2 Korinther 2:14

Nun sei Gott gedankt ... - Die Freude des Paulus bei dieser Gelegenheit scheint mehrere Quellen gegeben zu haben. Der Hauptgrund war sein ständiger und einheitlicher Erfolg im Bemühen, die Interessen des Königreichs des Erlösers zu fördern. Aber besonders freute er sich;

1. Denn Titus war dort zu ihm gekommen und hatte seine Not beseitigt; vergleiche 2 Korinther 2:13 .

(2) Weil er von ihm erfuhr, dass seine Bemühungen in Bezug auf die Gemeinde in Korinth erfolgreich waren und dass sie auf seine Ratschläge in seinem ersten Brief gehört hatten; und,

1. Denn er wurde mit Signalerfolgen in Mazedonien begünstigt. Sein Drang, Troas zu verlassen und nach Mazedonien zu gehen, war ihm daher letzten Endes große Freude und Trost gewesen. Diese Erfolgserlebnisse betrachtete Paulus als Gelegenheiten der Dankbarkeit gegenüber Gott.

Was uns immer verursacht - Was auch immer unsere Bemühungen sein mögen und wo immer wir sind. Ob es nun darum geht, die Fehler und Übel, die in einer bestimmten Kirche existieren, zu beseitigen oder das Evangelium an Orten zu predigen, wo es unbekannt war, der Erfolg krönt dennoch unsere Bemühungen, und wir haben den ständigen Beweis der göttlichen Zustimmung. Dies war der Trost des Paulus inmitten seiner vielen Prüfungen; und es beweist, dass, wie auch immer die äußeren Umstände eines Dieners sein mögen, ob Armut, Not, Verfolgung oder Not, er reichlich Gelegenheit haben wird, Gott zu danken, wenn seine Bemühungen als Diener von Erfolg gekrönt sind.

In Christus triumphieren. - Um durch die Hilfe Christi zu triumphieren oder die Sache Christi zu fördern. Paulus hatte keine Freude, die nicht mit Christus verbunden war, und er hatte keinen Erfolg, den er nicht auf ihn zurückführte. Das Wort, das hier als „Triumph“ ( θριαμβευοντι thriambeuonti von θριαμβέυω thriambeuō) wiedergegeben wird, kommt im Neuen Testament an keiner anderen Stelle vor, außer in Kolosser 2:15 .

Es wird dort als „Sieg über sie darin“ wiedergegeben, das heißt als Triumph über die Fürstentümer und Mächte, die er verdorben oder geplündert hatte; und es bedeutet dort, dass Christus sie nach Art eines Siegers im Triumph führte. Das Wort wird hier in einem kausativen Sinn verwendet – im Sinne der hebräischen Hiphil-Konjugation. Es bezieht sich richtig auf einen Triumph; oder ein Triumphzug. Ursprünglich bedeutete das Wort θριαμβος thriambos eine Hymne, die zu Ehren von Bacchus gesungen wurde; dann die stürmische und lärmende Prozession, die die Verehrung des Weingottes darstellte; und dann eine Prozession ähnlicher Art.

- Passo. Es galt sowohl bei den Griechen als auch bei den Römern besonders als öffentliche und feierliche Ehrung, die einem siegreichen Feldherrn nach der Rückkehr von einem erfolgreichen Krieg, in dem ihm ein großartiger Einzug in die Hauptstadt gewährt wurde, verliehen wurde.

Bei diesen Triumphen ging dem siegreichen Feldherrn gewöhnlich die Kriegsbeute voraus oder begleitete sie; durch die wertvollsten und prächtigsten Artikel, die er erbeutet hatte; und von den Prinzen, Adligen, Generälen oder Leuten, die er unterworfen hatte. Der Sieger wurde in einem prächtigen Wagen gezogen, normalerweise von zwei weißen Pferden. Manchmal wurden andere Tiere verwendet. „Als Pompeius über Afrika triumphierte, wurde sein Streitwagen von Elefanten gezogen; das von Mark Antony wurde von Löwen gezogen; das von Heliogabalus, das von Tigern gezogen wird; und das von Aurelius, das von Rehen gezogen wurde“ - Clark.

Das Volk von Korinth kannte die Natur eines Triumphes nicht. Ungefähr 147 Jahre vor Christus hatte Lucius Mummius, der römische Konsul, ganz Achaia erobert und Korinth, Theben und Kolchis zerstört und wurde auf Befehl des römischen Senats mit einem Triumph begünstigt und erhielt den Beinamen Achaicus. Tyndale gibt diesen Ort wieder: „Dank sei Gott, der uns immer den Sieg in Christus schenkt.“ Paulus bezieht sich hier auf einen Sieg, den er hatte, und einen Triumph, mit dem er vom Erlöser begünstigt wurde.

Es war ein Sieg über die Feinde des Evangeliums; es war ein Erfolg, die Interessen des Reiches Christi voranzutreiben; und er freute sich über diesen Sieg und über diesen Erfolg, mit festerer und substanziellerer Freude, als ein römischer Sieger jemals empfunden hatte, wenn er von seinen Eroberungen über Nationen zurückkehrte, selbst wenn er mit der reichsten Siegesbeute und von gedemütigten Fürsten und Königen in Ketten verbunden war , und als die versammelten Tausende riefen Io triumph!

Und manifestiert – macht bekannt; breitet sich im Ausland aus - da ein angenehmer Duft durch die Luft verbreitet wird.

Der Geschmack - ( ὀσμὴν osmēn). Der Geruch; der Duft. Das Wort im Neuen Testament wird verwendet, um einen angenehmen oder wohlriechenden Geruch wie von Weihrauch oder Aromastoffen zu bezeichnen; Johannes 12:3 siehe Epheser 5:2 ; Philipper 4:18 .

Es gibt hier zweifellos eine Anspielung darauf, dass in den Triumphzügen duftende Gerüche verbreitet wurden; Blumen, die einen dankbaren Duft verbreiteten, waren im Weg verstreut; und auf den Altären der Götter wurde während der Prozession Räucherwerk verbrannt und Opfer dargebracht, und die ganze Stadt wurde mit Opferrauch und Duftstoffen erfüllt. Paulus spricht also von Erkenntnis – der Erkenntnis Christi.

In seinen Triumphzügen verbreitete sich das Wissen des Erlösers wie die Gerüche, die im Siegeszug des Siegers verbreitet wurden. Und dieser Geruch oder Geschmack war Gott wohlgefällig - wie der Duft von Aromaten und Weihrauch im Triumphzug des zurückkehrenden Siegers angenehm war. Der Ausdruck „macht den Geschmack seiner Erkenntnis offenbaren“ bedeutet daher, dass die Erkenntnis Christi von Paulus überall verbreitet wurde, wie der dankbare Duft von Aromastoffen um den triumphierenden Krieger und Sieger herum verbreitet wurde.

Die Eroberungen des Paulus hatten überall die Wirkung, die Erkenntnis des Erretters zu verbreiten – und dies war für Gott annehmbar und angenehm – obwohl es viele geben mochte, die davon keinen Gebrauch machten und zugrunde gehen würden; siehe 2 Korinther 2:15 .