1 Timotheus 3:16

Und, ohne Kontroverse - Unbestreitbar, sicherlich. Der Apostel möchte sagen, dass die Wahrheit, die er sagen wollte, unbestreitbar ist.

Groß ist das Geheimnis – Zur Bedeutung des Wortes „Geheimnis“ siehe die Anmerkungen zu 1 Korinther 2:7 . Das Wort bedeutet das Verborgene oder Verborgene. Die Bedeutung hier ist nicht, dass der Satz, den er behauptet, mysteriös in dem Sinne war, dass er unverständlich oder unmöglich zu verstehen war; aber dass die Lehre von der Menschwerdung und dem Werk des Messias, die so lange vor der Welt „verborgen“ gehalten worden war, ein Thema von größter Bedeutung war.

Diese Passage sollte daher nicht verwendet werden, um zu beweisen, dass in dieser Lehre etwas Unverständliches oder etwas, das das menschliche Verständnis übersteigt, enthalten ist, was auch immer die Wahrheit in diesem Punkt sein mag; aber daß die Lehre, die er jetzt darlegt und die der Menschheit so lange verborgen geblieben war, von größter Bedeutung war.

Von Frömmigkeit - Das Wort „Frömmigkeit“ bedeutet richtigerweise Frömmigkeit, Ehrfurcht oder Religiosität. Es wird hier jedoch für das Evangeliumsschema verwendet, d. h. für das, was der Apostel darlegt. Dieses „Geheimnis“, das „vor Zeitaltern und Generationen verborgen geblieben war und nun offenbar wurde“ Kolosser 1:26 , war die große Lehre, von der überall die „Religion“ abhing, oder war es, die den christlichen Plan ausmachte.

Gott - Wahrscheinlich gibt es im Neuen Testament keine Stelle, die so viel Diskussion unter Kritikern erregt hat, und keine, bei der es so schwierig ist, die wahre Lesart zu bestimmen. Es ist, wie man glaubt, das einzige, bei dem das Mikroskop verwendet wurde, um die Linien der in einem Manuskript verwendeten Buchstaben zu bestimmen; und nach allem, was getan wurde, um die genaue Wahrheit darüber zu ermitteln, bleibt die Frage noch unentschieden.

Es ist nicht Gegenstand dieser Notizen, auf die Prüfung solcher Fragen einzugehen. Eine vollständige Untersuchung findet sich in Wetstein. Die Frage, die so viele Kontroversen ausgelöst hat , ist, ob das ursprüngliche griechische Wort Θεὸς Theos, „Gott“ war, oder ob es ὅς hos, „wer“ oder ὁ ho, „welcher“ war.

“ Die Kontroverse hat sich in erheblichem Maße um die Lektüre des „Codex Alexandrinus“ gedreht; und ein oder zwei Bemerkungen über die Methode, mit der die Manuskripte im Neuen Testament geschrieben wurden, werden die wahre Natur der Kontroverse zeigen.

Griechische Manuskripte wurden früher ganz in Großbuchstaben und ohne Unterbrechungen oder Zwischenräume zwischen den Wörtern und ohne Akzente geschrieben; siehe eine vollständige Beschreibung der Methoden zum Schreiben des Neuen Testaments in einem Artikel von Prof. Stuart in Dr. Robinsons Biblotheca Sacra, Nr. 2, S. 254ff das Neue Testament, wenn überhaupt, bis ins neunte oder zehnte Jahrhundert zu transkribieren.

Es war üblich, Wörter im Manuskript zu kürzen oder zu kürzen. Somit würde πρ für πατερ pater, „Vater“ verwendet; κς für κυριος kurios, „Herr“; Θς für Θεος Theos, „Gott“ usw.

Die so kontrahierten Wörter wurden durch einen schwachen Strich oder Strich darüber gekennzeichnet. Wenn also die ursprünglichen Unziale (Großbuchstaben) an dieser Stelle Θ ¯C¯ wären, was für Θεὸς Theos, „Gott“ steht, und die Linie im Θ und die schwache Linie darüber aus irgendeinem Grund ausgelöscht würden, würde es leicht mit OC verwechselt werden – ὅς hos – „wer“.

