1 Timotheus 2:8

Ich werde daher - Das griechische Wort hier ( βοὺλομαι boulomai) unterscheidet sich von dem mit "wollen" wiedergegebenen Wort - θέλω thelō - in 1 Timotheus 2:4 . Der Unterschied ist, dass das Wort dort verwendet - θελω Thelo - bezeichnet einen aktiven volition oder Zweck; das hier verwendete Wort - βοὺλομαι boulomai - ein bloß passives Verlangen, Neigung, Bereitwilligkeit.

Robinsons Lexikon Die Bedeutung hier ist "es ist mein Wille" - seinen Wunsch in diesem Fall zum Ausdruck bringen oder eine Richtung geben - obwohl ein milderes Wort als das verwendet wird, das gewöhnlich verwendet wird, um einen Willensakt zu bezeichnen.

Dass die Menschen überall beten – nicht nur im Tempel oder an anderen heiligen Orten, sondern überall. Die Juden nahmen an, dass Gebete, die im Tempel in Jerusalem dargebracht wurden, eine besondere Wirksamkeit hatten; die Heiden hatten auch in Bezug auf ihre Tempel dieselbe Ansicht - denn beide schienen anzunehmen, dass sie Gott näher kamen, indem sie sich seiner heiligen Wohnung näherten. Das Christentum lehrt, dass Gott an jedem Ort angebetet werden kann und dass wir ihm jederzeit gleich nahe sind; siehe die Anmerkungen zu Johannes 4:20 ; Apostelgeschichte 17:25 Anmerkung.

Die hier gegebene Anweisung, dass Männer beten sollen, im Gegensatz zu den Pflichten der Frauen, die im nächsten Vers spezifiziert werden, kann bedeuten, dass Männer die öffentlichen Gottesdienste durchführen sollen. Die Pflichten der Frauen gehören zu einem anderen Bereich; vergleiche 1 Timotheus 2:11 .

Heilige Hände erheben - Die Hände zu erheben bedeutet Flehen, da es eine übliche Gebetshaltung war, die Hände zum Himmel auszustrecken; vergleiche Psalter 68:31 ; Exodus 9:29 , Exodus 9:33 ; 1 Könige 8:22 ; 2 Chronik 6:12 ; Jesaja 1:15 ; siehe auch Horace Odes , iii.

23. 1; Ovid, M. 9:701; Livius, V. 21; Seneca, Eph. 21. „Heilige Hände“ bedeutet hier Hände, die nicht durch Sünde befleckt sind und die nicht für irgendeinen Zweck der Ungerechtigkeit verwendet wurden. Die Idee ist, dass die Menschen, wenn sie sich Gott nähern, dies auf reine und heilige Weise tun sollten.

Ohne Zorn - Das heißt, ohne die Vermischung irgendeiner bösen Leidenschaft; mit einem ruhigen, friedlichen, wohlwollenden Geist. Es sollte nichts vom Geist des Streits sein; es sollte keine Wut auf andere geben; der Bittsteller soll mit allen Menschen in Frieden sein. Es ist für einen Mann unmöglich, mit Trost zu beten oder anzunehmen, dass seine Gebete erhört werden, wenn er Zorn hegt. Die folgende exquisite und oft zitierte Passage von Jeremy Taylor ist eine schönere und eindrucksvollere Illustration der Wirkung von Wut, die dazu führt, dass unsere Gebete unbeantwortet zurückkommen, als es wahrscheinlich jemals von irgendjemand anderem verfasst wurde.

Nichts könnte wahrer, schöner und grafischer sein. „Zorn setzt das Haus in Brand, und alle Geister sind mit Schwierigkeiten beschäftigt und beabsichtigen Antrieb, Verteidigung, Missfallen oder Rache. Es ist ein kurzer Wahnsinn und ein ewiger Feind des Diskurses und eines fairen Gesprächs; es beabsichtigt seinen eigenen Gegenstand mit dem ganzen Ernst der Wahrnehmung oder Aktivität des Planens und einer schnelleren Bewegung eines zu warmen und temperamentvollen Blutes; es ist ein Fieber im Herzen und eine Spannung im Kopf und ein Feuer im Gesicht und ein Schwert im Band und eine Wut am ganzen Körper; und kann daher niemals dulden, dass ein Mensch in der Lage ist, zu beten.

