1 Timotheus 6:2

Und diejenigen, die gläubige Meister haben – Meister, die Christen sind. Daraus geht klar hervor, dass Paulus annahm, dass zu dieser Zeit und unter diesen Umständen ein Mann Christ werden könnte, der Sklaven unter sich hatte. Wie lange er seine Mitmenschen noch in Knechtschaft halten und dennoch Christ sein darf, ist eine ganz andere Frage. Sowohl aus dem Neuen Testament als auch aus den heutigen Tatsachen geht ganz klar hervor, dass Gott Menschen bekehren kann, wenn sie jede Art von Bosheit verfolgen.

Die Wirkung der Religion wird jedoch in allen Fällen darin bestehen, dass sie aufhören, Unrecht zu tun. Es ist keineswegs unwahrscheinlich, dass viele von denen, die Sklaven besessen hatten, nach der im Römischen Reich vorherrschenden Sitte bekehrt wurden - denn die Tatsache, dass ein Mensch ein sündiges Leben geführt hat, verhindert nicht die Möglichkeit, seine Bekehrung. Es gibt keinen Beweis dafür, dass Paulus sich hier auf jemanden bezieht, der Sklaven gekauft hatte, nachdem sie bekehrt worden waren; noch gibt es im Neuen Testament irgendeine Andeutung einer solchen Transaktion unter Christen.

Es gibt auch keine Andeutung, dass er es für richtig und das Beste hielt, dass sie weiterhin Sklaven halten sollten; noch, dass er ihre Vorkehrungen billigen würde, um in dieser als ständige Institution zu verharren.

Es ist aus dieser Stelle auch nicht richtig zu entnehmen, dass er lehren wollte, dass sie dies fortsetzen und dennoch alle Achtung und Zuversicht haben, die dem christlichen Namen zustehen, oder als eine gute Stellung in der Kirche angesehen werden. Was auch immer in diesen Punkten wahr sein mag, die uns vorliegende Passage beweist nur, dass Paulus davon ausging, dass ein Mann, der ein Sklavenhalter war, bekehrt und als „Gläubiger“ oder Christ bezeichnet werden könnte.

Viele wurden unter ähnlichen Umständen bekehrt, wie viele es bei der Ausübung aller anderen Arten von Ungerechtigkeit getan haben. Was war ihre Pflicht nach ihrer Bekehrung, war eine andere Frage und was war die Pflicht ihrer „Diener“ oder Sklaven, war noch eine andere Frage. Nur diese letztere Frage beschäftigt sich der Apostel hier.

Verachte sie nicht, weil sie Brüder sind - Behandle sie nicht mit dem Respekt, der ihrer Stellung gebührt. Das hier verwendete Wort bedeutet manchmal „vernachlässigen“ oder „nicht kümmern“; Matthäus 6:24 ; Lukas 16:13 .

Hier ist es nicht notwendig, anzunehmen, dass es wirkliche Verachtung bedeutet, sondern nur den Mangel an Respekt, der möglicherweise im Geiste auftauchen könnte, wenn er nicht gut unterrichtet oder nicht vorsichtig unter denen, die Diener oder Sklaven waren, war. Es war zu begreifen, dass die Wirkung des Herrn und des Sklaven, die beide die Religion angenommen hatten, darin bestand, im Geist des Dieners einen Mangel an Respekt und Ehrerbietung für seinen Herrn zu erzeugen. Diese Gefahr war aus folgenden Ursachen zu begreifen:

(1) Das Christentum lehrte, dass alle Menschen aus „einem Blut“ bestanden und von Natur aus gleich waren; Apostelgeschichte 17:26 . Es war daher für den Sklaven natürlich, zu folgern, dass er von Natur aus seinem Herrn ebenbürtig war, und es wäre leicht, diese Wahrheit zu verdrehen, um ihn respektlos und ungehorsam zu machen.

(2) Sie waren ihnen als Christen gleich. Das Christentum lehrte sie, dass sie alle „Brüder“ im Herrn waren und dass es vor Gott keinen Unterschied gab. Daraus könnte man natürlich folgern, dass alle Unterschiede in der Gesellschaft abgeschafft werden sollten und der Sklave sich in jeder Hinsicht seinem Herrn gleichgestellt sehen sollte.