Es war die große Frage, herauszufinden, welche davon die wahre Lesart ist; und in diesem Zusammenhang wurde bei der Untersuchung des alexandrinischen Manuskripts auf das Mikroskop zurückgegriffen. Es wird heute allgemein zugegeben, dass die schwache Linie „über“ dem Wort von späterer Hand hinzugefügt wurde, wenn auch nicht unwahrscheinlich von jemandem, der feststellte, dass die Linie fast ausgelöscht war, und der sie nur wiederherstellen wollte.

Ob der Buchstabe O ursprünglich mit einem Strich darin geschrieben war, was die Aufschrift „Gott“ bedeutet, soll heute unmöglich festgestellt werden, da das Manuskript an dieser Stelle durch häufiges Prüfen so stark abgenutzt ist. Die Vulgata und der Syrer lesen es: „Wer“ oder „Wer“. Die Vulgata lautet: „Groß ist das Sakrament der Frömmigkeit, das sich im Fleisch offenbart hat.“ Der Syrer: „Groß ist das Mysterium der Frömmigkeit, dass er im Fleisch offenbart wurde.

“ Die „Wahrscheinlichkeit“ in Bezug auf die richtige Lesart hier ist, wie mir scheint, dass das Wort, wie es ursprünglich geschrieben wurde, Θεός Theos – „Gott“ war. Gleichzeitig sind die Beweise jedoch nicht so eindeutig, dass sie in einer Argumentation richtig verwendet werden können. Aber die Passage ist nicht „notwendig“, um die behauptete Lehre zu beweisen, vorausgesetzt, dies sei die richtige Lesart.

Dieselbe Wahrheit wird an anderer Stelle reichlich gelehrt; vergleiche Matthäus 1:23 ; Johannes 1:14 .

War manifest - Marge, "Manifestiert". Die Bedeutung ist „erschienen“ im Fleisch.

Im Fleisch - In der menschlichen Natur; siehe hierzu die Erläuterungen zu Römer 1:3 . Der Ausdruck hier sieht so aus, als ob die wahre Lesart des vielumstrittenen Wortes „Gott“ wäre. Es kann nicht gewesen sein, es scheint offensichtlich, ὁ ho, „welches“, was sich auf „Geheimnis“ bezieht; denn wie könnte ein Mysterium „im Fleisch offenbar werden“? Es konnte auch nicht ὅς hos sein, „wer“, es sei denn, dies sollte sich auf jemanden beziehen, der mehr als ein Mensch war; denn wie absurd wäre es zu sagen, dass "ein Mensch manifestiert wurde oder im Fleisch erschienen ist!" Wie sonst könnte ein Mann erscheinen? Der Ausdruck hier bedeutet, dass Gott in menschlicher Form oder mit menschlicher Natur erschienen ist; und dies wird als die „große“ Wahrheit erklärt, die so lange vor der menschlichen Sicht verborgen war, aber jetzt als die grundlegende Lehre des Evangeliums offenbart wurde.

Die folgenden Ausdrücke in diesem Vers beziehen sich auf Gott „wie“ so im Fleisch manifestiert; dem Erretter, wie er auf Erden erschien, als göttlich und menschlich angesehen. Es war die Tatsache, dass er auf diese Weise erschien und diesen Charakter aufrechterhielt, was die Dinge, die sogleich genannt werden, so bemerkenswert und so bemerkenswert machte.

