2 Korinther 12:7

Und damit ich nicht erhaben würde - Damit ich nicht geistlich stolz sein sollte; damit ich nicht selbstsicher und eitel werde und annehme, ich sei ein besonderer Liebling des Himmels. Wenn Paulus in Gefahr geistlicher Stolz war, wer ist es dann nicht? Wenn es für Gott notwendig war, einige besondere Maßnahmen zu ergreifen, um ihn demütig zu halten, dann sind wir nicht überrascht, dass dasselbe in anderen Fällen passiert. Es gibt reichlich Grund zu der Annahme, dass Paulus von Natur aus ein stolzer Mann war.

Er war von Natur aus selbstbewusst; Vertrauen in seine eigenen Talente und Errungenschaften, und eminent ehrgeizig. Als er Christ wurde, war daher eine seiner schlimmsten Sünden Stolz; und da er in seiner Berufung zum Apostelamt besonders begünstigt worden war; in seinem Erfolg als Prediger; in seiner Stellung unter den anderen Aposteln und in den ihm erteilten Offenbarungen bestand auch die besondere Gefahr, selbstbewusst und stolz auf seine Leistungen zu werden.

Es gibt keine Gefahr, die Christen und sogar bedeutende Christen beständiger befällt als Stolz. Es gibt keine subtilere, unterschwelligere, trügerische Sünde; keiner, der beständiger ums Herz lauert und einen bereiteren Eingang findet, als Stolz. Wer vor seiner Bekehrung durch Stolz gekennzeichnet war, wird danach in besonderer Gefahr sein; wer hohe Gaben im Gebet, im Gespräch oder in der Predigt hat, wird in besonderer Gefahr sein; wer eminent erfolgreich ist, wird in Gefahr sein; und wer außergewöhnlichen geistlichen Komfort hat, wird in Gefahr sein.

Von dieser Sünde kann derjenige, der Gott am nächsten lebt, in ganz besonderer Gefahr sein; und derjenige, der an Frömmigkeit am höchsten ist, sollte fühlen, dass er auch eine Position einnimmt, in der der Feind sich ihm schlau und subtil nähert, und wo er in besonderer Gefahr des Absturzes ist. Vielleicht war die Angst, durch die Schmeicheleien seiner Freunde stolz gemacht zu werden, einer der Gründe, warum Paul diese Sache 14 Jahre lang verschwiegen hat; und wenn die Menschen sich vor der Gefahr dieser Sünde bewahren wollen, sollten sie nicht einmal von den günstigsten Momenten ihrer Gemeinschaft mit Gott sprechen.

Durch die Fülle der Offenbarungen - Durch meine Auferstehung in den Himmel und durch die Erlaubnis, die Wunder der himmlischen Welt zu sehen, sowie durch die zahlreichen Mitteilungen, die Gott mir zu anderen Zeiten gemacht hatte.

Es wurde mir gegeben - das heißt, Gott hat es gefreut, mich zu ernennen. Das Wort, das Paulus verwendet, verdient besondere Beachtung. Es ist so, dass ihm dieser „Dorn im Fleisch“ gegeben wurde, was bedeutet, dass es ein Gefallen war. Er beklagt sich nicht darüber; er sagt nicht, dass es in Grausamkeit geschickt wurde; er spricht nicht einmal von einer Bedrängnis; er spricht davon als Geschenk, wie jeder Mensch von einer gewährten Gunst spricht. Paulus hatte eine so klare Vorstellung von den Vorteilen, die sich daraus ergaben, dass er es als einen Gefallen ansah, wie es Christen in jeder Prüfung tun sollten.

