2 Korinther 3:18

Aber wir alle - alle Christen. Die Diskussion in diesem Kapitel hat sich hauptsächlich auf die Apostel bezogen; aber diese Erklärung scheint sich offensichtlich auf alle Christen im Unterschied zu den Juden zu beziehen.

Mit offenem Gesicht - vergleiche Anmerkung zu 1 Korinther 13:12 . Tyndale gibt dies wieder: „Und nun erscheint die Herrlichkeit des Herrn in uns allen wie in einem Glas.“ Der Sinn ist „mit unverhülltem Antlitz“, was auf die Tatsache anspielt 2 Korinther 3:13 dass das Antlitz des Moses verhüllt war, so dass die Kinder Israels nicht standhaft darauf schauen konnten. Im Gegensatz dazu sagt Paulus, dass Christen in der Lage sind, die Herrlichkeit des Herrn im Evangelium ohne Schleier zu sehen – ohne ein dunkles Zwischenmedium.

Sehen wie in einem Glas - Zum Wort „Glas und dessen Bedeutung im Neuen Testament siehe die Anmerkung zu 1 Korinther 13:12 . Das hier verwendete Wort κατοπτριζόμενοι katoptrizomenoi wurde sehr unterschiedlich wiedergegeben. Macknight übersetzt es so: „Wir alle spiegeln die Herrlichkeit des Herrn wider.

“ Doddridge, „betrachten wie durch ein Glas“. Locke, „mit offenen Gesichtern als Spiegel, die die Herrlichkeit des Herrn widerspiegeln“. Das Wort κατοπτρίζω katoptrizō kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor. Es bedeutet richtig, in einen Spiegel zu schauen; wie in einem Spiegel zu betrachten. Die Spiegel der Alten waren aus poliertem Metall und spiegelten Bilder mit großer Brillanz und Deutlichkeit wider.

Und die Bedeutung ist, dass das Evangelium die Herrlichkeit des Herrn widerspiegelte; es war sozusagen der Spiegel – die polierte, polierte Substanz, in der die Herrlichkeit des Herrn erstrahlte und wo diese Herrlichkeit ausgestrahlt und reflektiert wurde, damit sie von Christen gesehen werden konnte. Es war kein Schleier darüber; keine Dunkelheit; nichts, um seinen blendenden Glanz zu brechen oder zu verhindern, dass er ins Auge fällt. Christen konnten, wenn sie auf das Evangelium schauten, die herrlichen Vollkommenheiten und Pläne Gottes so hell und klar und brillant sehen, wie sie ein Licht sehen könnten, das von der polierten Oberfläche des Spiegels reflektiert wird.

Sozusagen strahlten die herrlichen Vollkommenheiten Gottes vom Himmel; strahlten das Evangelium an und wurden von dort in das Auge und das Herz des Christen reflektiert und bewirkten, dass sie in dasselbe Bild verwandelt wurden. Diese Passage ist von großer Schönheit und soll das Evangelium als „Reflexion“ der unendlichen Herrlichkeit Gottes in den Sinnen und Herzen der Menschen darstellen.

Die Herrlichkeit des Herrn – Die Herrlichkeit, Majestät und Heiligkeit Gottes, wie sie im Evangelium offenbart ist, oder des Herrn als Menschwerdung. Die Idee ist, dass Gott im Evangelium klar und deutlich gesehen wurde. Es gab keine Dunkelheit, keinen Schleier wie bei Moses. Im Evangelium durften sie die volle Pracht der göttlichen Vollkommenheiten – die Gerechtigkeit, Güte, Barmherzigkeit und Güte Gottes – sehen, um ihn in ungetrübter und unverhüllter Herrlichkeit zu sehen. Die Idee ist, dass die Vollkommenheiten Gottes im Evangelium mit Glanz und Schönheit erstrahlen und dass wir sie klar und offen betrachten dürfen.

Werden in das gleiche Bild verwandelt - Möglicherweise gibt es hier eine Anspielung auf die Wirkung, die durch den Blick in einen antiken Spiegel erzeugt wurde. Solche Spiegel waren aus poliertem Metall und die Reflexion von ihnen würde intensiv sein. Wenn ein starkes Licht darauf geworfen würde, würden die Strahlen durch Reflexion auf das Gesicht desjenigen geworfen, der auf den Spiegel blickte, und es würde stark erleuchtet.