Denn das Gebet ist der Friede unseres Geistes, die Stille unserer Gedanken, die Gleichmäßigkeit der Erinnerung, der Sitz der Meditation, die Ruhe unserer Sorgen und die Ruhe unseres Sturms; Gebet ist das Ergebnis eines ruhigen Geistes, unbeschwerter Gedanken; es ist die Tochter der Nächstenliebe und die Schwester der Sanftmut; und wer mit einem zornigen, d. h. mit einem unruhigen und zerrütteten Geist zu Gott betet, ist wie der, der sich in einen Kampf zurückzieht, um zu meditieren, und seinen Schrank in den Außenquartieren einer Armee aufstellt und eine Grenzgarnison wählt weise zu sein.

Zorn ist eine vollkommene Entfremdung des Geistes vom Gebet und steht daher im Gegensatz zu jener Aufmerksamkeit, die unsere Gebete in einer richtigen Linie Gott gegenüber präsentiert. Denn so habe ich gesehen, wie eine Lerche aus seinem Grasbett aufsteigt und aufsteigt und singt, wenn sie aufsteigt und hofft, in den Himmel zu kommen und über die Wolken zu steigen; aber der arme Vogel wurde mit dem lauten Seufzen eines Ostwindes zurückgeschlagen, und seine Bewegung wurde unregelmäßig und inkonsistent, senkte sich bei jedem Sturmhauch mehr, als er durch das Trinken und häufige Wiegen seiner Flügel erholen konnte, bis das kleine Wesen wurde gezwungen, sich hinzusetzen und zu keuchen und zu bleiben, bis der Sturm vorüber war; und dann machte es einen glücklichen Flug und erhob sich und sang, als hätte es von einem Engel Musik und Bewegung gelernt.“ „Die Rückkehr der Gebete“, Werke , Bd. ich. 638. Ed. Lange. 1835.

Und zweifeln - Dieses Wort, wie es hier verwendet wird, bedeutet nicht, wie unsere Übersetzung zu suggerieren scheint, dass wir ohne Zweifel an unserer eigenen Frömmigkeit oder in Ausübung des vollkommenen Glaubens vor Gott kommen sollen. Das verwendete Wort ( διαλογισμός dialogismos) bedeutet eigentlich Berechnung, Abrechnung; dann Reflexion, Gedanke; dann Argumentation, Meinung; dann Debatte, Streit, Streit; Lukas 9:46 ; Markus 9:33 ; Philipper 2:14 .

Dies ist offenbar der Sinn an diesem Ort. Sie sollten sich Gott nicht inmitten lauter Streitereien und wütender Streitigkeiten im Gebet nähern. Sie sollten nicht kommen, wenn der Geist von Debatten erhitzt und vom Kampf um den Sieg gereizt war. Das Gebet sollte in einem ruhigen, ernsten, nüchternen Gemütszustand verrichtet werden, und diejenigen, die sich in polemischen Streitigkeiten oder in warmherzige Streitigkeiten jeglicher Art verstrickten, sind wenig geeignet, sich im feierlichen Akt der Anrede zu Gott zu vereinen.

Wie oft sind Theologen, wenn sie versammelt sind, von Debatten so erhitzt und so erpicht auf den Parteisieg, dass sie nicht in der Lage sind, zu beten! Wie oft erleiden selbst gute Menschen, die unterschiedliche Ansichten über die umstrittenen Punkte der religiösen Doktrin haben, ihre Aufregung und ihr Temperament so aufgewühlt, dass sie sich bewusst sind, dass sie sich in einem ungeeigneten Geisteszustand befinden, sich dem Thron der Gnade zu nähern? zusammen! Diese theologische Debatte ist zu weit gegangen; dass der Kampf um den Sieg zu warm geworden ist, wenn die Streitenden in einem solchen Gemütszustand sind, dass sie sich nicht im Gebet vereinigen können; als sie ihre Streitigkeiten nicht aufgeben konnten und sich mit ruhigem und richtigem Geist zusammen vor dem Thron der Gnade verbeugen.