Gerechtfertigt im Geist – Das heißt, die oben erwähnte fleischgewordene Person; der Erlöser, der als Gott und Mensch angesehen wird. Das Wort „Geist“ bezieht sich hier offensichtlich auf den Heiligen Geist, denn:

(1) Es ist nicht möglich, dem Satz „er wurde durch seinen eigenen Geist oder seine eigene Seele gerechtfertigt“ eine verständliche Idee beizufügen;

(2) Da der Heilige Geist eine so wichtige Rolle im Werk Christi spielte, ist es natürlich anzunehmen, dass es hier eine Anspielung auf ihn gibt; und,

(3) Da die „Engel“ hier als bei ihm gewesen erwähnt werden und der Heilige Geist oft in Verbindung mit ihm erwähnt wird, ist es natürlich anzunehmen, dass hier eine Anspielung auf ihn besteht. Das Wort „gerechtfertigt“ wird hier nicht in dem Sinne verwendet, in dem es auf Christen angewendet wird, sondern in seiner gebräuchlicheren Bedeutung. Es bedeutet „rechtfertigen“, und der Sinn ist, dass er durch den Heiligen Geist als der Sohn Gottes gezeigt wurde; er wurde damit von den gegen ihn erhobenen Vorwürfen freigesprochen.

Der Heilige Geist lieferte den Beweis, dass er der Sohn Gottes war, oder „begründete“ seine Ansprüche. So stieg er bei seiner Taufe auf ihn herab, Matthäus 3:16 ; er wurde gesandt, um die Welt von der Sünde zu überzeugen, weil sie nicht an ihn glaubte, Johannes 16:8 ; der Heiland hat durch ihn Teufel Matthäus 12:28 , Matthäus 12:28 ; der Geist wurde ihm ohne Maß gegeben, Johannes 3:34 , und der Geist wurde gemäß seiner Verheißung herabgesandt, um die Herzen der Menschen zu bekehren; Apostelgeschichte 2:33 .

Alle Manifestationen Gottes für ihn; die ganze Macht, Wunder durch seine Agentur zu wirken; alle Einflüsse, die dem Menschen Christus Jesus verliehen wurden und ihn mit einer Weisheit ausstatten, die der Mensch nie zuvor hatte, können als ein Zeugnis des Heiligen Geistes für die göttliche Mission des Herrn Jesus und natürlich als eine Rechtfertigung für alle Anklagen angesehen werden gegen ihn. In ähnlicher Weise beweisen die Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingsttag und seine Entscheidungsfreiheit bei der Bekehrung jedes Sünders dasselbe und liefern das großartige Argument zur Rechtfertigung des Erlösers, dass er von Gott gesandt wurde.

Darauf bezieht sich der Apostel als Teil der herrlichen Wahrheit des jetzt offenbarten christlichen Plans – das „Geheimnis der Religion“; als Teil der erstaunlichen Aufzeichnungen, deren Erinnerung die Kirche im Zusammenhang mit der Erlösung der Welt bewahren sollte.

Von Engeln gesehen - Sie waren Diener seines Dienstes und kamen in Zeiten der Not, Gefahr und Not zu ihm; vergleiche Lukas 2:9 ; Lukas 22:43 ; Lukas 24:4 ; Hebräer 1:6 ; Matthäus 4:11 .

Sie interessierten sich für ihn und seine Arbeit und kamen gerne zu ihm in seinen Sorgen und Nöten. Die Absicht des Apostels besteht darin, einen beeindruckenden Blick auf die Größe und Herrlichkeit dieses Werkes zu geben, das die Aufmerksamkeit der himmlischen Heerscharen auf sich zog und sie vom Himmel zog, damit sie seine Ankunft verkünden, ihn in seinen Versuchungen unterstützen und seine Kreuzigung und behüte ihn im Grab.

Das Werk Christi, obwohl von den Menschen verachtet, erregte das tiefste Interesse am Himmel; vergleiche Anmerkungen zu 1 Petrus 1:12 .