Und die Idee mag sein, dass die Herrlichkeit Gottes, der Glanz der göttlichen Vollkommenheiten, auf das Evangelium geworfen wurde, sozusagen wie ein helles Licht auf einen polierten Spiegel; und dass diese Herrlichkeit vom Evangelium auf den reflektiert wurde, der es betrachtete, so dass er in dasselbe Bild verwandelt zu sein schien. Locke gibt es wieder: „Wir werden durch eine fortwährende Abfolge der Herrlichkeit, die vom Herrn auf uns strömt, in sein Ebenbild verwandelt.

” Die Figur ist von großer Schönheit; und die Idee ist, dass wir uns selbst in das Licht des Evangeliums stellen; Indem wir die Herrlichkeit betrachten, die dort leuchtet, werden wir in das Ebenbild derselben Herrlichkeit verwandelt und an das angepasst, was dort mit so viel Glanz leuchtet.

Indem wir das strahlende Gesicht des gesegneten Erlösers betrachten, werden wir in etwas vom gleichen Bild verwandelt. Es ist ein Gesetz unserer Natur, dass wir in unseren moralischen Gefühlen von den Personen geformt werden, mit denen wir verkehren, und von den Objekten, die wir betrachten. Wir assimilieren uns unmerklich mit denen, mit denen wir soziale Kontakte haben, und mit den Gegenständen, mit denen wir vertraut sind. Wir nehmen die Meinungen auf, wir kopieren die Gewohnheiten, wir ahmen die Manieren nach, wir verfallen in die Riten derjenigen, mit denen wir täglich sprechen und die wir zu unseren Gefährten und Freunden machen.

Ihre Gefühle werden unmerklich zu unseren Gefühlen und ihre Wege zu unseren Wegen. So ist es mit den Büchern, mit denen wir vertraut sind. Wir sind unmerklich, aber sicher in Übereinstimmung mit den dort ausgedrückten Meinungen, Maximen und Gefühlen geformt. Unsere eigenen Empfindungen ändern sich allmählich, und wir werden mit denen verglichen, mit denen wir auf diese Weise vertraut sind.

So verhält es sich mit den Meinungen und Gefühlen, die wir uns aus irgendeinem Grund vor Augen führen. Auf diese Weise werden die Menschen in ihren Gefühlen und Gefühlen, in ihrem Kontakt mit der Welt korrumpiert; es ist die Art, in der Vergnügungen und die Gesellschaft der Leichtfertigen und Zerstreuten so viel Macht besitzen; es ist die Art und Weise, wie die Jungen und Unerfahrenen betrogen und ruiniert werden; und es ist die Art und Weise, in der Christen den Glanz ihrer Frömmigkeit trüben und den Glanz ihrer Religion durch ihren Kontakt mit der „glücklichen und modischen Welt“ verdunkeln.

Und nach demselben großen Grundsatz sagt Paulus, dass wir durch das Nachdenken über die Herrlichkeit Gottes im Evangelium unmerklich, aber sicherlich dem gleichen Bilde gleichförmig werden und wie der Erlöser gemacht werden. Sein Bild wird sich auf uns spiegeln. Wir werden seine Gefühle aufsaugen, seine Gefühle einfangen und in das Bild seiner eigenen Reinheit geformt werden. Das ist das große und weise Gesetz unserer Natur; und nach diesem Prinzip und auf diese Weise plant Gott, dass wir auf Erden „rein gemacht“ und für immer im Himmel „reingehalten“ werden.

Von Herrlichkeit zu Herrlichkeit - Von einem Grad der Herrlichkeit zum anderen. „Je mehr wir dieses strahlende und herrliche Licht sehen, desto mehr reflektieren wir seine Strahlen zurück; das heißt, je mehr wir über die großen Wahrheiten der christlichen Religion nachdenken, desto mehr wird unser Geist von ihrem Geist durchdrungen“ – Bloomfield. Dies wird wahrscheinlich im Gegensatz zu Moses gesagt. Der Glanz in seinem Gesicht verblasste allmählich.

Aber nicht so mit dem Licht, das vom Evangelium reflektiert wird. Es wird immer tiefer und heller. Dieses Empfinden entspricht dem, was der Psalmist ausdrückt; „Sie gehen von Stärke zu Stärke“ Psalter 84:7 ; das heißt, sie gehen von einem Grad der Stärke zum anderen oder von einem Grad der Heiligkeit zum anderen, bis sie die volle Vision von Gott selbst im Himmel erlangen.

Die Idee in dem vor uns liegenden Satz ist; dass die moralische Reinheit und Heiligkeit unter dem Evangelium kontinuierlich zunimmt, bis dies zur vollkommenen Herrlichkeit des Himmels führt. Die „Lehre“ lautet, dass Christen in der Frömmigkeit voranschreiten; und dass dies durch die Betrachtung der Herrlichkeit Gottes geschieht, wie sie im Evangelium offenbart ist.

