2 Korinther 11 - Einführung

Dieses Kapitel 2 Korinther 11 ist in seinem allgemeinen Aufbau mit dem vorhergehenden verbunden. Der Zweck des Paulus besteht darin, sich von den gegen ihn erhobenen Anklagen zu rechtfertigen und insbesondere seine Ansprüche auf das apostolische Amt zu rechtfertigen. Es hat einen ironischen Charakter und ist natürlich streng gegen die falschen Lehrer, die ihn in Korinth beschuldigt hatten.

Der Hauptzweck besteht darin, seine Ansprüche auf das Amt eines Apostels darzulegen und insbesondere zu zeigen, dass er, wenn er diese Ansprüche erwähnte oder sogar mit seiner Arbeit prahlte, Grund dazu hatte. Es schien, als hätten sie ihn der „Torheit“ beschuldigt, so zu prahlen, wie er es getan hatte. Wahrscheinlich waren die falschen Lehrer laut, indem sie ihr eigenes Lob verkündeten, stellten aber Paulus dar, als er sich selbst der Torheit schuldig machte.

Er fragt sie daher 2 Korinther 11:1 , ob sie ihn in seiner Torheit noch ein wenig ertragen könnten, und bittet sie, es zu tun. Dieser Vers enthält den Umfang des Kapitels; und der Rest des Kapitels ist eine Aufzählung der Gründe, die er für seine Prahlerei hatte, obwohl wahrscheinlich jeder Grund auf irgendeine Art von Anklage gegen ihn abgestimmt ist.

Er flehte sie an, etwas weiter mit ihm zu ertragen, und nennt die Gründe, warum er überhaupt geneigt war, auf dieses Thema einzugehen; 2 Korinther 11:2 . Nicht, weil er geneigt war, sein eigenes Lob auszusprechen, sondern aus Liebe zu ihnen. Er hatte sie als keusche Jungfrau zu Christus vermählt. Er hatte Angst, dass ihre Zuneigung dem Erlöser entfremdet würde.

Er erinnerte sie daran, wie Eva versucht wurde; und er erinnerte sie daran, dass durch die gleichen glatten und einleuchtenden Künste auch ihre Neigungen gestohlen und in die Sünde verführt werden könnten. Er erinnert sie daran, dass die Gefahr bestand, ein weiteres Evangelium zu empfangen, und äußert die Besorgnis, dass sie es getan und einen Betrüger umarmt haben; 2 Korinther 11:4 .

Nachdem Paulus diese allgemeine Aussage über seine Absicht gemacht hat, geht er nun ausführlicher auf die Einwände gegen ihn ein und zeigt die Gründe auf, die er hatte, sich so zu rühmen, wie er es getan hatte. Die Stellungnahme zu ihren Einwänden bezieht sich auf folgende Punkte:

(1) Er hatte angenommen, dass er nicht hinter dem Obersten der Apostel stand. Er hatte angenommen, er habe Ansprüche auf das apostolische Amt von ebenso hohem Rang wie jeder von ihnen. Zu der Arbeit berufen, wie er gewesen war, und arbeitend, wie er es getan hatte, hatte er sich einen unbestreitbaren Anspruch auf das Amt eines Apostels zugesprochen. Sie hatten ihm zwar grobe Redeweise vorgeworfen, was er nicht abstreiten wollte, aber in einem viel wichtigeren Punkt als dass er gezeigt hatte, dass er für das apostolische Amt nicht disqualifiziert war.

An Wissen, der Hauptqualifikation, hatte er nicht gefehlt, da wahrscheinlich sogar seine Gegner geneigt waren, 2 Korinther 11:5 zuzugeben .

(2) Er hatte sich nicht der Ansprüche auf das Amt und die Ehre eines Apostels beraubt, indem er es ablehnte, von ihnen eine Entschädigung zu erhalten, und indem er das Evangelium ohne Anklage predigte; 2 Korinther 11:7 . Wahrscheinlich hatten sie behauptet, dies sei ein Beweis dafür, dass er wisse, dass er keinen Anspruch auf die Ehre eines Apostels habe.