Den Heiden gepredigt – Dies wird vom Apostel unter die „Großen“ gestellt, die das „Geheimnis“ der Religion ausmachen. Die Bedeutung ist, dass es eine herrliche Wahrheit war, dass die Erlösung der ganzen Menschheit verkündet werden konnte und sollte, und dass dies ein Teil der wichtigen Wahrheiten war, die im Evangelium bekannt gemacht wurden. An anderer Stelle wird dies in herausragender Weise „das Geheimnis des Evangeliums“ genannt; das heißt, die große Wahrheit, die bis zum Kommen des Heilands nicht bekannt war; siehe den Hinweis zu Epheser 6:19 ; Kolosser 1:26 ; Kolosser 4:3 Notizen.

Vor seinem Kommen hatte eine Trennwand die jüdische und die heidnische Welt getrennt. Die Juden betrachteten den Rest der Menschheit als von der Bundesbarmherzigkeit Gottes ausgeschlossen, und es war eines der Haupthindernisse in Bezug auf das Evangelium, dass es verkündete, dass die ganze Rasse auf einer Ebene sei, dass diese mittlere Mauer der Teilung wurde niedergeschlagen, und diese Erlösung könnte nun allen Menschen bekannt werden; vergleiche Apostelgeschichte 22:21 ; Epheser 2:14 ; Römer 3:22 ; Römer 10:11 .

Der Jude hatte keinen besonderen Heilsvorteil, weil er Jude war; der Heide war nicht von der Hoffnung auf Erlösung ausgeschlossen. Der Erlösungsplan wurde „dem Menschen“ als solchem ​​angepasst – ohne Rücksicht auf seine Hautfarbe, sein Land, seine Sitten oder Gesetze. Das Blut Christi wurde für alle vergossen, und wo immer ein Mensch zu finden war, konnte ihm frei das Heil angeboten werden. Dies „ist“ eine herrliche Wahrheit; und in all seinen Richtungen betrachtet, und in Bezug auf die damals herrschenden und immer mehr oder weniger herrschenden Ansichten über die Unterscheidungen der Menschen nach Kaste und Rang, gibt es kaum mehr eine herrliche Wahrheit, die mit der christlichen Offenbarung verbunden ist, oder eine die einen größeren Einfluss auf die Förderung des Wohlergehens des Menschen ausüben wird.

Es ist ein großes Privileg, verkünden zu dürfen, dass alle Menschen in einer Hinsicht - und das Wichtigste - auf einer Ebene sind; dass sie alle gleichermaßen die Objekte des göttlichen Mitgefühls sind; dass Christus für den einen genauso wie für den anderen gestorben ist; dass Geburt, Reichtum, erhabener Rang oder Schönheit des Teints nichts zur Errettung eines Mannes beitragen; und dass Armut, eine dunklere Haut, Sklaverei oder ein gemeiner Rang nichts tun, um einen anderen von der Gunst seines Schöpfers auszuschließen.

In der Welt geglaubt - Dies wird auch unter den „Großen“ erwähnt, die das Geheimnis der offenbarten Religion ausmachen. Aber warum wird dies als so bemerkenswert angesehen, dass es so erwähnt wird? Wie kann dies im Zusammenhang mit der Tatsache erwähnt werden, dass Gott im Fleisch offenbar wurde; dass er vom Heiligen Geist bestätigt wurde; dass er für Engelscharen ein Objekt von intensivem Interesse war und dass sein Kommen die Mauern, die die Welt getrennt hatten, niedergerissen und jetzt auf eine Ebene gestellt hatte? Ich antworte, vielleicht haben die folgenden Umstände den Apostel veranlasst, dies zu den bemerkenswerten Dingen zu zählen, die die Größe dieser Wahrheit bezeugen:

(1) Die starke „Unwahrscheinlichkeit“, die sich aus der Größe des „Geheimnisses“ ergibt, dass die Lehren bezüglich der fleischgewordenen Gottheit geglaubt werden. Das ist die unbegreifliche Natur vieler Wahrheiten, die mit der Inkarnation verbunden sind; so seltsam scheint es, dass Gott Mensch werden würde; so erstaunlich, dass er in menschlichem Fleisch und Blut erschien und dass der fleischgewordene Sohn Gottes starb, dass es als eine wunderbare Sache angesehen werden konnte, dass eine solche Lehre tatsächlich in der Welt Glaubwürdigkeit erlangt hatte. Aber es war eine herrliche Wahrheit, dass alle natürlichen Unwahrscheinlichkeiten des Falles überwunden waren und die Leute die Ankündigung akkreditiert hatten.

