2 Korinther 13:11

Schließlich, Brüder - ( λοιπὸν loipon). Der Rest; Es bleibt mir nur noch ein liebevoller Abschied. Das Wort, das hier mit „Lebewohl“ ( χαίρετε chairete) wiedergegeben wird, bedeutet normalerweise Freude und Freude, oder froh sein; Lukas 1:14 ; Johannes 16:20 , Johannes 16:22 ; und es wird oft im Sinne von „Freude dir“, „Heil!“ verwendet. als Anrede; Matthäus 26:49 ; Matthäus 27:29 .

Es wird auch als Grußwort zu Beginn eines Briefes im Sinne einer Begrüßung verwendet; Apostelgeschichte 15:23 ; Apostelgeschichte 23:26 ; Jakobus 1:1 .

Es ist jedoch allgemein anerkannt, dass es hier im Sinne von Abschied, als Abschiedsgruß zu verstehen ist, obwohl zugegeben werden kann, dass in dem Wort ein Ausdruck des Wunsches nach ihrem Glück enthalten ist. Dies war eines der letzten Worte, die Cyrus im Sterben an seine Freunde richtete.

Sei perfekt – Siehe dieses Wort in den Anmerkungen zu 2 Korinther 13:9 und Römer 9:22 . Es war ein Wunsch, dass jede Unordnung beseitigt würde; dass alles, was aus den Fugen geraten war, wiederhergestellt werden könnte; dass alles an seinem richtigen Platz sein könnte; und dass sie genau das wären, was sie sein sollten: Ein Gebot, vollkommen zu sein, beweist jedoch nicht, dass es jemals befolgt wurde, und ein ernsthafter Wunsch eines Apostels, dass andere vollkommen sein mögen, nicht beweisen, dass sie es waren; und diese Passage sollte nicht als Beweis dafür herangezogen werden, dass irgendjemand frei von Sünde war.

Es kann jedoch angeführt werden, um zu beweisen, dass die Christen verpflichtet sind, vollkommen zu sein, und dass ihnen kein natürliches Hindernis entgegensteht, da Gott uns niemals befehlen kann, eine Unmöglichkeit zu tun. Ob irgendjemand außer dem Herrn Jesus vollkommen war, ist jedoch eine Frage, in der die verschiedenen Denominationen der Christen stark gespalten sind. Es obliegt den Verfechtern der Lehre von der sündlosen Vollkommenheit, ein Beispiel für einen vollkommen sündlosen Charakter hervorzubringen. Dies ist noch nicht erfolgt.

Seien Sie von gutem Trost - Lassen Sie sich durch die Verheißungen und Unterstützungen des Evangeliums trösten. Trost aus den Hoffnungen, die das Evangelium vermittelt. Oder das Wort hat möglicherweise einen wechselseitigen Sinn und bedeutet, sich gegenseitig zu trösten; siehe Schleusner. Rosenmüller gibt es wieder: „Empfang Ermahnungen von allen mit dankbarem Geist, damit ihr zu größerer Vollkommenheit gelangt“. Es ist jedenfalls Ausdruck eines ernsten Wunsches des Apostels, glücklich zu sein.

Seid einer Meinung - Sie waren stark abgelenkt und in verschiedene Parteien und Fraktionen aufgeteilt. Am Schluß des Briefes ermahnt er sie, wie er es wiederholt zuvor getan hatte, diese Streitigkeiten beiseite zu legen und vereint zu sein und denselben Geist zu offenbaren; siehe die Anmerkungen zu Römer 12:16 ; Römer 15:5 , Anmerkung; siehe auch die Anmerkung zu 1 Korinther 1:10 , Anm. Der Sinn ist, dass Paulus wünschte, dass die Meinungsverschiedenheiten aufhören und dass sie in Meinung und Gefühl als christliche Brüder vereint werden sollten.

In Frieden leben - Miteinander. Lass Streit und Streit aufhören. Die Wiederherstellung des Friedens war der Hauptzweck dieser Briefe gewesen.

Und der Gott der Liebe und des Friedens - Der Gott, der alle Liebe ist und der Urheber allen Friedens ist. Was ist das für eine herrliche Appellation! Es kann keinen schöneren Ausdruck geben, und es ist so wahr wie schön, dass Gott ein Gott der Liebe und des Friedens ist. Er ist unendlich wohlwollend; Es macht ihm Freude, seine Liebe zu zeigen; und er erfreut sich an der Liebe, die sein Volk füreinander zeigt. Gleichzeitig ist er der Urheber des Friedens und erfreut sich des Friedens unter den Menschen.

Wenn Christen einander lieben, haben sie Grund zu erwarten, dass der Gott der Liebe mit ihnen ist; Wenn sie in Frieden leben, können sie erwarten, dass der Gott des Friedens bei ihnen wohnen wird. In Streit und Streit haben wir keinen Grund, seine Gegenwart zu erwarten; und nur wenn wir bereit sind, alle Feindseligkeiten beiseite zu legen, können wir erwarten, dass der Gott des Friedens seinen Wohnsitz bei uns festlegt.