1 Timotheus 1:13

Wer war vor einem Gotteslästerer - Das bedeutet nicht, dass Paulus vor seiner Bekehrung das war, was man heute als offener Gotteslästerer bezeichnen würde -, dass er jemand war, der heilige Dinge missbrauchte und schmähte, oder jemand, der die Gewohnheit hatte, profane Schimpfworte zu machen. Sein Charakter scheint genau das Gegenteil gewesen zu sein, denn er war bemerkenswert, weil er das, was er als heilig ansah, mit größter Achtung behandelte; siehe die Anmerkungen zu Philipper 3:4 .

Die Bedeutung ist, dass er den Namen Christi geschmäht hatte und sich ihm und seiner Sache widersetzte – nicht glaubend, dass er der Messias war; und indem er sich so widersetzte, hatte er sich wirklich der Blasphemie schuldig gemacht. Den wahren Messias hatte er in der Tat mit Verachtung und Vorwürfen behandelt, und er blickte nun mit der tiefsten Demütigung und mit Verwunderung darauf zurück, dass einer, der von ihm so behandelt worden war, bereit gewesen sein sollte, ihn in den Dienst zu stellen.

Zur Bedeutung des Wortes Gotteslästerung siehe die Anmerkungen zu Matthäus 9:3 ; vergleiche Apostelgeschichte 26:11 . In seinem hier erwähnten Verhalten sagt Paulus an anderer Stelle, dass er damals dachte, er tue, was er tun sollte Apostelgeschichte 26:9 ; hier sagt er, dass er es jetzt als Blasphemie ansehe.

Lernen Sie daher, dass Menschen sehr unterschiedliche Ansichten über ihr Verhalten haben können, wenn sie es im späteren Leben betrachten. Was sie jetzt für harmlos oder sogar für richtig halten, kann sie später mit Scham und Reue überwältigen. Der Sünder wird noch die tiefsten Selbstvorwürfe empfinden für das, was uns jetzt kein Unbehagen bereitet.

Und ein Verfolger - Apostelgeschichte 9:1 ff; Apostelgeschichte 22:4 ; Apostelgeschichte 26:11 ; 1 Korinther 15:9 ; Galater 1:13 , Galater 1:23 .

Und verletzend – Das hier verwendete Wort ( ὑβριστής hubristēs) kommt nur an einer anderen Stelle im Neuen Testament vor, Römer 1:30 , wo es mit „trotzlos“ wiedergegeben wird. Das Wort verletzend drückt seine Kraft nicht ganz aus. Es bedeutet nicht nur, Schaden zuzufügen, sondern bezieht sich eher auf die Art und Weise oder den Geist, in der es getan wird.

Es ist ein Wort von intensiverer Bedeutung als das Wort „Läster“ oder „Verfolger“ und bedeutet, dass das, was er tat, mit stolzem, hochmütigem und unverschämtem Geist geschah. Es gab böse und böswillige Gewalt, eine Arroganz und einen Geist der Tyrannei in seinem Tun, was das Unrecht, das er begangen hatte, sehr verschlimmerte; vergleiche das Griechische in Matthäus 22:6 ; Lukas 11:45 ; Lukas 18:32 ; Apostelgeschichte 14:5 ; 1 Thessalonicher 2:2 ; 2 Korinther 12:10 , um die Bedeutung des Wortes zu veranschaulichen. Tyndale und Coverdale geben es hier als „Tyrannen“ wieder.

Aber ich habe Barmherzigkeit erlangt, weil ich es unwissend im Unglauben getan habe - vergleiche Anmerkungen zu Lukas 23:34 . Die Unwissenheit und der Unglaube von Paulus waren keine solchen Entschuldigungen für sein Handeln, um ihn vollständig von der Schuld zu befreien, noch betrachtete er sie als solche - denn was er tat, war mit einem gewalttätigen und bösen Geist -, sondern es waren mildernde Umstände.