(3) Manche, die das Wesen des Christentums nicht richtig verstanden oder geneigt gewesen sein könnten, Ärger zu machen, mögen die unbestreitbaren Wahrheiten über die Gleichheit der Menschen von Natur aus und durch Erlösung ausgenutzt haben, um Unzufriedenheit auf Seiten zu erzeugen des Sklaven. Sie haben sich vielleicht bemüht, die Gefühle der Sklaven gegenüber ihren Herren zu verbittern, die sie in Knechtschaft hielten. Der Effekt, wie man leicht erkennen kann, könnte darin bestanden haben, dass diejenigen, die sich in einem Zustand der Knechtschaft befanden, zu offener und deutlicher Respektlosigkeit geführt haben.

Im Gegensatz dazu wollte der Apostel Timotheus lehren lassen, dass das Christentum die bestehenden Institutionen der Gesellschaft nicht grob angreift und insbesondere diejenigen, die sich in untergeordneten Rängen befanden, nicht lehrte, ihnen gegenüber respektlos zu sein.

Aber eher dienen sie ihnen – das heißt, sie dienen ihnen mit mehr Fröhlichkeit und Eifer, als sie es vor der Bekehrung des Meisters taten; oder ihnen mit mehr Fröhlichkeit dienen, weil sie Christen waren. Die Gründe dafür waren, weil der Herr nun liebevollerer Achtung würdiger war und der Diener bei seinen Händen eine bessere Behandlung suchen konnte; vergleiche die Anmerkungen zu Epheser 6:6 .

Weil sie treu sind – das heißt, „weil“ sie „Gläubige“ oder Christen sind – πιστοί pistoi; dasselbe Wort, das am Anfang des Verses mit „glauben“ wiedergegeben wird. Es bedeutet hier nicht, dass sie ihren Dienern oder ihrem Gott „treu“ waren, sondern lediglich, dass sie Christen waren.

Und Geliebte - Wahrscheinlich "Geliebte Gottes"; denn so wird das Wort oft gebraucht. Da sie die Freunde Gottes sind, sollten die Diener ihnen mehr Respekt entgegenbringen. Die Idee ist einfach, dass jemand, den Gott liebt, mit mehr Respekt behandelt werden sollte, als wenn er nicht so geliebt würde; oder ein guter Mann verdient mehr Respekt als ein böser Mann. In allen Lebensverhältnissen sollten wir die über uns stehenden Personen um so mehr respektieren, je höher ihr Charakter ist.

Teilhaber des Nutzens – Das heißt, der Nutzen, den das Evangelium vermittelt – denn die Verbindung erfordert, dass wir sie verstehen. Es kann nicht heißen, wie viele angenommen haben, dass sie „Teilhaber des Nutzens der Arbeit des Dieners“ waren oder die Früchte ihrer Arbeit genossen – denn wie könnte dies ein Grund dafür sein, dass sie sie mit mehr Respekt behandelten? Es wäre eher ein Grund, sie mit weniger Respekt zu behandeln, da sie von der unerwiderten Mühsal lebten.

Aber der wahre Grund, der angegeben wird, ist, dass dem Herrn durch die Gnade Gottes erlaubt wurde, an den gleichen Wohltaten der Erlösung teilzuhaben wie der Diener; er hatte wie er die Sündenvergebung empfangen und war als Miterbe der Gnade des Lebens zu betrachten. Der Ausdruck könnte hier wiedergegeben werden: „Sie sind Teilhaber oder ergeben sich für die gute Sache“. Robinsons Lexikon. Das Argument ist, dass sie keine Ungläubigen oder Religionsfremden waren oder versuchen würden, den Fortschritt dessen zu behindern, was dem Diener am Herzen lag, sondern mit ihnen in demselben guten Werk vereint waren; sie nahmen an den Segnungen der gleichen Erlösung teil, und sie bemühten sich wirklich, die Interessen der Religion zu fördern. Daher sollte ihnen um so mehr Respekt entgegengebracht und um so fröhlichere Dienste geleistet werden.