1 Thessalonicher 4:16

Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen - Anmerkungen, Apostelgeschichte 1:11 .

Mit einem Schrei - Das hier verwendete Wort ( κέλευσμα keleusma) kommt im Neuen Testament nirgendwo vor. Es bedeutet richtigerweise einen „Schrei“ der Aufregung oder des Weitermachens; ein Aufschrei, Geschrei oder Schrei, wie von Matrosen am Ruder, Luc. Katapl. 19; von Soldaten, die in die Schlacht eilen, Thuc. 3:14; einer Menge von Menschen, Diode. Sic. 3:15; eines Jägers zu seinen Hunden, Xen.

Ehrw. 6:20. Es bedeutet hier nicht, dass der Herr selbst ein solches Geschrei machen würde, sondern dass er damit verbunden wäre; das heißt, mit einer Menge, die die Stimme erheben würde wie die einer Armee, die in den Konflikt stürzt.

Mit der Stimme des Erzengels - Das Wort Erzengel kommt im Neuen Testament nirgendwo anders vor, außer in Judas 1:9 , wo es auf Michael angewendet wird. Es bedeutet richtigerweise einen Hauptengel; einer, der der Erste ist oder der über anderen ist - ἄρχων archōn. Das Wort kommt in der Septuaginta nicht vor, und deshalb ist der einzige Erzengel, der in der Heiligen Schrift genannt wird, Michael; Judas 1:9 ; vergleiche Offenbarung 12:7 .

Sieben Engel werden jedoch in der Heiligen Schrift als erhaben über anderen bezeichnet, und diese werden allgemein als Erzengel angesehen. Offenbarung 8:2 "und ich sah die sieben Engel, die vor Gott standen." Auf einen davon soll im Buch Tobit, 12:15, Bezug genommen werden: „Ich bin Raphael, einer der sieben heiligen Engel, die die Gebete der Heiligen verkünden und vor der Herrlichkeit der Heiligen ein- und ausgehen Der Heilige.

” Nur drei der sieben Namen werden in den jüdischen Schriften erwähnt: Michael, der Schutzpatron der jüdischen Nation, Daniel 10:13 , Daniel 10:21 ; Daniel 12:1 .

Gabriel, Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 ; vergleiche Lukas 1:19 , Lukas 1:26 . Raphael, Tobit 3:17; 5:4; 8:2; 9:1, 5; 12:15.

Das Buch Henoch fügt das von Uriel hinzu, S. 187, 190, 191, 193. Michael wird als einer „der obersten Fürsten“ erwähnt, Daniel 10:13 ; und als „der große Fürst“ Daniel 12:1 ; vergleichen Sie die Notizen zu Epheser 1:21 und Epheser 1:21 Sie einen Artikel von Prof.

Stuart in der Bibliotheca Sacra. Nr. 1, über Angelologie. Es scheint aus der Heiligen Schrift ersichtlich, dass es unter den Engeln einen oder mehrere gibt, denen der Name Erzengel richtig gehört. Diese Ansicht stimmt mit der Lehre in der Heiligen Schrift überein, dass die himmlischen Wesen in Ränge und Ordnungen eingeteilt sind, denn wenn dies der Fall ist, ist es nicht unvernünftig anzunehmen, dass es einen oder mehrere geben sollte, denen der höchste Rang zukommt; vergleiche Offenbarung 12:7 .

Ob es mehr als einen gibt, zu dem dieser Name angemessen gehört, ist jetzt unmöglich zu bestimmen und ist nicht wesentlich. Das Wort hier (auf Griechisch) ist ohne den Artikel, und der Satz könnte mit „mit der Stimme eines Erzengels“ wiedergegeben werden.

Der Syrer gibt es „mit der Stimme des Fürsten der Engel“ wieder. Bei einer so erhabenen und bedeutsamen Gelegenheit wie der Ankunft des letzten Richters der ganzen Menschheit; die Auferstehung der Toten und die feierlichen Verhandlungen vor dem Gericht des Gottessohnes, das über das Schicksal unzähliger Millionen für immer entscheidet, wird es nicht unangemessen sein, dass die Höchsten unter den himmlischen Heerscharen anwesend sind und eine wichtige Rolle bei den Feierlichkeiten spielen des Tages.

Es ist nicht ganz sicher, was hier mit der „Stimme des Erzengels“ gemeint ist oder zu welchem ​​Zweck diese Stimme gehört wird. Es kann nicht sein, dass es Tote auferweckt - denn das wird durch die „Stimme des Sohnes Gottes“ Johannes 5:28 , und es scheint am wahrscheinlichsten, dass dies bedeutet, dass dies ein Teil von . sein wird der laute Ruf oder Schrei, der von den herabsteigenden Heerscharen des Himmels gemacht wird; oder vielleicht kann es sein, um die Welt vor Gericht zu stellen; vergleiche Matthäus 24:31 .

Und mit der Posaune Gottes - Die Posaune, die Gott bestimmt, bei dieser feierlichen Gelegenheit erklingen zu lassen. Es bedeutet nicht, dass es von Gott selbst erklingen wird; siehe die Anmerkungen zu Matthäus 24:31 .

Und die Toten in Christus - Christen.

Soll zuerst auferstehen - Das heißt, bevor die Lebenden verändert werden. Eine ähnliche Lehre wurde von den Juden vertreten. "Resch Lachisch sagte: Diejenigen, die im Land Israel sterben, werden in den Tagen des Messias zuerst auferstehen." Siehe Wetstein, in loc. In all dieser Beschreibung wird impliziert, dass die Zeitspanne zwischen ihrer Auferstehung und der Veränderung, die bei den Lebenden eintreten wird, kurz sein wird, oder dass das eine dem anderen schnell folgen wird, vergleiche die Anmerkungen 1 Korinther 15:23 , 1 Korinther 15:51 .