2 Korinther 12:9

Und er sagte zu mir – Der Erretter antwortete. Auf welche Weise dies geschah oder ob es zum Zeitpunkt des Gebets geschah, teilt uns Paulus nicht mit. Es ist möglich, wie Macknight annimmt, dass Christus ihm wieder erschien und hörbar zu ihm sprach. Grotius nimmt an, dass dies von der בת קול Bath-Qowl – „Tochter der Stimme“ getan wurde, auf die von den jüdischen Schriftstellern so häufig Bezug genommen wird und auf die sie sich in 1 Könige 19:12 mit dem Satz beziehen : „ eine noch leise Stimme.

“ Aber es ist unmöglich zu bestimmen, auf welche Weise es getan wurde, und es ist nicht wesentlich. Paulus pflegte Gemeinschaft mit dem Erretter und war es gewohnt, Offenbarungen von ihm zu empfangen. Wesentlich ist hier, dass dem Antrag nicht genau in der Form stattgegeben wurde, in der er ihn vorgelegt hatte, sondern dass ihm die Gnadenzusicherung zugesichert wurde, ihn in seinem Prozess zu unterstützen.

Es ist einer der Fälle, in denen das inbrünstige Gebet eines guten Mannes, das zweifellos im Glauben dargebracht wurde, nicht in der Form beantwortet wurde, in der er es sich wünschte, obwohl im Wesentlichen in der Gewissheit der Gnade beantwortet wurde, die ausreicht, um ihn zu unterstützen. Es bietet daher eine sehr lehrreiche Lektion in Bezug auf das Gebet und zeigt, dass wir nicht selbstverständlich erwarten dürfen, dass alle unsere Gebete buchstäblich erhört werden, und dass wir nicht enttäuscht oder entmutigt sein sollten, wenn sie es nicht sind .

Es ist eine Tatsache, dass nicht alle Gebete selbst der Frommen und derer, die im Glauben an Gott als Hörer des Gebets beten, buchstäblich erhört werden. Somit wurde das Gebet von David 2 Samuel 12:16 nicht wörtlich erhört; das Kind, für dessen Leben er so ernsthaft betete, starb. Die Bitte des Heilandes wurde also nicht wörtlich beantwortet, Markus 14:36 .

Der Kelch des Leidens, den er so sehr wünschte, sollte weggenommen werden, wurde nicht entfernt. Also im vorliegenden Fall; vergleiche auch Deuteronomium 3:23 ; Hiob 30:20 ; Klagelieder 3:8 .

In zahlreichen Fällen beten Christen jetzt mit Inbrunst und mit Glauben um die Beseitigung eines Unglücks, das nicht beseitigt wird; oder für etwas, das sie für ihr Wohl als wünschenswert erachten, das vorenthalten wird. Einige der Gründe, warum dies getan wird, liegen auf der Hand:

(1) Die Gnade, die gewährt wird, wenn das Unglück nicht beseitigt wird, wird für den Einzelnen von größerem Wert sein als die direkte Antwort auf sein Gebet. So war es bei Paulus; so war es zweifellos bei David; und so ist es jetzt oft bei Christen. Die Beseitigung des Unglücks mag anscheinend ein Segen sein, aber es kann auch mit einer Gefahr für unser geistliches Wohlergehen verbunden sein; die verliehene Gnade kann von dauerhaftem Wert sein und mit der Entwicklung einiger der schönsten Charakterzüge des christlichen Charakters verbunden sein.

(2) Es ist vielleicht nicht zum Wohle des einzelnen, der betet, dass genau das gewährt wird. Wenn ein Elternteil mit großem Ernst und ohne Unterwerfung um das Leben eines Kindes betet, weiß er nicht, was er tut. Wenn das Kind lebt, kann es ihm viel mehr Kummer bereiten, als wenn es gestorben wäre. David hatte durch Absalom weit mehr Schwierigkeiten als durch den Tod des Kindes, für das er so ernsthaft betete.

Gleichzeitig kann es für das Kind besser sein, es zu entfernen. Wenn er im Säuglingsalter stirbt, wird er gerettet. Aber wer kann sagen, was sein Charakter und sein Schicksal sein wird, wenn er ein Mann werden sollte? Also von anderen Dingen.

(3) Gott hat oft etwas Besseres für uns vor, als die unmittelbare Antwort auf unser Gebet. Wer kann bezweifeln, dass dies auf Paulus zutraf? Die verheißene Gnade Christi als ausreichend, um uns zu unterstützen, ist wertvoller als die bloße Beseitigung jeglicher körperlicher Bedrängnis.

(4) Es wäre wahrscheinlich nicht gut für uns, wenn unsere Bitte wörtlich beantwortet würde. Wer kann sagen, was das Beste für sich ist? Wenn das Ding beschafft wurde, wer kann sagen, wie schnell wir den Wohltäter vergessen und stolz und selbstbewusst werden? Es war Gottes Plan, Paulus zu demütigen; und dies konnte viel besser erreicht werden, indem man sein Leiden fortsetzte und die verheißene Gnade gewährte, als indem man das Leiden zurücknahm und die Gnade zurückhielt.

Es galt, ihn bescheiden zu halten; und dieses Leiden konnte nicht zurückgenommen werden, ohne auch auf die Leistung zu verzichten. Es ist auch wahr, dass Christen sie manchmal auf unangemessene Weise fragen, wo Dinge an sich angemessen sind, und dies ist einer der Gründe, warum viele ihrer Gebete nicht erhört werden. Dies betrifft aber nicht den vorliegenden Fall.

