1 Timotheus 4:10

Denn darum bemühen wir uns und erleiden Schmach – indem wir diese Wahrheit kundtun, damit alle gerettet werden oder dass allen das Heil angeboten wird. Die „Arbeit“ war hauptsächlich erfahren darin, diese Nachrichten unter die Heiden zu tragen; der „Vorwurf“ kam hauptsächlich von den Juden dafür.

Weil wir auf den lebendigen Gott vertrauen - Dies bedeutet nicht, wie unsere Übersetzung zu implizieren scheint, dass er gearbeitet und gelitten hat, „weil“ er sich Gott anvertraut hat oder dass dies der „Grund“ seines Leidens war, sondern dass dies Vertrauen auf den lebendigen Gott war seine „Stütze“ in diesen Mühen und Prüfungen. „Wir arbeiten und erleiden Schmach, denn wir hoffen auf Gott. Durch ihn suchen wir das Heil.

Wir glauben, dass er dies den Menschen bekannt gemacht hat, und in diesem Glauben arbeiten wir ernsthaft daran, es bekannt zu machen, auch wenn es mit Vorwürfen verbunden ist.“ Das Gefühl ist, dass der Glaube, dass Gott einen Heilsplan für alle Menschen offenbart hat und alle Menschen zur Errettung einlädt, seine Freunde bereit machen wird, dies bekannt zu machen, obwohl dies mit Vorwürfen verbunden ist.

Wer ist der Retter aller Menschen? Dies muss so verstanden werden, dass er in gewissem Sinne der Retter aller Menschen ist, was sich von dem unterscheidet, was sofort behauptet wird – „insbesondere der Gläubigen“. Es gibt etwas, das „sie“ in Bezug auf die Erlösung betrifft, das nicht „alle Menschen“ betrifft. Es kann nicht heißen, dass er alle Menschen in den Himmel bringt, „besonders“ die Gläubigen – denn das wäre Unsinn.

Und wenn er tatsächlich alle Menschen in den Himmel bringt, wie kann es dann „besonders“ wahr sein, dass er dies gegenüber den Gläubigen tut? Bedeutet es, dass er andere „ohne“ zu glauben rettet? Dies würde aber der einheitlichen Lehre der Heiligen Schrift widersprechen; siehe Markus 16:16 . Wenn daher gesagt wird, er sei „der Erretter ‚aller‘ Menschen, ‚besonders‘ der Gläubigen“, muss dies bedeuten, dass er in gewisser Weise der Erretter aller genannt werden kann Menschen, während gleichzeitig „eigentlich“ wahr ist, dass nur diejenigen gerettet werden, die glauben.

Dies mag in zweierlei Hinsicht zutreffen:

1. Da er der „Bewahrer“ der Menschen ist Hiob 7:20 , denn in diesem Sinne kann man sagen, dass er sie vor Hungersnot, Krieg und Gefahr „rettet“ und sie von Tag zu Tag behütet; vergleiche Psalter 107:28 ;

(2) Wie er für alle Menschen die Erlösung „bereitgestellt“ hat. Er ist somit ihr Retter – und kann der gemeinsame Retter aller genannt werden; das heißt, er hat das Heilsangebot nicht auf eine Klasse von Menschen beschränkt; er hat die Sühne nicht auf eine Abteilung der Menschheit beschränkt; und er rettet tatsächlich alle, die bereit sind, von ihm gerettet zu werden.

(Siehe ergänzende Anmerkung zu 2 Korinther 5:21 . Diese Passage wird jedoch jetzt nicht als Beweistext über das Ausmaß der Sühne angesehen, da die gerechte Wiedergabe von σωτήρ sōtēr „Bewahrer“ ist Arbeit.)

Besonders von denen, die glauben - Dies soll offensichtlich die vorherige Bemerkung einschränken. Wäre es dort belassen worden, hätte man daraus schließen können, dass er „eigentlich“ alle Menschen retten würde. Aber der Apostel vertrat keine solche Lehre, und er lehrt hier, dass die Erlösung „eigentlich“ auf diejenigen beschränkt ist, die glauben. Dies ist die Besonderheit oder Einzigartigkeit in der Errettung derer, die tatsächlich den Himmel erreichen, dass sie „Gläubige“ sind; siehe die Anmerkungen zu Markus 16:16 . Alle Menschen kommen daher nicht in den Himmel, es sei denn, alle Menschen haben Glauben. Aber ist das so? Welche Beweise gibt es dafür, dass die große Masse der Menschheit im Glauben an den Sohn Gottes stirbt?