Sie dienten dazu, seine Schuld zu mildern und waren einer der Gründe, warum Gott ihm gnädig war. Was hier gesagt wird, stimmt daher mit dem überein, was der Heiland in seinem Gebet für seine Mörder gesagt hat; "Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun." Es ist zweifellos wahr, dass Menschen, die unwissend sündigen und sich in ihrem Tun für richtig halten, viel eher Barmherzigkeit erlangen als diejenigen, die absichtlich Unrecht tun.

Wir können jedoch nicht umhin, - Paulus' „Unwissenheit im Unglauben“ an sich als eine schwere Sünde zu betrachten. Er hatte reichlich Mittel, um die Wahrheit zu erkennen, wenn er geneigt gewesen wäre, mit Geduld und Offenheit zu forschen. Seine großen Fähigkeiten und seine ausgezeichnete Ausbildung sind eine weitere Verschlimmerung des Verbrechens. Es ist daher unmöglich, einer Lösung dieser Klausel zuzustimmen, die kriminelle Unwissenheit zu einem Gnadengrund zu machen scheint.

Der Autor beabsichtigt jedoch nichts dergleichen, und es wäre auch nicht fair, seinen Worten eine solche Konstruktion zu unterstellen. Bei einem Thema dieser Art wäre jedoch etwas mehr Fülle wünschenswert gewesen. Es ist sicher, dass unabhängig von der Art der Unwissenheit, ob vorsätzlich oder nicht, der Charakter des Verbrechens davon beeinflusst wird. Wer sich der Wahrheit widersetzt, weil er weiß, dass sie so ist, ist schuldiger als derjenige, der sich ihr aus Unwissenheit oder der Überzeugung widersetzt, dass es nicht Wahrheit, sondern Lüge ist.

In gewissem Sinne kann diese Unwissenheit auch als Grund dafür angesehen werden, dass unter ihr solche wie die Sünde verzweifelt oder blasphemisch erbarmt wird. Es ist vielmehr ein Grund, warum sie nicht von der Barmherzigkeit ausgeschlossen sind. Es zeigt, warum Menschen, die so schuldig sind, nicht über ihre Grenzen hinausgehen. Dies ist unserer Meinung nach der wahre Schlüssel zu der Passage, und zwar in Lukas 23:34 .

Die Unwissenheit ist kein Grund, warum Gott solchen Personen Barmherzigkeit schenkt, anstatt anderen, die dem Verderben überlassen werden, sondern ein Grund, warum sie überhaupt Barmherzigkeit erlangen, die durch ihre Gotteslästerungen die Sünde gegen den Heiligen Geist erreicht haben sollen .

Betrachten Sie nun die Passage in dieser Ansicht. Der Apostel hatte gerade gezeigt, wie groß er früher ein Sünder gewesen war. Seine Kriminalität war so groß gewesen, dass sie ihn fast vollständig von der Gnade ausschloss. Hätte er Christus böswillig verfolgt und gelästert, weil er wusste, dass er der Messias war, so war seine Sünde die unverzeihliche Sünde und sein Los das der juristischen, endgültigen Verstocktheit. Aber diese Länge hatte er nicht. Er wurde aus dieser Kluft gerettet und erfuhr Barmherzigkeit, weil er unwissend und im Unglauben sündigte und nicht außerhalb seiner Reichweite war.

Daß Paulus seine Schuld entschuldigen soll, ist ganz und gar unmöglich. Er macht genau das Gegenteil. Er ist nur der unverzeihlichen Sünde entgangen. Er ist das Oberhaupt der Sünder. Er verdankt seine Erlösung einer überreichlichen Gnade. Alle Langmut ist ihm gegenüber ausgeübt worden. Er versichert, dass ihm Barmherzigkeit zuteil wurde, dass es bis zum Ende der Zeit einen Beweis oder ein Muster der Barmherzigkeit für den Schuldigsten geben könnte. Hätte er einen Grund angegeben, warum er Barmherzigkeit erlangte, anstatt andere dem Untergang zu überlassen, so hatte er dies zweifellos an anderer Stelle angegeben und verteidigt: „Gott wird sich erbarmen, wem er erbarmen wird, und er wird sich erbarmen, wem er wird Mitleid haben;“ Römer 9:15 .