(2) Die starke Unwahrscheinlichkeit, dass seine Botschaft geglaubt wird, die aus der „Bosheit des menschlichen Herzens“ resultiert. Der Mensch hatte in seiner ganzen Geschichte eine starke Abneigung gezeigt, jeder Botschaft von Gott oder jeder Wahrheit, die er offenbarte, zu glauben. Die Juden hatten seine Propheten verworfen und getötet Matthäus 23 ; Apostelgeschichte 7 ; und hatte endlich seinen eigenen Sohn - ihren Messias - zu Tode gebracht.

Überall hatte der Mensch seine starke Neigung zum Unglauben gezeigt. Es gibt in der menschlichen Seele kein elementares Prinzip oder Keim des Glaubens an Gott. Jeder Mensch ist von Natur aus ein Ungläubiger - zuerst ein Ungläubiger; ein Christ danach; ein Ungläubiger, wie er auf die Welt kommt; ein Gläubiger nur, wenn er aus Gnade dazu gemacht ist. Der Apostel betrachtete es daher als eine herrliche Tatsache, dass die Botschaft über den Erretter in der Welt „geglaubt“ worden war. Es überwand einen so starken und universellen Widerwillen, sich Gott anzuvertrauen, dass es zeigte, dass mehr als nur die menschliche Kraft im Einsatz war, um diesen Widerwillen zu überwinden.

(3) Das Ausmaß, in dem dies geschehen war, mag ein Grund gewesen sein, warum er es des Ortes würdig fand, den er hier einräumt. Es war nicht von wenigen, sondern von Tausenden in allen Ländern angenommen worden, in denen das Evangelium veröffentlicht worden war; und es war ein Beweis für die Wahrheit der Lehre und für die große Macht Gottes, dass so hohe Mysterien wie die der Erlösung, die den natürlichen Gefühlen des menschlichen Herzens so sehr entgegenstehen, von so vielen angenommen worden sein sollten.

Das gleiche passiert jetzt. Das Evangelium bahnt sich seinen Weg gegen die angeborene Ungläubigkeit der Welt, und jeder Neubekehrte ist ein zusätzlicher Beweis dafür, dass es von Gott ist, und ein neues Beispiel für die Größe dieses Geheimnisses.

Aufgenommen in die Herrlichkeit - In den Himmel; vergleiche Johannes 17:5 ; siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 1:9 . Dies wird als eines der „großen“ oder bemerkenswerten Dinge in Bezug auf „Göttlichkeit“ oder die christliche Offenbarung erwähnt, weil es ein Ereignis war, das anderswo nicht stattgefunden hatte und die krönende Größe des Werkes Christi war.

Es war ein Ereignis, das geeignet war, das tiefste Interesse am Himmel selbst zu erregen. Kein Ereignis von größerer Bedeutung hat sich im Universum, von dem wir wissen, ereignet als die Wiederauferstehung des triumphierenden Sohnes Gottes zur Herrlichkeit, nachdem er die Erlösung einer Welt vollbracht hatte.

Im Hinblick auf die Anweisungen dieses Kapitels können wir folgende Bemerkungen machen.

1. Das Wort „Bischof“ im Neuen Testament bedeutet nie das, was heute allgemein darunter verstanden wird – „ein Prälat“. Es bezeichnet weder hier noch sonstwo im Jetzt Testament jemanden, der die Verantwortung über eine „Diözese“ hat, die aus einem bestimmten Landesbezirk besteht und eine Reihe von Kirchen mit ihrem Klerus umfasst.

