2 Korinther 3:12

Wenn wir also sehen, dass wir eine solche Hoffnung haben, ist Hoffnung eigentlich eine zusammengesetzte Emotion, die aus dem Verlangen nach einem Objekt und der Erwartung besteht, es zu erhalten. Wenn kein Verlangen danach besteht; oder wenn das Objekt nicht angenehm und angenehm ist, gibt es keine Hoffnung, obwohl es eine Erwartung geben kann - wie in der Erwartung der Pest, der Hungersnot, der Krankheit oder des Todes. Wenn es keine Erwartung, sondern ein starkes Verlangen gibt, gibt es keine Hoffnung, wie in Fällen, in denen ein starkes Verlangen nach Reichtum, Ruhm oder Vergnügen besteht; oder wo ein Mann wegen Mordes verurteilt wird und ein starkes Verlangen hat, aber keine Aussicht auf Begnadigung hat; oder wo ein Mann Schiffbruch erleidet und ein starkes Verlangen hat, aber keine Erwartung, seine Familie und Freunde wiederzusehen.

In solchen Fällen sind Niedergeschlagenheit oder Verzweiflung die Folge. Es ist die Vereinigung der beiden Gefühle im richtigen Verhältnis, die die Hoffnung ausmacht. Über die richtige Bedeutung des Wortes an dieser Stelle gab es unter den Auslegern eine beträchtliche Meinungsverschiedenheit. Herr Locke nimmt an, dass Paulus hier die ehrenvolle Beschäftigung eines Apostels und Dieners des Evangeliums meint oder die Ehre, die dem Dienst im Evangelium zukommt; und dass er es „Hoffnung“ nennt, anstatt „Ruhm“, was die Verbindung zu verlangen scheint, ist die Sprache der Bescheidenheit.

Rosenmüller versteht darunter die Hoffnung auf den ewigen Fortbestand der Evangeliumszeit. Macknight gibt es als „Überzeugung“ wieder und erklärt es so, dass es die volle Überzeugung oder Zusicherung bedeutet, dass das Evangelium das Gesetz in der Art und Weise seiner Einführung übertrifft; seine Beständigkeit usw. Einige Bemerkungen mögen es vielleicht deutlich machen:

(1) Es bezieht sich hauptsächlich auf Paulus und die anderen Prediger des Evangeliums. Es ist nicht die christliche Hoffnung als solche, auf die er sich bezieht, sondern die, die die Diener des Evangeliums hatten.

(2) Es bezieht sich auf alles, was er zuvor über die Überlegenheit des Evangeliums gegenüber dem Gesetz gesagt hat; und es soll das Ergebnis all dessen in seinem Denken und im Denken seiner Mitarbeiter zum Ausdruck bringen.

(3) Es bezieht sich auf die Aussicht, das Vertrauen, die Überzeugung, die Vorwegnahme, die er als Wirkung dessen hatte, was er gerade gesagt hatte. Es ist die Aussicht auf ewiges Leben; die klare Erwartung der Annahme und die Vorwegnahme des Himmels aufgrund der Tatsache, dass dies ein Dienst des Geistes war 2 Korinther 3:8 ; dass es ein Dienst war, der den Weg der Rechtfertigung zeigte 2 Korinther 3:9 ; und dass es niemals abgeschafft werden sollte, sondern für immer bleiben sollte 2 Korinther 3:11 .

Auf all diesen wurde diese starke Hoffnung gegründet; und angesichts dieser hat sich Paulus klar und nicht rätselhaft ausgedrückt; und nicht in Typen und Figuren, wie es Moses tat. Alles am Evangelium war klar und deutlich; und dies führte zu der zuversichtlichen Erwartung und Gewissheit des Himmels. Das Wort „Hoffnung“ wird daher an dieser Stelle die Wirkung auf Paulus in Bezug auf die Arbeit des Dienstes ausdrücken, die durch die von ihm vorgeschlagene Gruppe von Überlegungen hervorgebracht wurde, die zeigen, dass das Evangelium dem Gesetz überlegen war; und dass dies der Grund klarerer und sichererer Zuversicht und Hoffnung war als alles, was das Gesetz bieten konnte.

Wir verwenden - Wir beschäftigen; wir sind es gewohnt. Er bezieht sich auf die Art und Weise, in der er das Evangelium predigte.

Große Klarheit der Rede - Rand, Kühnheit. Wir verwenden das Wort „Schlichtheit“, wenn es auf die Sprache angewendet wird, hauptsächlich in zweierlei Hinsicht:

1. Kühnheit, Treue, Offenheit zu bezeichnen; im Gegensatz zu Trimmen, Schüchternheit und Untreue; und,
2. Um Klarheit, Verständlichkeit und Einfachheit zu bezeichnen, im Gegensatz zu Dunkelheit, Nebel und hochgearbeiteten und mühsamen Ausdrucksformen.

Der Zusammenhang hier zeigt, dass letzteres der Sinn ist, in dem der Satz hier zu verstehen ist: siehe 2 Korinther 3:13 . Es bezeichnet Offenheit, Einfachheit, Freiheit von der Dunkelheit, die aus rätselhaften und parabolischen und typischen Sprechweisen entsteht. Dies steht im Gegensatz zu Figur, Metapher und Allegorie - zu einer affektierten und mühsamen Verheimlichung der Idee in der Weise, die unter den jüdischen Ärzten und heidnischen Philosophen üblich war, wo ihre Bedeutung sorgfältig vor dem Gemeinen und vor allem außer den eingeleitet.

Sie steht auch der notwendigen Dunkelheit entgegen, die sich aus typischen Institutionen wie denen des Moses ergibt. Und die Lehre der Passage lautet, dass die christliche Offenbarung so klar und vollständig ist, dass sie die letzte Ökonomie ist und nicht in die Zukunft blickt, dass ihre Diener klar gebrauchen können und sollen und verständliche Sprache. Sie sollten keine Sprache verwenden, die reich an Metaphern und Allegorien ist.

Sie sollten keine ungewöhnlichen Begriffe verwenden. Sie sollten ihre Worte und Illustrationen nicht aus der Wissenschaft ziehen. Sie sollten keine bloße Fachsprache verwenden. Sie sollten nicht versuchen, ihre Bedeutung zu verschleiern oder zu verschleiern. Sie sollten keinen raffinierten und überarbeiteten Stil suchen. Sie sollten Ausdrücke verwenden, die andere Leute verwenden; und äußern sich so weit wie möglich in der Sprache des gemeinsamen Lebens. Was ist Predigen wert, das nicht verstanden wird? Warum sollte ein Mensch überhaupt reden, wenn er nicht verständlich ist? Wer war je klarer und einfacher in seinen Worten und Illustrationen als der Herr Jesus?