1 Timotheus 1:15

Dies ist ein treues Sprichwort - Griechisch, "treu ist das Wort" oder Lehre - ὁ λογος ho logos. Dieser Vers hat etwas den Charakter einer Klammer und scheint mitten in die Erzählung geworfen worden zu sein, weil der Geist des Apostels voll von dem Thema war. Er hatte gesagt, dass er, ein großer Sünder, Barmherzigkeit erlangt hatte. Dies führte ihn natürlich dazu, an den Zweck zu denken, zu dem Christus in die Welt kam – um Sünder zu retten – und darüber nachzudenken, wie eindrucksvoll diese Wahrheit in seinem eigenen Fall veranschaulicht worden war und wie dieser Fall gezeigt hatte, dass sie die Aufmerksamkeit aller verdiente .

Das mit „sagen“ übersetzte Wort bedeutet an dieser Stelle Lehre, Position oder Erklärung. Das Wort „treu“ bedeutet sicherlich wahr; es war das, worauf man sich verlassen konnte oder auf das man sich verlassen konnte. Die Bedeutung ist, dass die Lehre, dass Christus gekommen ist, um Sünder zu erlösen, sicherlich wahr ist; vergleiche 2 Timotheus 2:11 ; Titus 3:8 .

Und aller Akzeptanz würdig - würdig, von allen angenommen oder geglaubt zu werden. Dies ist so, weil:

(1) Alle sind Sünder und brauchen einen Retter. Alle sollten daher eine Lehre begrüßen, die ihnen zeigt, wie sie gerettet werden können.

(2) Weil Christus für alle gestorben ist. Wenn er nur für einen Teil der Rasse gestorben war und nur einen Teil retten konnte, konnte man nicht mit Recht sagen, dass die Lehre der Akzeptanz aller würdig sei. Wenn dem so war, was hatte das alles zu tun? Wie könnten alle daran interessiert oder davon profitieren Wenn nur ein Teil der Patienten in einem Krankenhaus mit Medikamenten versorgt worden wäre, könnte man nicht sagen, dass die Bekanntgabe einer solchen Tatsache die Aufmerksamkeit aller verdient.

Es würde die Aufmerksamkeit derer, für die es entworfen wurde, sehr verdienen, aber es würde einen Teil geben, der nichts damit zu tun hätte; und warum sollten sie sich darum kümmern? Aber wenn es für jeden vorgesehen wäre, dann hätte jeder das höchste Interesse daran. Wenn also für mich Erlösung bereitgestellt wurde, ist es eine Angelegenheit, die meine tiefste Aufmerksamkeit beansprucht; und dasselbe gilt für jeden Menschen. Wenn nicht für mich vorgesehen, habe ich damit nichts zu tun. Es betrifft mich überhaupt nicht.

Siehe dieses Thema ausführlich in der ergänzenden Anmerkung zu 2 Korinther 5:14 .

(3) Die Art und Weise, in der die Errettung im Evangelium vorgesehen ist, macht sie der universellen Akzeptanz würdig. Es sieht die vollständige Vergebung der Sünde und die Wiederherstellung der Seele vor Gott vor. Dies geschieht auf eine Weise, die Gott ehrenhaft ist – die Wahrung seines Gesetzes und seiner Gerechtigkeit; und gleichzeitig auf eine für den Menschen ehrenhafte Weise. Danach wird er als Freund Gottes und als Erbe des Lebens behandelt.

Er wird von seiner Erniedrigung auferweckt und zur Gunst seines Schöpfers wiederhergestellt. Wenn der Mensch selbst einen Weg der Erlösung vorschlagen würde, könnte er sich keinen vorstellen, der für Gott und sich selbst ehrenhafter wäre; keiner, der so viel tun würde, um das Gesetz aufrechtzuerhalten und ihn von allem zu erheben, was ihn jetzt erniedrigt. Welche höhere Ehre kann dem Menschen zuteil werden, als von einem so Großen und Herrlichen wie dem Sohn Gottes als Gegenstand intensiven und ernsthaften Verlangens nach seiner Erlösung gesucht zu werden?

