1 Timotheus 3:3

Dem Wein nicht gegeben - Marge, "Nicht bereit zu streiten und falsch anzubieten, wie einer im Wein." Das griechische Wort ( πάροινος paroinos) kommt im Neuen Testament nur hier und in Titus 1:7 . Es bedeutet richtigerweise „bei Wein“; dh von dem gesprochen wird, was „bei“ oder „über“ Wein geschieht, als Gelage, Trinklieder usw.

Dann bezeichnet es, wie hier, einen, der „bei“ Wein sitzt; das heißt, wer es gewohnt ist, es zu trinken. Aus der Verwendung des Wortes hier kann nicht abgeleitet werden, dass Wein absolut und vollständig verboten war; denn das Wort drückt diese Idee nicht richtig aus. Es bedeutet, dass jemand, der es gewohnt ist, Wein zu trinken, oder der es gewohnt ist, mit denen zusammenzusitzen, die Wein trinken, nicht zum Dienst zugelassen werden sollte.

Die Art und Weise, in der der Apostel das Thema hier erwähnt, lässt uns mit Recht annehmen, dass er seine Verwendung in keiner Weise loben wollte; dass er seine Verwendung als gefährlich ansehe, und dass er wünschte, dass die Minister der Religion es ganz vermeiden würden. In Bezug auf seine Verwendung, außer bei der Kommunion oder als Medizin, kann man bemerken, dass ein Prediger weder sich noch anderen schaden wird, wenn er es ganz allein lässt; er kann Schaden anrichten, indem er sich darauf einlässt.

Kein Mensch unterliegt irgendeiner „Pflicht“ der Höflichkeit oder der christlichen Pflicht, sie zu benutzen; Tausende von Predigern des Evangeliums haben sich durch seinen Gebrauch Verderben und Schande über den Dienst gebracht; vergleiche Matthäus 11:9 Anmerkung und 1 Timotheus 5:23 Anmerkung.

Kein Stürmer - Er muss ein friedlicher, kein streitsüchtiger Mann sein. Dies hängt wahrscheinlich mit der Vorsicht bei der Verwendung von Wein zusammen, weil dies gewöhnlich einen Geist des Streits und des Streits hervorruft.

Nicht gierig nach schmutzigem Gewinn - Nicht streitsüchtig oder geizig. Griechisch, Nicht begehrenswert nach Basisgewinn. Der Wunsch danach wird überall im Neuen Testament verurteilt; aber es ist besonders die Pflicht eines Dieners des Evangeliums, davon frei zu sein. Er hat Anspruch auf Unterstützung (siehe Anmerkungen zu 1 Korinther 9 ); aber nichts lähmt die Nützlichkeit eines Dieners des Evangeliums sicherer als die Liebe zum Geld.

Es gibt ein instinktives Gefühl im menschlichen Busen, dass ein solcher Mann von einem edleren und reineren Prinzip angetrieben werden sollte. Da Habgier darüber hinaus die große Sünde der Welt ist – die Sünde, die mehr Herzen beeinflusst und den Fortschritt des Evangeliums mehr behindert als alle anderen zusammen – ist es in höchstem Maße wichtig, dass der Diener der Religion sein sollte ein Beispiel dafür, was ein Mensch sein „sollte“, und dass er sein ganzes Leben lang sein Angesicht gegen das richten sollte, was das Haupthindernis für den Fortschritt des Evangeliums ist, zu dessen Verkündigung er bestimmt ist.

Aber geduldig - bescheiden, mild, sanft. Siehe das Wort (griechisch) in Philipper 4:5 ; Titus 3:2 ; Jakobus 3:17 und 1 Petrus 2:18 , wo es mit „sanft“ wiedergegeben wird. Das Wort bedeutet, dass der Diener des Evangeliums ein Mann von mildem und gütigem Benehmen sein sollte, wie es sein Meister war.

Kein Schläger – vergleiche 2 Timotheus 2:24 . Das heißt, er sollte kein Mann sein, der zum Streiten neigt oder dazu neigt, einen Streit zu beginnen. Der Grieche ist wörtlich „nicht kampfbereit“.

Nicht begehrlich - Griechisch, "Kein Liebhaber von Silber"; das heißt von Geld. Ein Mann sollte nicht in den Dienst gestellt werden, der charakteristischerweise ein Geldliebhaber ist. Ein solcher hat, ganz gleich wie seine Talente sein mögen, keine angemessene Qualifikation für das Amt und wird mehr schaden als nützen.