1 Timotheus 1:20

Davon ist Hymeneus und Alexander - Hymeneus wird im Neuen Testament nirgendwo anders erwähnt, außer in 2 Timotheus 2:17 , wo er im Zusammenhang mit Philetus als sehr gefährlicher Mann erwähnt wird. Ein Alexander wird in Apostelgeschichte 19:33 , von dem einige angenommen haben, dass er derselbe ist, auf den hier Bezug genommen wird. Es ist jedoch nicht sicher, dass dieselbe Person gemeint ist; siehe die Anmerkungen zu diesem Vers.

In 2 Timotheus 4:14 wird Alexander der Kupferschmied als einer erwähnt, der dem Apostel „viel Böses“ angetan hatte, und es kann kaum daran gezweifelt werden, dass er dieselbe Person ist, auf die hier Bezug genommen wird. Eine der Lehren, die Hymeneus vertrat, war, dass die „Auferstehung schon vorüber war“ 2 Timotheus 2:18 ; aber welche Lehre Alexander vertrat, ist unbekannt. Es ist nicht unwahrscheinlich, wie er hier im Zusammenhang mit Hymeneus erwähnt wird, dass er dieselbe Meinung vertrat und darüber hinaus dem Apostel einen persönlichen Schaden schuldig gemacht zu haben scheint. Beide waren auch der Blasphemie schuldig.

Wen ich dem Satan übergeben habe – Zur Bedeutung dieses Ausdrucks siehe die Anmerkungen zu 1 Korinther 5:5 .

Dass sie lernen, nicht zu lästern - Es kann nicht angenommen werden, dass Satan es unternimmt, sie zu lehren, nicht zu lästern, oder dass Paulus sie ihm als Lehrer in diesem Thema unterstellt hat. Die Anweisungen Satans neigen eher dazu, seine Anhänger zu lehren, zu lästern, und keiner in seiner Schule ist kein geeigneter Gelehrter. Die Bedeutung hier ist, dass Paulus sie exkommuniziert und nicht unwahrscheinlich über sie gebracht hat, indem er sie Satan übergab, einige körperliche Krankheiten, damit sie besser würden; vergleiche Anmerkungen zu 1 Korinther 5:5 .

Es ist nicht ganz klar, was an dieser Stelle mit Blasphemie gemeint ist; vergleiche die Anmerkungen zu 1 Timotheus 1:13 . Es kann nicht angenommen werden, dass sie offene und kühne Gotteslästerer waren, denn solche konnten keinen Platz in der Kirche haben, sondern sie hielten Lehren, die der Apostel als Gotteslästerung ansah; dh Lehren, die in Wirklichkeit ein Vorwurf auf den göttlichen Charakter waren.

Es gibt viele Lehren, die von den Menschen vertreten werden, die tatsächlich ein Spiegelbild des göttlichen Charakters sind und auf dasselbe hinauslaufen wie Blasphemie. Ein Gotteslästerer drückt offen Ansichten über den göttlichen Charakter aus, die ein Vorwurf an Gott sind; ein Irrtum drückt dasselbe auf eine andere Weise aus – indem er über Gott das als wahr lehrt, was ihn in einem falschen Licht darstellt, und das anzunehmen, was in der Tat ein Vorwurf ist.

Der Geist, mit dem dies in beiden Fällen geschieht, kann unterschiedlich sein; das Ding selbst kann dasselbe sein. Seien wir vorsichtig, dass wir keine Ansichten über Gott haben, die ihm Vorwürfe machen und die uns, obwohl wir sie nicht in Worten ausdrücken, dazu bringen könnten, ihn in unseren Herzen zu lästern.