1 Thessalonicher 2 - Einführung

Analyse des Kapitels

Die Hauptthemen dieses Kapitels sind die folgenden:

I. Eine Aussage über das Verhalten von Paulus und seinen Mitarbeitern, als sie zum ersten Mal in Thessaloniki das Evangelium predigten; 1 Thessalonicher 2:1 . In dieser Aussage spezifiziert der Apostel insbesondere die folgenden Dinge:

1. Daß er und seine Mitarbeiter in Philippi schändlich behandelt worden waren und in Thessalonich auf viel Widerstand stoßen mußten; 1 Thessalonicher 2:1 .

(2) Dass sie bei ihren Bemühungen, die Thessalonicher zu bekehren, keine Täuschung, Korruption oder Gitter verwendet hatten; 1 Thessalonicher 2:3 .

(3) Dass sie nicht das Lob der Menschen gesucht und nicht das Gewicht der Autorität benutzt hatten, das sie als Apostel Christi hätten tun können; 1 Thessalonicher 2:6 .

(4) Dass sie in all ihren Gesprächen mit ihnen sanft und mild gewesen waren; 1 Thessalonicher 2:7 .

(5) Dass sie, um nicht zur Last zu fallen oder sich der Anklage der Selbstsucht zu unterwerfen, sich durch Arbeit Tag und Nacht ernährt hatten; 1 Thessalonicher 2:9 .

(6) Dass die Thessalonicher selbst Zeugen waren, wie heilig und rein sie dort gelebt und sie zu einem heiligen Leben ermahnt hatten; 1 Thessalonicher 2:10 .

II. Der Apostel verweist auf die Art und Weise, in der die Thessalonicher die Wahrheit zunächst als zweifellos Wort Gottes und nicht als Wort des Volkes aufgenommen hatten; 1 Thessalonicher 2:13 .

III. Er erinnert sie daran, dass sie bei den Juden auf denselben Widerstand gestoßen waren wie die Kirchen in Judäa, denn überall hatten die Juden den gleichen Widerstand gegen die Gesandten Gottes gemacht, den Herrn Jesus und ihre eigenen Propheten getötet, und den Aposteln überall zu verbieten, mit den Heiden zu sprechen; 1 Thessalonicher 2:14 .

NS. Am Ende des Kapitels drückt der Apostel den ernsten Wunsch aus, den er hatte, sie zu besuchen, und den Grund, warum er es nicht getan hatte. Es war, weil er durch Ursachen, die sich seiner Kontrolle entzogen hatten, daran gehindert worden war, und jetzt war sein ernsthafter und aufrichtiger Wunsch, dass er sie sehen könnte - denn sie waren seine Hoffnung, seine Freude und seine Krone; 1 Thessalonicher 2:17 .

Es ist vernünftig anzunehmen, dass die Aussagen in diesem Kapitel dazu bestimmt waren, eine bestimmte Bedingung der Dinge in der dortigen Kirche zu erfüllen, und wenn ja, können wir etwas über die Schwierigkeiten erfahren, mit denen die Thessalonicher konfrontiert waren, und über die Einwände, die vorgebracht wurden zu Paulus und zum Evangelium. Auf diese Weise erhalten wir oft den besten Überblick über den inneren Zustand einer Kirche, auf die im Neuen Testament Bezug genommen wird – nicht durch direkte Aussagen über Schwierigkeiten und Fehler darin, sondern durch den Charakter des an sie gesandten Briefes.

Nach dieser Regel zu urteilen, sollten wir folgern, dass es in Thessalonich Menschen gab, die den göttlichen Ursprung des Evangeliums völlig leugneten. Diesem allgemeinen Vorwurf begegnet der Apostel im ersten Kapitel, indem er zeigt, dass die Macht des Evangeliums, die sich in ihrer Bekehrung offenbarte, und seine Auswirkungen auf ihr Leben zeigten, dass es himmlischen Ursprungs ist.

In Bezug auf den Stand der Dinge, auf den in diesem Kapitel Bezug genommen wird, sollten wir auch die folgenden Dinge folgern:

1. Dass es von einigen vertreten wurde, dass der Apostel und seine Mitarbeiter Einfluss und Macht suchten; dass sie diktatorisch und autoritär waren; dass sie arbeitsunfähig waren; und waren in der Tat Betrüger. Diesen Vorwurf widerlegt Paulus reichlich durch seine Berufung auf das, was sie von ihm wussten und was sie von ihm gesehen hatten, als er dort war: 1 Thessalonicher 2:1 .

2. Daß die Kirche in Thessaloniki auf heftigen und heftigen Widerstand der dort anwesenden Juden stieß; 1 Thessalonicher 2:14 . Dies scheint eine gewaltige Opposition gewesen zu sein; vergleiche Apostelgeschichte 17:5 ff.

Sie würden nicht nur wahrscheinlich Gewalt anwenden, sondern es ist nicht unwahrscheinlich, dass sie den Anschein von Argumenten verwendeten, die die Kirche in Verlegenheit bringen könnten. Sie könnten darstellen, dass sie aus demselben Land wie Paulus und seine Mitarbeiter stammten; dass sie, während sie großen Eifer für die Religion vortäuschten, in Wirklichkeit Abtrünnige waren und damit beschäftigt waren, die offenbarten Lehren Gottes umzukehren. Es wäre leicht, sie als Menschen darzustellen, die aus diesem Grund des Vertrauens nicht würdig sind, und darauf zu drängen, dass diejenigen, die so gegen die Religion ihres eigenen Landes und gegen die heiligen Riten des Tempels handelten, Jerusalem, konnte keinerlei Achtung zugestanden werden.

Diesen Anklagen begegnet der Apostel, indem er den Thessalonichern versichert, dass sie genau das gleiche litten wie die Kirchen in Judäa; dass die Juden dort denselben Geist offenbarten, den sie in Thessalonich taten; dass sie den Herrn Jesus und ihre eigenen unzweifelhaften Propheten gleichermaßen getötet hatten und dass es ein Merkmal von ihnen war, dass sie allen anderen Menschen gegenüberstanden.

Ihr Widerstand war daher nicht zu verwundern, und es sollte auch nicht als Argument angesehen werden, dass die Apostel, obwohl Juden, des Vertrauens unwürdig seien; 1 Thessalonicher 2:15 1 Thessalonicher 2:15 .

3. Es wurde sehr wahrscheinlich von den Feinden des Paulus und seiner Mitarbeiter vertreten, dass sie bei der geringsten Gefahr aus Thessaloniki geflohen waren und die dortige Kirche nicht beachteten, oder sie wären in der Zeit der Gefahr dort geblieben, oder zumindest, dass sie zurückgekehrt wären, um sie zu besuchen. Ihre anhaltende Abwesenheit wurde wahrscheinlich als Beweis dafür gedrängt, dass sie sich nicht um sie kümmerten. Dem begegnet der Apostel, indem er feststellte, dass sie zwar für kurze Zeit „von ihnen genommen“ worden seien, dass ihr Herz aber noch bei ihnen sei, und indem er ihnen versicherte, er habe sich oft bemüht, sie wieder zu besuchen, aber „der Satan habe sie gehindert“ " ihm; 1 Thessalonicher 2:17 .

Er hatte ihnen jedoch den größtmöglichen Beweis von Interesse und Zuneigung gegeben, denn als er selbst nicht gehen konnte, hatte er unter großer Selbstverleugnung Timotheus gesandt, um sie im Glauben zu festigen und ihre Herzen zu trösten ; 1 Thessalonicher 3:1 . Seine Abwesenheit sollte daher nicht als Beweis dafür gedrängt werden, dass er sie nicht beachtete.