Ein Dorn im Fleisch - Das hier verwendete Wort ( σκόλοψ skolops) kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet eigentlich alles Spitzes oder Scharfe, zB ein Pfahl oder eine Palisade (Xenophon, Anabasis v. 2, 5); oder die Spitze eines Hakens. Das Wort wird in der Septuaginta verwendet, um einen Dorn oder ein Stachel zu bezeichnen, als eine Übersetzung von סיר cı̂yr, in Hosea 2:6 2,6 Hosea 2:6 „Ich werde deinen Weg mit Dornen absichern“; in Hesekiel 28:24 einen stechenden Dornbusch bezeichnen , als Übersetzung von סלון cillôwn, was einen Dorn oder ein Kribbeln bedeutet, wie man es in den Trieben und Zweigen der Palme findet; und um „Stiche in den Augen“ zu bezeichnen Numeri 33:55 , als Übersetzung von שׂכים sikkim, Dornen oder Stacheln.

Soweit es das hier verwendete Wort betrifft, bedeutet es einen scharfen Dorn oder ein Kribbeln; und die Idee ist, dass die Prüfung, auf die er sich bezieht, so mühsam und schmerzhaft war wie ein solcher Dorn im Fleisch Die Meinungen der Dolmetscher sind stark geteilt.

Jeder, der mit Kommentaren vertraut ist, weiß, dass fast jeder Ausleger seine eigene Meinung dazu hatte. und auch, dass niemand einen guten Grund für seine eigenen angeben konnte. Die meisten von ihnen waren phantasievoll; und viele von ihnen eminent lächerlich. Sogar Baxter, der selbst einer solchen Störung ausgesetzt war, vermutet, dass es der Stein oder Kies sein könnte; und der gewöhnlich sehr besonnene Doddridge nimmt an, dass die Ansicht, die er von der Herrlichkeit der himmlischen Objekte hatte, seine Nerven so beeinflusste, dass eine paralytische Störung und insbesondere ein Stottern in seiner Sprache und vielleicht auch eine lächerliche Verzerrung des Antlitzes hervorriefen.

Diese Meinung wurde von Whitby vorgeschlagen und wurde auch von Benson, Macknight, Slade und Bloomfield übernommen. Aber obwohl von den respektablesten Namen getragen, wäre es leicht zu zeigen, dass es sich um bloße Vermutungen handelt und vielleicht genauso unwahrscheinlich wie jede der zahlreichen Meinungen, die zu diesem Thema behauptet wurden.

Wenn Pauls Rede von einem solchen Anblick beeinträchtigt und sein Gesicht verzerrt und seine Nerven zerschmettert worden waren, wie konnte er dann daran zweifeln, ob er im Körper oder außerhalb davon war, als dies geschah? Viele der lateinischen Väter nahmen an, dass eine widerspenstige und unbändige Begierde beabsichtigt war. Chrysostomus und Hieronymus nehmen an, dass er die Kopfschmerzen meinte; Tertullian Ohrenschmerzen; und Rosenmüller vermutet, dass es die Gicht im Kopf war, Kopfgicht, und dass es sich um eine periodische Störung handelte, wie sie ihn bei seinen Galatern betraf; Galater 4:13 .

Aber alle Vermutungen sind hier vergeblich; und die zahlreichen seltsamen und lächerlichen Meinungen der Kommentatoren sind ein melancholisches Zeugnis ihrer Neigung zu phantasievollen Vermutungen, wo es der Natur des Falles nach unmöglich ist, die Wahrheit zu ermitteln. Alles, was man davon Galater 4:13 kann, ist, dass es eine Schwäche des Fleisches war, eine körperliche Bedrängnis oder ein Unglück, die wie das ständige Durchbohren des Fleisches mit einem Dorn war Galater 4:13 ; und dass es etwas war, das dazu gedacht war, spirituellen Stolz zu verhindern. Es ist in der Tat keine unwahrscheinliche Annahme, dass es etwas war, das von anderen gesehen werden konnte und das daher dazu neigte, ihn zu demütigen, wenn er mit ihnen zusammen war.