2. Im Neuen Testament gibt es keine „drei Ordnungen“ des Klerus. Der Apostel Paulus bezeichnet in diesem Kapitel ausdrücklich die Merkmale derer, die für die Gemeinde verantwortlich sein sollten, erwähnt jedoch nur zwei, „Bischöfe“ und „Diakone“. Die ersteren sind Diener des Wortes und haben die Verantwortung für die geistlichen Interessen der Kirche; die anderen sind Diakone, von denen es keinen Beweis dafür gibt, dass sie zum Predigen ernannt wurden.

Es gibt keine „dritte“ Ordnung. Es gibt keine Anspielung auf jemanden, der den „Bischöfen“ und „Diakonen“ „überlegen“ sein sollte. Da der Apostel Paulus ausdrücklich Anweisungen zur Organisation der Kirche gab, ist eine solche Unterlassung nicht zu vertreten, wenn er annahm, dass es in der Kirche einen Orden von „Prälaten“ geben sollte. Warum gibt es keine Anspielung auf sie? Warum werden ihre Qualifikationen nicht erwähnt? Wenn Timothy selbst Prälat war, sollte er dann nichts mit der Übertragung des Amtes an andere zu tun haben? Gäbe es in einer solchen Personenordnung keine besonderen Qualifikationen, die hier erwähnt werden sollten? Wäre es nicht zumindest bei Paulus „respektvoll“, auf ein solches Amt angespielt zu haben, wenn Timotheus es selbst innehatte?

3. In der Kirche gibt es nur einen Predigerorden. Die Qualifikationen dieses Ordens sind mit großer Genauigkeit und Besonderheit sowie Schönheit angegeben; 1 Timotheus 3:2 . Kein Mensch braucht wirklich mehr über die Qualifikationen für dieses Amt zu wissen, als man durch ein gebetsvolles Studium dieser Schriftstelle erfahren könnte.

4. Ein Mann, der in den Dienst eintritt, „sollte“ hohe Qualifikationen haben; 1 Timotheus 3:2 . Kein Mensch „sollte“ unter irgendeinem Vorwand in den Dienst gestellt werden, der nicht die hier angegebenen Qualifikationen hat. In keiner Abteilung menschlicher Arbeit wird durch die Ernennung unfähiger Personen zu ihrer Besetzung nichts gewonnen. Ein Bauer gewinnt nichts, wenn er auf seinem Hof ​​einen Mann anstellt, der für sein Geschäft nicht die richtigen Qualifikationen hat; ein Zimmermann, Schuhmacher oder Schmied gewinnt nichts, wenn er einen Mann beschäftigt, der nichts von seinem Handwerk versteht; und eine Nachbarschaft gewinnt nichts, wenn sie einen Mann als Lehrer an einer Schule anstellt, der keine Befähigung zum Unterrichten hat oder einen schlechten Charakter hat.

Ein solcher Mann würde auf einem Bauernhof oder in einer Werkstatt oder in einer Schule mehr Unheil anrichten, als alles Gute, was er tun konnte, ausgleichen würde. Und so ist es im Ministerium. Das wahre Ziel besteht nicht darin, die „Zahl“ der Amtsträger zu erhöhen, sondern die Zahl derer zu erhöhen, die für ihre Arbeit „qualifiziert“ sind, und wenn ein Mensch nicht die vom inspirierten Apostel festgelegten Qualifikationen hat, sollte er besser suchen eine andere Berufung.

5. Die Kirche ist die Hüterin der Wahrheit; 1 Timotheus 3:15 . Es ist dazu bestimmt, es rein zu bewahren und es an zukünftige Zeitalter weiterzugeben. Die Welt ist von ihr abhängig, wenn es um gerechte Ansichten der Wahrheit geht. Die Kirche hat die Macht und ist mit der Pflicht betraut, auf Erden eine gerechte Erkenntnis Gottes und der ewigen Dinge zu bewahren; vom Weg der Erlösung; der Forderungen der reinen Moral: das Wissen um die Wahrheit aufrechtzuerhalten, die dazu dient, die Gesellschaft zu erheben und den Menschen zu retten.

