurde oder dass sie einen wahren Dienst und gültige Verordnungen hatte, sondern auf die Tatsache dass es den wahren Geist der christlichen Frömmigkeit offenbarte; und insbesondere, dass sie eifrig das Evangelium an andere gesendet hatten. Es gab drei Dinge, auf die er sich bezog:

1. Dass das Evangelium Macht über sich selbst hatte und sie veranlasste, ihre Sünden aufzugeben;

2. Dass es einen solchen Einfluss auf ihr Leben hatte, dass andere in ihnen den Beweis der wahren Religion erkannten; und,

3. Dass es sie wohlwollend machte und sie dazu anregte, Anstrengungen zu unternehmen, um seinen Segen im Ausland zu verbreiten.

(4) Wenn eine Kirche wissen kann, dass sie von Gott erwählt oder erwählt ist, gilt es auch für einen Einzelnen, dass er es wissen kann. Es geschieht nicht durch eine direkte Offenbarung vom Himmel; nicht durch eine unfehlbare Mitteilung des Heiligen Geistes; nicht durch eine Stimme oder Vision; aber auf dieselbe Weise kann dies von einer Kirche bewiesen werden. Die Bekehrung eines Individuums oder seine „Auserwählung Gottes“ kann sicherlich von ihm selbst erkannt werden, wenn

1.Das Evangelium wird als „das Wort Gottes“ angenommen und veranlasst ihn, seine Sünden aufzugeben;

2.Wenn es ihn dazu bringt, ein solches Leben zu führen, dass andere sehen, dass er von christlichen Grundsätzen angetrieben wird; und,

3. Wenn er es zu seinem großen Lebensziel macht, Gutes zu tun und die Religion, die er zu lieben bekennt, so weit wie möglich zu verbreiten. Wer in seinem eigenen Herzen und Leben Beweise für diese Dinge findet, braucht nicht daran zu zweifeln, dass er zu den „Auserwählten Gottes“ gehört.

(5) Der Charakter der Frömmigkeit im Leben eines einzelnen Christen und in einer Kirche wird oft durch die Art und Weise bestimmt, in der das Evangelium zuerst angenommen wird, und durch den Geist, mit dem das christliche Leben begonnen wird; siehe die Anmerkungen zu 1 Thessalonicher 1:5 . Wenn ja, dann ist diese Tatsache in der Frage nach der Organisation einer Kirche und dem Bekenntnis zur Religion von immenser Bedeutung.

Wenn eine Kirche so organisiert ist, dass sie verstanden hat, dass sie in erheblichem Maße Schirmherrin weltlicher Vergnügungen sein soll – ein „Halbhaus“ zwischen Welt und Religion, bestimmt dieser Zweck seinen ganzen späteren Charakter – es sei denn, ihm wird entgegengewirkt durch die Gnade Gottes. Wenn es so organisiert ist, dass es mit einem gütigen und toleranten Auge auf Fröhlichkeit, Eitelkeit, Genuss, Leichtigkeit und die sogenannten Vergnügungen und Freuden des Lebens schaut, ist es nicht schwer, seinen Charakter und seinen Einfluss zu erkennen.

Wie kann eine solche Kirche weit und breit die Überzeugung verbreiten, dass sie „von Gott auserwählt“ ist, wie es die Kirche in Thessaloniki tat und so eines Einzelnen. Gewöhnlich wird der ganze Charakter des religiösen Lebens durch die Ansichten bestimmt, mit denen das Religionsbekenntnis gemacht wird. Wenn es einen Zweck gibt, Religion und auch die Welt zu genießen; der Schutzpatron der Mode sowie ein bekennender Nachfolger Christi zu sein; die Schmeichelei oder den Beifall der Menschen sowie die Anerkennung Gottes zu suchen, wird das ganze Ordensleben nutzlos, schwankend, inkonsequent, elend machen.

Das Individuum wird ohne den Genuss der Religion leben und wird sterben, um seinen Freunden wenig Beweise dafür zu hinterlassen, dass er zu Gott gegangen ist. Wenn andererseits zu Beginn des christlichen Lebens eine Einzigartigkeit des Ziels und eine vollständige Hingabe an Gott vorhanden sind, wird die religiöse Laufbahn eine von Nützlichkeit, Ehrbarkeit und Frieden sein. Die wichtigste Zeit im Leben eines Menschen ist also die, wenn er über die Frage nachdenkt, ob er sich zur Religion bekennen soll.