Meine Gnade genügt dir - Eine viel bessere Antwort, als es gewesen wäre, das Unglück beseitigt zu haben; und eine, die Paulus völlig zufriedenstellend zu sein scheint. Die Bedeutung des Erretters ist, dass er ihn unterstützen würde; dass er ihn nicht unter seinen Prüfungen erschöpft sinken lassen würde; dass er nichts zu befürchten hatte. Die Zufügung wurde tatsächlich nicht beseitigt; aber es gab die Verheißung, dass ihm die Gunst Christi beständig erwiesen würde und dass er seine Unterstützung reichlich finden würde.

Wenn Paulus diese Unterstützung hätte, könnte er die Prüfung gut ertragen; und wenn wir diese Gewissheit haben, wie wir es vielleicht haben, können wir die Bedrängnis willkommen heißen und uns freuen, dass uns Unglück gebracht wird. Es ist eine ausreichende Antwort auf unsere Gebete, wenn wir das feierliche Versprechen des Erlösers haben, dass wir gehalten werden und niemals unter der Last unserer schweren Leiden versinken.

Meine Stärke wird in Schwäche vervollkommnet – das heißt, die Stärke, die ich meinem Volk verleihe, manifestiert sich häufiger und vollständiger, wenn sich mein Volk schwach fühlt. Es wird nicht denen verliehen, die sich stark fühlen und ihre Notwendigkeit der göttlichen Hilfe nicht erkennen. Es ist bei denen, die kräftig und stark sind, nicht so vollständig manifestiert wie bei den Schwachen. Wenn wir uns bewusst sind, dass wir schwach sind, und wenn wir spüren, dass wir Hilfe brauchen, offenbart der Erlöser seine Macht zu erhalten und spendet seinen reinsten Trost.

Grotius hat mehrere ähnliche Passagen von den klassischen Schriftstellern gesammelt, die dazu dienen können, diesen Ausdruck zu illustrieren. So Plinius, vii. Epis. 26, sagt: "Wir sind am besten, wo wir schwach sind." Seneca sagt: „Unglück ist die Gelegenheit zur Tugend.“ Quintilian: "Alle Kühnheit des Geistes wird durch körperliches Unglück gebrochen." Minutius Felix: „Unglück ist oft die Disziplin der Tugend.“ Es gibt wenige Christen, die die Wahrheit dessen, was der Erlöser hier sagt, nicht bezeugen können und die nicht den reinsten Trost erfahren haben, den sie kennen, und die seine tröstende Gegenwart und Macht in Zeiten der Bedrängnis am empfänglichsten waren.

Am liebsten also ... - Ich halte es für ein Vorrecht, bedrängt zu sein, wenn meine Prüfungen das Mittel sein mögen, die Gunst des Erlösers reichlicher zu genießen. Seine Präsenz und seine verliehene Stärke sind mehr als ein Ausgleich für alle Prüfungen, die ich erdulde.

Dass die Kraft Christi - Die Kraft, die Christus verleiht; seine Macht manifestierte sich darin, mich in Prüfungen zu unterstützen.

Möge auf mir ruhen - ἐπισκηνώσῃ episkēnōsē. Das Wort bedeutet richtig, ein Zelt aufzustellen; und dann zu verweilen oder auf. Hier wird es im Sinne von Beibehalten oder Beibehalten verwendet. Der Sinn ist, dass die Macht, die Christus seinem Volk offenbarte, bei ihnen ruhte oder in ihren Prüfungen bei ihnen blieb, und daher würde er sich der Bedrängnisse freuen, um an der so gewährten Hilfe und dem Trost teilzuhaben. Lernen Sie daher:

(1) Dass ein Christ durch Leiden und Bedrängnis nie etwas verliert. Wenn er durch seine Prüfungen die Gunst Christi erlangen kann, ist er ein Gewinner. Die Gunst des Erlösers ist mehr als eine Entschädigung für alles, was wir in seiner Sache erleiden.

(2) Der Christ ist ein Gewinner durch Prüfung. Ich habe nie einen Christen gekannt, der nicht letztendlich von Prüfungen profitiert hat. Ich habe nie einen gekannt, der nicht fand, dass er in Leidensszenen viel Wertvolles für ihn gewonnen hatte. Ich weiß nicht, ob ich jemanden gefunden habe, der bereit wäre, die Vorteile, die er in der Not erlangt hat, gegen alles einzutauschen, was der ununterbrochene Wohlstand und die höchsten Ehrungen, die die Welt geben könnte, verleihen würden.

(3) Lerne, Prüfungen mit Freude zu ertragen. Sie tun uns gut. Sie entwickeln einige der schönsten Charaktereigenschaften. Sie verletzen niemanden, wenn sie richtig empfangen werden. Und ein Christ sollte sich freuen, dass er das erlangen kann, was er in der Bedrängnis erhält, um jeden Preis. Es ist mehr wert, als es kostet; und wenn wir sterben werden, werden wir Gott am meisten danken für unsere Bedrängnisse. Und, oh! Wenn sie uns auf einen höheren Sitz im Himmel erheben und uns dort dem Erlöser näher bringen, der sich seiner Prüfungen nicht erfreuen wird?