Wie durch den Geist des Herrn – Margin, „Vom Herrn des Geistes“. Griechisch „wie vom Herrn, dem Geist“. Also rendern Beza, Locke, Wolf, Rosenmüller und Doddridge es. Die Idee ist, dass es vom Herrn Jesus Christus ist, dem Geist des Gesetzes, dem Geist, auf den sich Paulus oben bezieht, 2 Korinther 3:6 , 2 Korinther 3:17 .

Es wird durch den Heiligen Geist getan, der vom Herrn Jesus vermittelt oder vermittelt wurde. Dieses Gefühl entspricht dem, was überall in der Bibel vorherrscht, dass das Herz allein durch den Heiligen Geist verändert und gereinigt wird. Und der „Zweck“ der Aussage hier besteht zweifellos darin, die Annahme zu verhindern, dass der Wechsel von „Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ in irgendeiner Weise durch die „bloße“ Betrachtung der Wahrheit oder durch eine physische Operation einer solchen Betrachtung auf die Geist.

Allein durch den Geist Gottes veränderte sich das Herz sogar unter dem Evangelium und inmitten des vollen Glanzes seiner Wahrheit. Ohne seine Entscheidungsfreiheit wäre selbst die Betrachtung der herrlichen Wahrheiten des Evangeliums vergeblich, und würde keine rettende Wirkung auf das menschliche Herz haben.

Bemerkungen

1. Der beste Beweis für eine Berufung in das Amt des Dienstes ist der göttliche Segen, der auf unserer Arbeit ruht 2 Korinther 3:1 . Wenn Sünder bekehrt werden; wenn Seelen geheiligt sind; wenn die Interessen der reinen Religion gefördert werden; Wenn ein Mensch durch demütige, eifrige und selbstverleugnende Bemühungen in die Lage versetzt wird, so zu predigen, dass der göttliche Segen beständig auf seiner Arbeit ruht, ist dies einer der besten Beweise dafür, dass er von Gott berufen ist und von ihm anerkannt wird ihm.

Und obwohl es wahr sein mag und wahr ist, dass Menschen, die sich selbst betrügen oder Heuchler sind, manchmal das Mittel sind, um Gutes zu tun, ist es dennoch als allgemeine Regel wahr, dass herausragender und lang anhaltender Erfolg im Dienst ist ein Beweis dafür, dass Gott angenommen hat und dass er einen Prediger in dieses Amt berufen hat. Paulus fühlte dies und berief sich oft darauf; und warum dürfen andere nicht auch?

2. Ein Prediger kann sich auf die Wirkung des Evangeliums unter seinem eigenen Volk als Beweis dafür berufen, dass es von Gott ist, 2 Korinther 3:2 . Nichts anderes würde solche Wirkungen hervorbringen, wie sie in Korinth hervorgebracht wurden, als die Kraft Gottes. Wenn die Bösen zurückgefordert werden; wenn die Gemäßigten und Zügellosen gemäßigt und rein gemacht werden; wenn die Unehrlichen ehrlich gemacht werden; und der Spötter lernt zu beten, unter dem Evangelium beweist es, dass es von Gott ist. Auf solche Wirkungen kann sich ein Prediger als Beweis dafür berufen, dass das Evangelium, das er predigt, vom Himmel kommt. Ein System, das diese Effekte erzeugt, muss wahr sein.

3. Ein Prediger sollte so unter einem Volk leben, dass er sich im Hinblick auf die Reinheit und Integrität seines eigenen Charakters mit größtem Vertrauen an sie wenden kann, 2 Korinther 3:1 . Er sollte so leben, predigen und handeln, dass er nicht gezwungen ist, Zeugnisse aus dem Ausland in Bezug auf seinen Charakter anzuführen.

Die Wirkung seines Evangeliums und der Inhalt seines Lebens sollten sein bestes Zeugnis sein; und darauf sollte er sich berufen können. Ein Mann, der ständig oder oft seinen eigenen Charakter verteidigen muss; durch Testimonials aus dem Ausland zu stärken; wer einen Großteil seiner Zeit damit verbringen muss, seinen Ruf zu verteidigen, oder der sich dafür entscheidet, einen Großteil seiner Zeit damit zu verbringen, ihn zu verteidigen, hat normalerweise einen Charakter und einen Ruf, „der es nicht wert ist, verteidigt zu werden.