Der Gesandte Satans - Bei den Hebräern war es üblich, Satan schwere und schmerzhafte Krankheiten zuzuschreiben; vergleiche Hiob 2:6 ; vergleiche Anmerkung zu Lukas 13:16 . Es ist bekannt, dass in der Zeit des Erretters bösartige Geister in zahlreichen Fällen vom Körper Besitz ergriffen und schmerzhafte Körperkrankheiten verursacht haben, und Paulus sagt hier, dass es Satan erlaubt war, dieses Unglück über ihn zu bringen.

Mich schlagen - Büffen heißt mit der Hand schlagen; dann in irgendeiner Weise zu mißhandeln. Die Bedeutung ist, dass die Wirkung und das Design davon ihn zutiefst heimsuchen sollten. Doddridge und Clarke nehmen an, dass es sich hier um den falschen Lehrer handelt, den Satan nach Korinth geschickt hatte und der für ihn die Quelle ständigen Ärgers war. Wahrscheinlicher scheint mir aber, dass er sich auf ein körperliches Gebrechen bezieht.

Die allgemeine Wahrheit, die in diesem Vers gelehrt wird, ist, dass Gott dafür sorgen wird, dass sein Volk nicht durch die Manifestationen seiner Gunst und durch die geistlichen Vorrechte, die er ihnen gewährt, unangemessen erhöht wird. Er wird Maßnahmen ergreifen, um sie zu demütigen; und ein großer Teil seines Umgangs mit seinem Volk ist darauf ausgerichtet, dies zu erreichen. Manchmal geschieht dies, wie im Fall von Paulus, durch körperliches Gebrechen oder Prüfungen, durch Krankheit oder durch lange und anhaltende Krankheit; manchmal durch große Armut und durch eine bescheidene Lebenslage; manchmal, indem er uns aus einem Zustand des Wohlstands herausführte, in dem wir Gefahr liefen, über alle Maßen erhaben zu werden; manchmal, indem wir zulassen, dass wir verleumdet und verleumdet werden, indem wir Feinde ertragen, die sich gegen uns erheben, die unseren Charakter so verdunkeln, dass wir ihm nicht begegnen können; manchmal durch Verfolgung; manchmal durch mangelnden Erfolg in unseren Unternehmungen, und wenn im Dienst, durch Zurückhaltung seines Geistes; manchmal dadurch, dass wir uns in Sünde fallen lassen und uns so vor der Welt sehr demütigen.

So war es bei David und bei Petrus; und Gott erlaubt uns oft, auf diese Weise unsere eigene Schwäche zu sehen und uns zu einem Gefühl unserer Abhängigkeit und zu angemessener Demut zu bringen, indem er uns zu einer Handlung lässt, die für immer eine ständige Quelle unserer Demütigung sein sollte; manche handeln so niederträchtig, so erniedrigend, zeigen so die tiefe Verderbtheit unseres Herzens für immer, um uns demütig zu machen und zu erhalten. Wie konnte David nach der Ermordung Urias stolz erhoben werden? Wie konnte Petrus, nachdem er seinen Herrn mit einem schrecklichen Eid verleugnet hatte? So erleidet manch ein Christ, der Versuchung Satans zu verfallen, ihm seine Schwäche zu zeigen und ihn vor Stolz zu bewahren; manch ein Sturz wird aus Anlass des dauerhaften Nutzens des Täters gemacht.

Und vielleicht kann sich jeder Christ, der durch hohe geistliche Ansichten und Annehmlichkeiten begünstigt wurde, an etwas erinnern, das ihm in seinem vergangenen Leben ein ständiges Thema des Bedauerns und der Demütigung sein wird. Wir sollten für jedes Unglück dankbar sein, das uns demütigt; und wir sollten uns daran erinnern, dass klare und erhabene Ansichten über Gott und den Himmel schließlich mehr sind als ein Ausgleich für all die Leiden, die man möglicherweise ertragen muss, um uns demütig zu machen.