(6) Eine Gemeinde in einer Stadt sollte ihren Einfluss weithin spürbar machen; 1 Thessalonicher 1:7 . Dies gilt zwar für alle anderen Kirchen, besonders aber für eine Kirche in einer großen Stadt. Städte werden Zentren des Einflusses in Mode, Wissenschaft, Literatur, Religion und Moral sein. Tausend Interessensbindungen binden sie an andere Teile eines Landes, und obwohl es tatsächlich, wie so oft, in einer ländlichen Gegend viel mehr Intelligenz geben kann, als unter der gleichen Anzahl von Einwohnern, die promiskutiv aus einer Stadt genommen werden; und obwohl es in einer Gemeinde auf dem Land, wie so oft, weitaus mehr Vernunft und Fähigkeit gibt, religiöse Wahrheiten zu schätzen, als in einer Gemeinde in einer Stadt, ist es doch wahr, dass die Stadt der ausstrahlende Punkt des Einflusses sein wird.

Dies erhöht natürlich die Verantwortung der Christen in einer Stadt und macht es wichtig, dass sie wie die von Thessaloniki Vorbilder der Selbstverleugnung und des Bemühens sind, das Evangelium zu verbreiten.

(7) Eine Kirche in einer Handelsstadt sollte ihren besonderen Einfluss nutzen, um das Evangelium im Ausland zu verbreiten; 1 Thessalonicher 1:7 . Ein solcher Ort ist mit entlegenen Ländern verbunden, und diejenigen, die zu kommerziellen Zwecken von dort aus entfernte Häfen besuchen, sollten den Geist des Evangeliums mit sich tragen.

Auch sollte die Frömmigkeit in den Kirchen einer solchen Stadt so sein, dass alle, die sie zu irgendeinem Zweck besuchen, die Realität der Religion sehen und dazu gebracht werden, den ehrenvollen Bericht davon wieder in ihr eigenes Land zu tragen,

(8) Auch dies sollte die Frömmigkeit jeder Kirche sein. Die Kirche von Thessalonich bewies den wahren Geist der Religion; 1 Thessalonicher 1:7 . Sein Licht schien in die Ferne. Es sandte diejenigen aus, die gingen, um das Evangelium zu verbreiten. Ihre Mitglieder zeigten, als sie ins Ausland gingen, dass sie von höheren und reineren Prinzipien beeinflusst waren als die, die sie vor der Bekehrung trieben, und als von der heidnischen Welt bewiesen wurden.

Auch diejenigen, die sie besuchten, sahen, dass es eine Realität in der Religion gab, und trugen erneut einen ehrenvollen Bericht davon in ihr eigenes Land. Möge jede Kirche diesen Geist zeigen, und es wird zeigen, dass sie „von Gott auserwählt“ oder eine wahre Kirche ist; und wo immer es eine Kirche gibt, die nach dem primitiven Modell gebildet wurde, werden diese Züge immer zu sehen sein.

(9) Es ist unsere Pflicht und unser Vorrecht, „auf die Rückkehr des Sohnes Gottes aus dem Himmel zu warten“. Wir wissen nicht, wann sein Erscheinen sein wird, um uns entweder durch den Tod zu entfernen oder die Welt zu richten - und wir sollten daher wachsam sein und bereit sein. Die Hoffnung auf seine Rückkehr in unsere Welt, um die Toten aufzuerwecken und seine Erlösten in den Himmel zu bringen, ist die hellste und erfreulichste Aussicht, die dem Menschen aufgeht, und wir sollten bereit sein, ihn, wann immer es geschieht, als unseren zurückkehrenden Herrn zu begrüßen , und als unser ruhmreicher Erlöser in seine Arme zu eilen.

Es sollte immer das Kennzeichen unserer Frömmigkeit sein, wie es die des Johannes war, zu sagen: „Komm doch, Herr Jesus;“ Offenbarung 22:20 .