1 Timotheus 5:23

Trinke kein Wasser mehr - Es gab große Schwierigkeiten in Bezug auf den Zusammenhang, den dieser Rat mit dem Vorangehenden und dem Folgenden hat. Viele hielten die Schwierigkeit für so groß, dass sie dachten, dieser Vers sei verdrängt worden und sollte in einem anderen Zusammenhang eingeführt werden. Der wahre Zusammenhang und der Grund für die Einführung des Rates hier scheint mir folgender zu sein: Paulus scheint plötzlich von dem Gedanken beeindruckt gewesen zu sein - ein Gedanke, der sehr wahrscheinlich über einen Mann kommen wird, der über die Pflichten schreibt des Ministeriums - von der mühsamen Natur des Ministeramtes.

Er gab Ratschläge in Bezug auf ein Amt, das viel Arbeit, Sorgfalt und Sorge erforderte. Die auferlegten Arbeiten waren so, dass sie die ganze Zeit verlangten; die Sorge und die Angst, die mit einer solchen Anklage verbunden sind, würden sehr wahrscheinlich den Körper niederwerfen und die Gesundheit verletzen. Dann erinnerte er sich, dass Timothy noch ein Jüngling war; er erinnerte sich an seine Konstitutionsschwäche und an seine häufigen Krankheitsanfälle; er erinnerte sich an die sehr enthaltsamen Gewohnheiten, die er sich verordnet hatte, und ermahnte ihn in diesem Zusammenhang, auf seine Gesundheit zu achten, und verordnete die Verwendung einer kleinen Menge Wein, vermischt mit seinem Wasser, als geeignete Medizin in seinem Fall.

So betrachtet, ist diese Weisung ebenso würdig, von einem inspirierten Lehrer gegeben zu werden, wie einem Menschen zu raten, auf seine Gesundheit zu achten und nicht unnötig sein Leben wegzuwerfen; vergleiche Matthäus 10:23 . Der Satz „trinke kein Wasser mehr“ ist gleichbedeutend mit „trinke nicht nur Wasser“; siehe zahlreiche Beispiele in Wetstein. Das hier verwendete griechische Wort kommt im Neuen Testament nirgendwo vor.

Aber verwenden Sie ein wenig Wein - vermischt mit dem Wasser - die im Osten übliche Methode, Wein zu trinken; siehe Robinsons Bibliotheca Sacra, 1:512, 513.

Um deines Magens willen - Nicht, weil der Genuss von Wein herrühre, oder weil er Heiterkeit oder Aufregung erzeugen würde, sondern nur, weil er zur Förderung der Gesundheit als notwendig angesehen wurde; das heißt, als Medizin.

Und deine oft Gebrechen - ἀσθενείας astheneias - Schwächen oder Krankheiten. Das Wort würde alle körperlichen Gebrechen einschließen, scheint sich aber hier auf einige Krankheitsanfälle zu beziehen, denen Timotheus ausgesetzt war, oder auf eine Schwäche der Konstitution; aber darüber hinaus haben wir keine Informationen über die Natur seiner Krankheiten. Im Hinblick auf diese Passage und zu ihrer weiteren Erläuterung können wir folgende Bemerkungen machen:

(1) Der Gebrauch von Wein und allen berauschenden Getränken war den Priestern nach dem mosaischen Gesetz bei der Ausübung ihrer heiligen Pflichten feierlich verboten; Levitikus 10:9 . Das gleiche war bei den ägyptischen Priestern der Fall. Clarke; vergleiche die Anmerkungen zu 1 Timotheus 3:3 .

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass dasselbe unter denen, die in der christlichen Evangeliumszeit in heiligen Dingen dienten, als angemessen angesehen wird. Das natürliche Gefühl wäre, und nicht unrechtmäßig, dass ein christlicher Diener nicht weniger heilig sein sollte als ein jüdischer Priester, und besonders wenn man bedenkt, dass der Grund des jüdischen Gesetzes derselbe geblieben ist – „dass ihr zwischen heiligen und unheilig und rein und unrein.“

(2) Aus dieser Passage geht hervor, dass Timotheus normalerweise nur Wasser trank oder dass er in der modernen Sprache ein „Abschlag“ war. Er trank offensichtlich keinen Wein, sonst hätte man ihn nicht dazu ermahnen können.

(3) Er muss ein bemerkenswert gemäßigter Jüngling gewesen sein, der die Autorität eines Apostels benötigt hat, um ihn dazu zu bringen, auch nur ein wenig Wein zu trinken; siehe Doddridge. Es gibt wenige junge Männer, die so gemäßigt sind, dass sie eine solche Autorität benötigen, um sie dazu zu bewegen.

(4) Die Ermahnung erstreckte sich nur auf einen sehr mäßigen Weinkonsum. Es war nicht, es frei zu trinken; es sollte nicht an den Tischen der Reichen und Großen oder im gesellschaftlichen Kreis getrunken werden; es sollte nicht einmal allein getrunken werden; es sollte "ein wenig" verwendet werden, mit Wasser vermischt - denn dies war die übliche Methode; siehe Athaeneus, Deipno. lib. 9: x. 100:7.

(5) Es war kein gewöhnliches Getränk, aber die Ermahnung oder der Befehl erstreckt sich nur auf seine Verwendung als Medizin. Die einzige rechtmäßige Verwendung dieser Anweisung - welche Schlußfolgerung auch immer aus anderen Vorschriften gezogen werden mag - besteht darin, daß es angemessen ist, eine kleine Menge Wein für medizinische Zwecke zu verwenden.

(6) Es gibt jetzt leider viele Prediger des Evangeliums! Auf wen konnte ein Apostel unter keinen Umständen diese Ermahnung anwenden – „Trink nicht mehr nur Wasser“. Sie würden überrascht fragen, was er meinte? ob er es aus Ironie und aus Geplänkel beabsichtigte - denn sie brauchen kein apostolisches Gebot, Wein zu trinken. Oder sollte er die Ermahnung „Gebrauch ein wenig Wein“ an sie richten, so konnten sie es nur als Tadel für ihre gewohnte Trinkgewohnheit auffassen.

Für viele wäre die Ermahnung angebracht, wenn sie überhaupt Wein konsumieren sollten, nur weil sie die Gewohnheit haben, so viel zu konsumieren, dass es angebracht wäre, sie auf eine viel geringere Menge zu beschränken.

(7) Diese ganze Passage ist für die Ursache der Mäßigung von großem Wert. Timotheus hatte zweifellos die Angewohnheit, ganz auf Wein zu verzichten. Paulus wusste das, und er tadelte ihn nicht dafür. Er begünstigte offenbar die allgemeine Gewohnheit und bat ihn nur, in geringem Maße davon abzuweichen, um seine Gesundheit wiederherzustellen und zu erhalten. Bis jetzt und nicht weiter ist es richtig, diese Sprache in Bezug auf die Verwendung von Wein anzuwenden; und der Prediger, der dieser Anweisung folgen sollte, würde nicht in Gefahr sein, sein heiliges Bekenntnis durch die entwürdigende und demoralisierende Sünde der Unmäßigkeit zu entehren.