2 Korinther 12:11

Ich bin ein Narr im Ruhm geworden - Die Bedeutung dieses Ausdrucks nehme ich an. „Ich wurde dazu geführt, über mich selbst zu sprechen, bis ich zugebe, dass ich in dieser Art von Prahlerei töricht erscheine. Es ist eine Torheit, es zu tun, und ich hätte es nicht gemacht, wenn ich nicht durch meine Umstände und die mir auferlegte Notwendigkeit, von mir selbst zu sprechen, dazu getrieben worden wäre.“ Paulus wünschte zweifellos, dass das, was er über sich selbst gesagt hatte, nicht als Beispiel für andere angesehen werden sollte.

Die Religion unterdrückte alle eitlen Prahlereien und Selbstjubel; und um andere davon abzuhalten, sich zu rühmen und dann als Entschuldigung auf sein Beispiel zu plädieren, sagt er sorgfältig, dass er es für Torheit hielt; und dass er es auf keinen Fall getan hätte, wenn die Umstände des Falles ihn nicht gezwungen hätten. Wenn also jemand geneigt ist, Paulus nachzuahmen, wenn er von sich selbst und seinen Taten spricht, so soll er es nur tun, wenn er sich unter Umständen wie Paulus befindet und wenn die Ehre der Religion und seine Nützlichkeit es gebieterisch verlangen; und er darf nicht vergessen, dass es die bewusste Überzeugung von Paulus war, dass Prahlen das Merkmal eines Narren war!

Ihr habt mich gezwungen - Ihr habt es mir nötig gemacht, meinen Charakter zu rechtfertigen und meinen göttlichen Auftrag als Apostel zu bezeugen.

Denn ich hätte von dir gelobt werden sollen - von dir. Dann wäre diese so törichte Prahlerei unnötig gewesen. Was für ein zarter Tadel! Die ganze Schuld dieser törichten Prahlerei lag bei ihnen. Sie kannten ihn gut. Sie hatten große Vorteile aus seinem Dienst gezogen, und sie waren in Dankbarkeit und aus Rücksicht auf Recht und Wahrheit verpflichtet, ihn zu rechtfertigen. Aber sie hatten es nicht getan; und daher war er durch ihre Schuld gezwungen gewesen, auf diese unangenehme Rechtfertigung seines eigenen Charakters einzugehen.

Denn in nichts stehe ich hinter den allerersten Aposteln – auch nicht in den Zeugnissen meiner Berufung zum apostolischen Amt (vgl. 1 Korinther 9:1 ff); noch in den Gaben des Geistes; noch in meinem Erfolg; noch in den Beweisen eines göttlichen Auftrags in der Macht, Wunder zu wirken; siehe Anmerkung zu 2 Korinther 11:5 .

Obwohl ich nichts bin - Dieser Ausdruck wurde entweder sarkastisch oder ernsthaft verwendet. Nach ersterer Annahme bedeutet es, dass er als Nichts angesehen wurde; dass die falschen Apostel von ihm als einem Nichts sprachen oder keinen Anspruch auf das Amt eines Apostels hätten. Dies ist die Meinung von Clarke und vielen der jüngsten Kommentatoren. Bloomfield neigt dazu. Nach letzterer Ansicht ist es ein Ausdruck der Demut von Paulus und soll sein tiefes Gefühl seiner Unwürdigkeit angesichts seines vergangenen Lebens zum Ausdruck bringen - eine Überzeugung, die durch die ihm verliehenen erhabenen Privilegien und die erhabenen Rang, in den er als Apostel erhoben worden war.

Dies war die Ansicht der meisten frühen Kommentatoren. Doddridge vereint die beiden. Es ist nicht möglich, mit Sicherheit festzustellen, welche Interpretation die wahre ist; aber es scheint mir, dass die letztere Ansicht am besten mit dem Umfang des Abschnitts übereinstimmt und mit dem, was wir annehmen können, dass der Apostel zu diesem Zeitpunkt sagen würde. Es stimmt, dass in dieser Diskussion (2. Kor. 10ff) vieles sarkastisch ist.

Aber in der ganzen Anstrengung der Passage vor uns meint er es ernst. Er spricht von seinen Leiden und den Beweisen, dass er als Apostel in einen höheren Rang erhoben wurde, und es ist nicht ganz natürlich anzunehmen, dass er mitten in dieser Diskussion eine sarkastische Bemerkung macht. Außerdem stimmt diese Auslegung genau mit dem überein, was er sagt, 1 Korinther 15:9 ; „Denn ich bin der Geringste von allen Aposteln, die nicht dazu geeignet sind, Apostel genannt zu werden.“ Wenn dies die richtige Interpretation ist, dann lehrt sie:

(1) Dass die höchsten Errungenschaften in der Frömmigkeit nicht unvereinbar sind mit dem tiefsten Gefühl unserer Nichtigkeit und Unwürdigkeit.

(2) Dass die vornehmsten Gnaden, die uns von Gott gewährt werden, mit der niedrigsten Demut übereinstimmen.

(3) Dass diejenigen, die im christlichen Leben am meisten begünstigt und von Gott am meisten geehrt werden, nicht unwillig sind, einen niedrigen Platz einzunehmen und sich selbst als nichts zu betrachten und zu sprechen. Was sind sie im Vergleich zu Gott? - Nichts. Was sind sie im Vergleich zu den Engeln? - Nichts. Was sind wir als Kreaturen im Vergleich zum riesigen Universum? - Nichts. Ein Atom, ein Fleck. Was sind wir im Vergleich zu anderen Christen, den bedeutenden Heiligen, die vor uns gelebt haben? Verglichen mit dem, was wir sein sollten und sein könnten, was sind wir? - Nichts.

Lass einen Mann auf sein vergangenes Leben schauen und sehen, wie abscheulich und unwürdig es war; lass ihn auf Gott schauen und sehen, wie groß und herrlich er ist; lass ihn das riesige Universum betrachten und sehen, wie unermesslich es ist; er denke an die Engel und bedenke, wie rein sie sind; lass ihn daran denken, was er hätte sein können, wie viel mehr er für seinen Heiland hätte tun können; lass ihn seinen Körper betrachten und bedenken, wie zerbrechlich er ist und wie bald er zu Staub zurückkehren muss; und egal wie hoch sein Rang unter seinen Mitwürmern ist und egal wie sehr Gott ihn als Christ oder Prediger begünstigt hat, er wird, wenn er sich richtig fühlt, das Gefühl haben, nichts zu sein.

Die höchsten Heiligen zeichnen sich durch die tiefste Demut aus; diejenigen, die Gott am nächsten sind, fühlen ihre Distanz am meisten; diejenigen, die den höchsten Platz im Himmel einnehmen sollen, fühlen sich des niedrigsten unwürdig.