(4) Es ist von der Natur der Erlösung selbst her aller Annahme wert. Der Himmel wird mit all seiner ewigen Herrlichkeit durch das Blut Christi angeboten – und ist dies nicht der universellen Annahme würdig? Die Leute würden eine Krone oder eine Krone akzeptieren; ein prächtiges Herrenhaus oder ein reiches Anwesen; ein Geschenk von Juwelen und Gold, wenn es ihnen frei angeboten wird - aber was sind das für Kleinigkeiten im Vergleich zum Himmel! Wenn es etwas gibt, das der universellen Akzeptanz würdig ist, dann ist es der Himmel – denn alle werden unglücklich sein, wenn sie nicht dort eintreten.

Dass Christus Jesus in die Welt kam, um Sünder zu retten - Die große und einzigartige Lehre des Evangeliums. Er „kam auf die Welt“. Er hatte daher eine frühere Existenz. Er kam. Er hatte also ein Ziel im Kommen. Es macht sein Evangelium annehmbarer, dass er eine Absicht, einen Plan, einen Wunsch hatte, als er so in die Welt kam. Er kam, als er nicht kommen musste; er kam, um zu retten, nicht um zu zerstören; Barmherzigkeit offenbaren, das Urteil nicht anprangern; um Sünder zu retten - die Armen, die Verlorenen, die Umherirrenden, nicht um sie zu verdammen; er kam, um sie in die Gunst Gottes zurückzubringen, um sie von ihrer Erniedrigung aufzurichten und sie in den Himmel zu bringen.

Von denen ich der Chef bin - Griechisch, "erster". Das Wort wird verwendet, um eine Eminenz zu bezeichnen – und es bedeutet, dass er den ersten Rang unter den Sündern einnahm. Es gab niemanden, der ihn übertraf. Das bedeutet nicht, dass er in jeder Hinsicht der größte Sünder war, sondern dass er in mancher Hinsicht ein so großer Sünder war, dass es im Großen und Ganzen niemanden gab, der ihn übertroffen hatte. Das, worauf er sich besonders bezieht, war zweifellos die Rolle, die er bei der Tötung der Heiligen gespielt hatte; aber in diesem Zusammenhang fühlte er zweifellos, dass er von Natur aus ein eminent anfälliges Herz für Sünden hatte; siehe Römer 7 .

Abgesehen von der Verfolgung der Heiligen scheint der junge Saulus von Tarsus überaus moralisch gewesen zu sein, und sein äußeres Verhalten wurde in Übereinstimmung mit den strengsten Regeln des Gesetzes gestaltet; Philipper 3:6 ; Apostelgeschichte 26:4 .

Nach seiner Bekehrung versuchte er nie, sein Verhalten zu mildern oder sich zu entschuldigen. Er war immer bereit, in allen Kreisen und an allen Orten, in vollem Umfang zuzugeben, dass er ein Sünder war. Von der Wahrheit war er so tief überzeugt, daß er den ständigen Eindruck trug, er sei eminent unwürdig; und daher sagt er nicht nur, dass er ein Sünder mit dem schlimmsten Charakter gewesen sei, sondern er spricht davon als etwas, das immer zu ihm gehörte – „von dem ich der Chef bin“. Wir dürfen bemerken:

(1) Dass ein wahrer Christ immer bereit sein wird, zuzugeben, dass sein vergangenes Leben böse war;

(2) Dass dies die bleibende und beständige Überzeugung der Seele wird; und,

(3) Dass eine Anerkennung, dass wir Sünder sind, nicht unvereinbar ist mit dem Beweis von Frömmigkeit und mit hohen Errungenschaften darin. Der bedeutendste Christ hat das tiefste Gefühl für die Verderbtheit seines eigenen Herzens und für das Böse seines vergangenen Lebens.