1 Thessalonicher 1:5

Denn unser Evangelium ist nicht zu euch gekommen - als es zuerst gepredigt wurde; Apostelgeschichte 17:1 . Paulus spricht davon als „unser Evangelium“, weil es das von ihm und Silas und Timotheus gepredigte Evangelium war; Vgl. 2 Thessalonicher 2:14 ; 2 Timotheus 2:8 .

Er wollte nicht sagen, dass das Evangelium von ihm stammt, sondern nur, dass er ihnen die gute Nachricht von der Errettung überbracht hat. Er führt hier die Beweise an, die gegeben wurden, dass sie eine Kirche waren, die „von Gott auserwählt“ war. Er bezieht sich erstens auf die Art und Weise, wie das Evangelium von ihnen aufgenommen wurde 1 Thessalonicher 1:5 , und zweitens auf den Geist, den sie selbst offenbarten, indem sie es ins Ausland sandten; noch. 1 Thessalonicher 1:8 .

Nur in Wort - wurde nicht nur gesprochen; oder wurde nicht nur gehört. Es hatte eine starke Wirkung auf das Herz und das Leben. Es war kein bloßer leerer Klang, der keine andere Wirkung hatte, als zu unterhalten oder zu amüsieren; vergleiche Hesekiel 33:32 .

Aber auch in Kraft - das heißt, in einer Kraft, die die Seele bekehrt. Der Apostel bezieht sich offenbar nicht auf irgendwelche Wunder, die dort vollbracht wurden, sondern auf die Wirkung des Evangeliums auf die, die es hörten. Es ist möglich, dass dort Wunder vollbracht wurden, wie auch an anderen Orten, aber eine solche Tatsache wird nicht erwähnt, und es ist nicht notwendig, sie anzunehmen, um die volle Bedeutung dieser Sprache zu erkennen.

Das Evangelium offenbarte eine große Macht darin, dass es sie dazu brachte, von ihren Sünden abzubrechen, ihre Götzen aufzugeben und ihr Herz Gott hinzugeben; siehe dies ausführlicher in den Anmerkungen zu 1 Korinther 2:4 .

Und im Heiligen Geist – Vergleiche die Anmerkungen zu 1 Korinther 2:4 . Es wird dort „Demonstration des Geistes“ genannt.

Und in großer Gewissheit – das heißt mit fester Überzeugung oder voller Überzeugung von seiner Wahrheit. Es wurde nicht als zweifelhaftes Ding angenommen, und es erzeugte nicht die Wirkung auf den Geist, die durch etwas verursacht wird, das in seinem Charakter unsicher ist. Viele scheinen das Evangelium anzunehmen, als ob sie es nur halb glaubten oder als ob es eine Sache von sehr zweifelhafter Wahrheit und Bedeutung wäre; aber das war bei den Thessalonichern nicht der Fall.

Es gab die festeste Überzeugung von seiner Wahrheit, und sie nahmen es „mit Herz und Seele“ an; vergleiche Kolosser 2:2 ; Hebräer 6:11 . Aus allem, was in diesem Vers gesagt wird, wird deutlich, dass die Macht Gottes in der Bekehrung der Thessalonicher bemerkenswert manifestiert wurde und dass sie das Evangelium mit einer ungewöhnlich starken Überzeugung von seiner Wahrheit und seinem Wert annahmen.

Diese Tatsache wird den späteren Eifer erklären, den der Apostel in ihnen so sehr lobt - denn es ist normalerweise richtig, dass der Charakter der Frömmigkeit in einer Kirche wie in einem Einzelnen von den Ansichten bestimmt wird, mit denen das Evangelium zuerst angenommen wird , und die Zwecke, die am Anfang des christlichen Lebens gebildet werden.

Wie ihr wisst, was für Menschen, ... - Paulus appelliert oft an diejenigen, unter denen er als kompetente Zeugen in Bezug auf sein eigenes Verhalten und seinen Charakter gearbeitet hatte; siehe 1 Thessalonicher 2:9 ; Apostelgeschichte 20:33 .

Er meint hier, er und seine Mitarbeiter hätten ihnen ein Beispiel gegeben oder durch ihre Lebensweise gezeigt, was das Christentum sei, und die Thessalonicher seien von der Religion, die sie lehrten, überzeugt. Das heilige Leben eines Predigers bestätigt die Wahrheit der Religion, die er predigt, und ist eines der wirksamsten Mittel, um sie dazu zu bringen, das Evangelium anzunehmen.