1 Timotheus 3:5

Denn wenn ein Mann nicht zu regieren weiß - Das ist ein schönes und treffendes Argument. Eine Kirche gleicht einer Familie. Es ist in der Tat größer, und es gibt darin eine größere Vielfalt von Dispositionen als in einer Familie. Die Autorität eines Dieners des Evangeliums in einer Kirche ist auch weniger absolut als die eines Vaters. Aber dennoch gibt es eine auffallende Ähnlichkeit. Die Gemeinde besteht aus einer Versammlung von Brüdern und Schwestern.

Sie sind zu den gleichen Zwecken zusammengefaßt und haben ein gemeinsames Ziel. Sie haben gemeinsame Gefühle und gemeinsame Bedürfnisse. Sie haben Mitgefühl, wie eine Familie, in ihren Nöten und Nöten. Auch die Leitung der Kirche ist „väterlicherseits“ angelegt. Es sollte gefühlt werden, dass derjenige, der ihr vorsteht, die Gefühle eines Vaters hat; dass er alle Mitglieder der großen Familie liebt; dass er keine Vorurteile, keine Parteilichkeiten, keine selbstsüchtigen Befriedigungsziele hat.

Nun, wenn ein Mann seine eigene Familie nicht gut regieren kann; wenn er zu Hause streng, parteiisch, nachlässig oder tyrannisch ist, wie kann man dann von ihm erwarten, dass er den zahlreicheren „Haushalt des Glaubens“ mit den richtigen Ansichten und Gefühlen übernimmt? Wenn, mit all den natürlichen und starken Bindungen der Zuneigung, die einen Vater an seine eigenen Kinder binden; wenn er, wenn sie vergleichsweise wenige sind und sein Auge ständig auf sie gerichtet ist, er nicht in der Lage ist, sie richtig zu regieren, wie kann man dann von ihm erwarten, in angemessener Weise über den größeren Haushalt zu präsidieren, wo er mit verhältnismäßig Schwächeren gebunden ist? Beziehungen, und wo er dem Einfluss der Leidenschaft stärker ausgesetzt ist und wo er eine viel weniger ständige Gelegenheit zur Überwachung hat? Konfuzius hat, wie von Doddridge zitiert, ein Gefühl, das dem vor uns auffallend ähnelt: „Es ist unmöglich, dass derjenige, der seine eigene Familie nicht zu regieren und zu reformieren weiß, ein Volk recht regiert und reformiert.“ Wir können in diesem Vers auch einen delikaten und schönen Wortgebrauch des Apostels bemerken, um die Möglichkeit eines Missverständnisses zu verhindern.

Während er einen Vergleich zwischen der Leitung einer Familie und der der Kirche anstellt, hütet er sich davor, unterstellt zu werden, dass er eine „willkürliche“ Autorität in der Kirche dulden würde, selbst solche Autorität, die ein Vater in seiner Not notwendigerweise anwenden muss eigene Familie. Daher verwendet er andere Wörter. Er spricht vom Vater als „Herrscher“ über seine eigene Familie oder „Vorsitz über ihr“ - προστῆναι prostēnai; er beschreibt den Religionsminister als „sorgsam für die Kirche sorgend “ – ἐπιμελὴσεται epimelēsetai.