Es ist mit der Bibel betraut, unverfälscht zu bewahren und in ferne Zeitalter und Länder zu übertragen. Sie ist verpflichtet, die Wahrheit in ihren Bekenntnissen und Glaubensbekenntnissen zu wahren und zu behaupten. Und sie soll die Wahrheit durch das heilige Leben ihrer Glieder bewahren und in ihrem Wandel zeigen, welchen angemessenen Einfluss die Wahrheit auf die Seele hat. Was immer es an religiöser Wahrheit auf Erden gibt, ist so bewahrt und weitergegeben worden, und es obliegt der Kirche, die Wahrheit Gottes in die Zukunft zu tragen und sie in ferne Länder zu verbreiten.

6. Der Schlussvers dieses Kapitels, 1 Timotheus 3:16 gibt uns einen sehr erhabenen Blick auf den Erlösungsplan. und von seiner Größe und Herrlichkeit. Es wäre schwierig, wenn nicht unmöglich, interessantere und erhabenere Gedanken in einem so engen Rahmen wie diesem zusammenzufassen. Das große Geheimnis der Menschwerdung; das Interesse der Engelwesen an den Erlösungsereignissen; die Wirkung des Evangeliums auf die heidnische Welt; die Tendenz der christlichen Religion, jede Schranke zwischen den Menschen niederzureißen und die ganze Rasse auf eine Ebene zu stellen; seine Macht, den Unglauben der Menschheit zu überwinden; und die Wiederaufstieg des Gottessohnes in den Himmel präsentieren unserer Betrachtung eine Reihe wunderbarer Tatsachen.

Diese Dinge sind in keinem anderen Religionssystem zu finden und verdienen die tiefe Aufmerksamkeit jedes Menschen. Die Manifestation Gottes im Fleisch! Was für ein Gedanke! Es war des tiefsten Interesses unter den Engeln würdig und es „beansprucht“ die Aufmerksamkeit der Menschen, denn für Menschen und nicht für Engel erschien er so in menschlicher Form; vergleiche Anmerkungen zu 1 Petrus 1:12 .

7. Wie seltsam es ist, dass „der Mensch“ kein Interesse mehr an diesen Dingen hat! Gott war zu seiner Erlösung im Fleisch offenbar, aber er betrachtet es nicht. Die Engel sahen es mit Staunen an: aber der Mensch, für den er kam, empfindet wenig Interesse an seiner Ankunft oder seinem Werk! Die christliche Religion hat die Barriere zwischen den Nationen niedergerissen und verkündet, dass alle Menschen gerettet werden können; doch die Masse der Menschen sieht dies mit völliger Gleichgültigkeit.

Der Erlöser fuhr in den Himmel auf, nachdem er sein großes Werk vollendet hatte; aber wie wenig interessiert sich die Masse der Menschheit dafür! Er wird wiederkommen, um die Welt zu richten; aber das Rennen geht weiter, ungeachtet dieser Wahrheit; unbesorgt bei der Aussicht, ihn zu treffen; kein Interesse an der Gewissheit, dass er gekommen ist und für Sünder gestorben ist, und keine Besorgnis angesichts der Tatsache, dass er wiederkommen wird und sie an seiner Bar stehen müssen.

Der ganze Himmel wurde mit seiner ersten Ankunft bewegt und wird mit seiner zweiten sein; aber die Erde betrachtet es mit Gleichgültigkeit. Engelswesen sehen dies mit der tiefsten Besorgnis an, obwohl sie kein persönliches Interesse daran haben; der Mensch, obgleich alle seine großen Interessen darauf konzentriert sind, betrachtet es als eine Fabel, glaubt alles nicht und behandelt es mit Verachtung und Verachtung. Das ist der Unterschied zwischen Himmel und Erde – Engeln und Menschen!