Er erklärt daher genau, wie dies war. Er habe eine Unterstützung „bekommen“, aber er habe andere Kirchen dafür ausgeraubt. Und selbst wenn er bei ihnen war, hatte er von einer entfernten Kirche Vorräte erhalten, um ihnen nicht zur Last zu fallen. Der Vorwurf war daher unbegründet, er wisse, dass er keinen Anspruch auf die Unterstützung durch einen Apostel habe.

(3) Er erklärt es zu seinem festen Ziel, dass niemand seine Prahlerei auf diese Weise verhindern soll. Und das tat er, weil er sie liebte und weil er sie vor den Schlingen derer retten wollte, die sie vernichten würden. Er erklärte daher den wahren Charakter derer, die versuchten, sie zu täuschen. Sie waren die Diener Satans und erschienen als Diener der Gerechtigkeit, da Satan selbst in einen Engel des Lichts verwandelt wurde; 2 Korinther 11:10 .

(4) Paulus beansprucht das Vorrecht, sich ein wenig weiter als Narr zu rühmen; 2 Korinther 11:16 . Und er behauptet, dass er, wie andere prahlten und die Korinther es ihnen erlaubten, auch das Recht hatte, dasselbe zu tun. Sie ließen sich rühmen; sie erlaubten es ihnen, selbst wenn sie sie verschlangen und schlugen und ihr Eigentum nahmen.

Es war daher nur gerecht, dass ihm erlaubt wurde, sich ein wenig dessen zu rühmen, was er war und was er getan hatte; 2 Korinther 11:17 .

(5) Er geht daher in eine ausführliche und sehr zärtliche Schilderung dessen, was er erlitten hat, und seiner Ansprüche auf ihre günstige Berücksichtigung. Er hatte alle persönlichen Vorteile, die sich von Geburt an ergaben, die sie vorgeben konnten. Er war ein Hebräer aus dem Samen Abrahams und ein Diener Christi; 2 Korinther 11:21 .

Er hatte weit mehr Mühen und Gefahren ertragen, als sie es getan hatten; und um ihnen dies vor Augen zu führen, zählt er die Prüfungen auf, die er bestanden hat, und nennt die Mühen, die ihn ständig befielen; 2 Korinther 11:23 . Von diesen Dingen, von seinen Leiden und Prüfungen und Gebrechen fühlte er sich berechtigt, zu sprechen, und dies stellten einen weit höheren Anspruch auf das Vertrauen der christlichen Kirche dar, als die Begabungen, deren sich seine Gegner rühmten.

(6) Als ein weiteres Beispiel von Gefahr und Leiden verweist er auf die Tatsache, dass sein Leben in Damaskus in Gefahr war und er nur knapp entkam, indem er von der Stadtmauer herabgelassen wurde, 2 Korinther 11:31 . Die Schlussfolgerung, die Paulus wohl aus alledem ableiten will, ist, dass er weit höhere Ansprüche auf das Apostelamt hatte, als seine Widersacher zugeben würden oder selbst erbringen konnten.

Er gab zu, dass er schwach und anfällig für Gebrechen war; er erhob nicht wie sie Anspruch auf die Gnaden einer geschliffenen Rede; Aber wenn ein Leben der Selbstverleugnung und der Mühe, einer ehrlichen Hingabe an die Sache der Wahrheit bei drohender und häufiger Lebensgefahr ein Beweis dafür war, dass er ein Apostel war, hatte er diesen Beweis. Sie beriefen sich auf ihre Geburt, ihren Rang, ihre Begabung als Redner.

In der Stille und Bequemlichkeit einer Gemeinde und Kirche, die in ihre Hände gelegt wurde; beim Ernten der Früchte der Arbeit anderer; und inmitten von Genüssen erhoben sie kühl Ansprüche auf die Ehren des Ministeramtes und leugneten seine Ansprüche. In Prüfung und Gefahr und Arbeit und Armut; in Geißeln und Gefängnissen und Schiffbruch; bei Hunger und Durst; in unermüdlichem Reisen von Ort zu Ort, und in der Obhut aller Versammlungen waren seine Ansprüche auf ihre Achtung und ihr Vertrauen, und er war bereit, dass jeder, der es wählte, den Vergleich zwischen ihnen anstellen sollte. So war seine „törichte“ Prahlerei; so sein Anspruch auf ihr Vertrauen und ihre Achtung.