2 Korinther 2:16

Zu dem einen - Zu denen, die zugrunde gehen.

Wir sind der Geruch des Todes bis zum Tod - Wir sind die Gelegenheit, ihre Verurteilung zu vertiefen und sie tiefer ins Verderben zu versenken. Der hier verwendete Ausdruck bedeutet wörtlich: „Wir tragen der einen Klasse einen todbringenden Geruch, der zu ihrem Tod führt“ – ein Geruch, ein Geruch, der unter den gegebenen Umständen lebensvernichtend ist und zum Tod führt. Mr. Locke sagt dazu: „Für denjenigen ist meine Predigt von schlechtem Geschmack, inakzeptabel und beleidigend, da sie das ablehnen, was sie den Tod auf sich ziehen.

“ So dankbar ihre Arbeit für Gott und annehmbar wie ihre Bemühungen sein mögen, was auch immer die Ergebnisse sein mögen, dennoch konnte Paulus nicht unwissend sein, dass das Evangelium tatsächlich das Mittel zu einer größeren Verdammnis für viele sein würde; siehe die Anmerkungen zu 2 Korinther 2:15 . Es war tatsächlich ihre eigene Schuld; Doch wo immer das Evangelium gepredigt wurde, würde es für viele dieses Ergebnis haben.

Es ist wahrscheinlich, dass die hier verwendete Sprache ähnlichen Ausdrücken entlehnt ist, die unter den Juden gebräuchlich waren. So wird in Debarim Rabba, Sek. 1, fol. 248 heißt es: "Wie die Biene dem Besitzer Honig nach Hause bringt, aber andere sticht, so ist es mit den Worten des Gesetzes." "Sie (die Worte des Gesetzes) sind für Israel ein Geruch des Lebens, aber ein Geruch des Todes für die Menschen dieser Welt."

So wird in Taarieth, fol. 7, 1, „Wer dem Gesetz wegen des Gesetzes selbst Aufmerksamkeit schenkt, dem wird es ein Duft des Lebens ( סם חיים cam chayiym), aber dem, der wegen des Gesetzes selbst nicht auf das Gesetz achtet, für ihn wird es zu einem Aroma des Todes ( סם מות cam mowt)“ - die Idee davon ist, dass Medikamente, die geschickt angewendet werden, heilen, aber wenn sie ungeschickt angewendet werden, eine Krankheit verschlimmern wird, so ist es mit den Worten des Gesetzes.

„Das Wort des Gesetzes, das aus dem Munde Gottes hervorgeht, ist den Israeliten ein Geruch des Lebens, aber den Heiden ein Geruch des Todes“; siehe Rosenmüller und Bloomfield. Der Sinn der Passage ist klar, dass das Evangelium durch seine vorsätzliche Ablehnung zum Mittel der erhöhten Schuld und Verurteilung vieler derer wird, die es hören.

Und zum anderen - zu denen, die es annehmen und gerettet werden.

Der Geschmack des Lebens - Ein Geruch oder Duft, der Leben erzeugt oder zum Leben neigt. Es ist ein lebendiger oder lebensspendender Geschmack. es ist an sich dankbar und angenehm.

Zum Leben - Zum Leben neigen; oder angepasst, um Leben zu produzieren. Das Wort „Leben“ wird hier wie so oft anderswo verwendet, um Erlösung zu bezeichnen. Es ist:

1. Leben im Gegensatz zum Tod in Sünde, in dem alle von Natur aus sind;
2. Im Gegensatz zum Tod im Grab - da er zu einer glorreichen Auferstehung führt;
3. Im Gegensatz zum ewigen Tod; zum zweiten Sterben, da es zu Leben und Frieden und Freude im Himmel führt; siehe die Erläuterungen zu den Wörtern „Leben“ und „Tod“ in den Anmerkungen zu Römer 6:23 .

   Das Evangelium ist „der Geruch des Lebens zum Leben“, denn:

1. Es ist seine Natur und Tendenz, Leben und Erlösung hervorzubringen. Es ist daran angepasst; und ist dafür ausgelegt.
2. Weil es tatsächlich zum Leben und zur Erlösung derer führt, die es annehmen. Es ist die unmittelbare und direkte Ursache ihrer Erlösung; von ihrer Genesung von der Sünde; von ihrer glorreichen Auferstehung; ihres ewigen Lebens im Himmel.

Und wer ist für diese Dinge ausreichend? - Für die mühsame und verantwortungsvolle Arbeit des Ministeriums; für ein Werk, dessen Einfluss entweder im ewigen Heil oder im ewigen Verderben der Seele zu spüren ist. Wer ist einer so wichtigen Anklage würdig? Wer kann es ohne Zittern unternehmen? Wer kann sich darauf einlassen, ohne das Gefühl zu haben, an sich selbst dazu ungeeignet zu sein und ständige göttliche Gnade zu brauchen? Dies ist ein Ausruf, den jeder angesichts der Verantwortlichkeiten der Arbeit des Dienstes machen kann. Und wir dürfen bemerken:

(1) Wenn Paulus dies fühlte, sollten es sicherlich auch andere fühlen. Wenn, Mit all der göttlichen Hilfe, die er hatte; All die Beweise für die einzigartige Gegenwart Gottes und all die mächtigen Wunderkräfte, die ihm verliehen wurden, hatte Paulus ein solches Gefühl der Untauglichkeit für dieses große Werk, dann kann ein Bewusstsein der Untauglichkeit und ein tiefes Verantwortungsbewusstsein durchaus auf allen ruhen Andere.

(2) Es war dieses Verantwortungsbewusstsein des Dienstes, das viel zum Erfolg des Paulus beigetragen hat. Es war die Überzeugung, dass die Ergebnisse seiner Arbeit in den Freuden des Himmels oder in den Leiden der Hölle zu sehen sind, die ihn dazu veranlasste, Gott um Hilfe zu bitten und sich so ganz seinem großen Werk zu widmen. Die Menschen werden sich nicht viel Sorgen machen, es sei denn, sie haben ein tiefes Bewusstsein für das Ausmaß und die Verantwortung ihrer Arbeit. Menschen, die sich in Bezug auf den Dienst so fühlen, wie sie es sollten, werden Gott um Hilfe bitten und werden das Gefühl haben, dass er allein sie bei ihren mühsamen Pflichten unterstützen kann.