1 Timotheus 5:8

Aber wenn jemand nicht für seine eigenen sorgt - Der Apostel sprach in 1 Timotheus 5:4 insbesondere von der Pflicht der Kinder gegenüber einer verwitweten Mutter. Bei der Durchsetzung dieser Pflicht gibt er dem Subjekt, wie er es oft in ähnlichen Fällen tut, eine allgemeine Weisung und sagt, dass alle für diejenigen sorgen sollten, die von ihnen abhängig waren, und dass sie, wenn sie dies nicht täten, weniger hätten ein beeindruckendes Pflichtgefühl, als selbst der Heide hatte.

Zu der hier erwähnten Pflicht vergleiche Römer 12:17 Anmerkung; 2 Korinther 8:21 Anmerkung. Die Bedeutung ist, dass die angesprochene Person im Voraus ( προνοεἶ pronoei) über die wahrscheinlichen Bedürfnisse der eigenen Familie nachdenken und Vorkehrungen treffen soll, um diese zu erfüllen.

Gott sorgt so für unsere Bedürfnisse; das heißt, er sieht im Voraus, was wir brauchen werden, und trifft durch lange Vorbereitung Vorkehrungen für diese Bedürfnisse. Die Nahrung, die wir essen, und die Kleidung, die wir tragen, sah er voraus, die wir brauchen würden, und die Vorkehrungen für die Versorgung wurden seit Jahren getroffen. im Wachstum von Tieren; bei der Fruchtbildung; in der reichen Ernte.

Nach unserem Maßstab müssen wir also die voraussichtlichen Bedürfnisse unserer Familien vorhersehen und Vorkehrungen treffen, um sie zu erfüllen. Die Worte „sein eigenes“ beziehen sich auf diejenigen, die von Natur aus von ihm abhängig sind, unabhängig davon, ob sie in seiner unmittelbaren Familie leben oder nicht. Neben denen, die in unserem eigenen Haus leben, können natürlich viele entfernte Verwandte auf unsere Hilfe angewiesen sein.

Und speziell für die seines eigenen Hauses - Margin, "Verwandtschaft". Das Wort „Haus“ oder „Haushalt“ drückt den Sinn besser aus als das Wort „Verwandtschaft“. Die Bedeutung ist, diejenigen, die in seiner eigenen Familie leben. Sie hätten natürlich höhere Ansprüche an ihn als diejenigen, die dies nicht taten. Sie waren im Allgemeinen seine nächsten Verwandten, und die Tatsache, dass sie, aus welchem ​​Grund auch immer, seine eigene Familie bildeten, würde den Grundstein für einen starken Anspruch auf ihn legen. Wer seine eigene Familie vernachlässigte, war schuldiger als derjenige, der einen entfernteren Verwandten vernachlässigte.

Er hat den Glauben verleugnet – durch sein Verhalten vielleicht nicht offen. Er kann immer noch Religionsprofessor sein und dies tun; aber er wird zeigen, dass er nicht vom Geist der Religion durchdrungen ist und ihre wahre Natur fremd ist. Die Bedeutung ist, dass er durch eine solche Tat praktisch auf das Christentum verzichtet hätte, da es diese Pflicht allen auferlegt. Wir können daher lernen, dass es möglich ist, den Glauben sowohl durch Verhalten als auch durch Worte zu leugnen; und dass eine Vernachlässigung der Pflichterfüllung ebenso eine Verleugnung des Christentums ist wie ein offener Verzicht darauf.

Petrus verleugnet seinen Herrn auf eine Weise, und Tausende tun dasselbe auf andere Weise. Er tat es in Worten; sie vernachlässigen ihre Pflicht gegenüber ihren Familien oder ihre Pflicht in ihren Schränken oder ihre Pflicht, ihren Mitmenschen Erlösung zu bringen, oder durch ein offen unreligiöses Leben. Eine Pflichtverletzung ist insofern eine Verleugnung des Glaubens.

Und ist schlimmer als ein Ungläubiger - Das Wort hier bedeutet nicht einen Ungläubigen, technisch so genannt, oder jemanden, der offen bekennt, das Christentum nicht zu glauben, sondern jeden, der nicht glaubt; das heißt, jeder, der kein aufrichtiger Christ ist. Das Wort würde daher die Heiden einschließen, und auf sie bezieht sich der Apostel zweifellos besonders. Sie erkannten die Verpflichtung an, für ihre Angehörigen zu sorgen.

Dies war eines der großen Naturgesetze, das ihnen ins Herz geschrieben war und zu dem sie sich verpflichtet fühlten. Nur wenige Dinge wurden von heidnischen Moralisten beständiger eingeimpft als diese Pflicht. Gelgacus sagt in Tacitus: „Die Natur schreibt vor, dass jedem seine eigenen Kinder und Verwandten am Herzen liegen.“ Cicero sagt: „Jeder Mann sollte sich um seine eigene Familie kümmern“ – suos quisque debet tueri; siehe Rosenmüller a.a.O., sowie zahlreiche Beispiele derselben Art zitiert von Apuleius, Cicero, Plutarch, Homer, Terence, Virgil und Servius in Pricaeus a.a.O. Die Lehre hier lautet:

(1) Dass ein Christ einem Ungläubigen in Bezug auf keine Tugend unterlegen sein sollte;

(2) Dass er in allem, was wahre Tugend ausmacht, ihn übertreffen sollte;

(3) Dass die Pflichten, die von der Natur gelehrt werden, als heiliger und verpflichtender angesehen werden sollten, da Gott uns eine bessere Religion gegeben hat; und,

(4) Dass ein Christ niemals einem Feind des Evangeliums Anlass geben sollte, auf einen Mann von Welt zu zeigen und zu sagen: „Es gibt einen, der dich in jeder Tugend übertrifft.“