” Lass einen Mann so leben, wie er es tun soll, und er wird am Ende einen guten Ruf haben. Er soll sich bemühen, den Willen Gottes zu tun und Seelen zu retten, und er wird all den Ruf haben, den er haben sollte. Gott wird sich um seinen Charakter kümmern; und wird ihm genauso viel Ansehen verschaffen, wie es wünschenswert ist, das er haben sollte; siehe Psalter 37:5 .

4. Die Gemeinde ist sozusagen ein Brief des Herrn Jesus, um seinen Charakter und Willen zu zeigen, 2 Korinther 3:3 . Es ist sein Stellvertreter auf Erden. Es enthält seine Wahrheit. Es soll sein Beispiel nachahmen. Es soll zeigen, wie er gelebt hat. Und es ist, das zu vollbringen, was er erreichen würde, wenn er persönlich auf der Erde wäre und unter Menschen anwesend wäre – da ein Brief dazu bestimmt ist, einen wichtigen Zweck des Verfassers zu erfüllen, wenn er abwesend ist.

Die Kirche sollte daher so sein, dass sie den Willen und das Verlangen des Herrn Jesus angemessen ausdrückt. Es sollte ihm ähneln. Es sollte seine Wahrheit enthalten; und es sollte sich mit unermüdlichem Eifer dem großen Ziel widmen, seine Pläne voranzutreiben und sein Evangelium auf der ganzen Welt zu verbreiten.

5. Die Religion hat ihren Sitz im Herzen, 2 Korinther 3:3 . Dort ist es eingraviert. Es ist nicht mit Tinte geschrieben oder in Stein eingraviert, sondern vom Geist Gottes ins Herz geschrieben. Diese bekennende Religion, die das Herz nicht erreicht und dort nicht gefühlt wird, ist daher falsch und täuschend. Es gibt keine wahre Religion, die nicht das Herz erreicht und berührt.

6. Wir sollten unsere Abhängigkeit von Gott in allen Dingen spüren, 2 Korinther 3:5 . Wir sind auf ihn angewiesen:

(1) Für die Offenbarung selbst. Der Mensch hatte keine Macht, die Wahrheiten hervorzubringen, die die Offenbarung ausmachen. Sie sind das freie und reine Geschenk Gottes.

(2) Für den Erfolg bei der Rettung von Seelen. Nur Gott kann das Herz verändern. Es wird nicht durch menschliches Denken getan; durch irgendeine Macht des Menschen; durch jede Beredsamkeit der Überzeugung. Es ist durch die Macht Gottes; und wenn ein Religionsdiener Erfolg hat, dann allein durch die Gegenwart und Kraft Gottes.

(3) Wir sind von ihm abhängig für die Kraft des Denkens; für Klarheit des Intellekts; für einen solchen Zustand der körperlichen Gesundheit, dass wir denken können; für helle Vorstellungen; für die Fähigkeit, unsere Gedanken zu ordnen; für die Macht, sie klar auszudrücken; für einen solchen Geisteszustand, der frei von eitlen Einbildungen und Launen und Exzentrizitäten sein wird; und für einen Staat, der unsere Pläne als solche des gesunden Menschenverstands und der Klugheit kennzeichnen wird.

Von solchen Plänen hängt viel von der Bequemlichkeit des Lebens ab; und von solchen Plänen hängt auch fast der ganze Erfolg ab, den die Menschen jemals in einer tugendhaften und ehrenhaften Berufung finden. Und wenn die Menschen „fühlen“, wie sie es tun sollten, wie sehr sie von Gott abhängig sind für die Kraft des „klaren Denkens“ und für die Merkmale des gesunden Menschenverstandes in ihren Plänen, würden sie mehr dafür beten als sie es tun; und wäre dankbarer, dass den Menschen so umfassend ein so reichhaltiger Segen zuteil wird.

7. Religion hat eine lebendige Kraft, 2 Korinther 3:6 . Es ist nicht der Buchstabe, sondern der Geist. Es besteht nicht aus Formen und Zeremonien. Sie besteht nicht in kalten, äußeren Riten, wie regelmäßig sie auch sein mögen; weder im formellen Gebet noch in bestimmten Zeiten der Hingabe. All dies wird tot und eitel sein, wenn das Herz nicht Gott und seinem Dienst gegeben wird. Wenn das alles ist, gibt es keine Religion. Und wenn wir keine bessere Religion als diese haben, sollten wir sofort unsere Hoffnungen aufgeben und nach dem suchen, was nicht tötet, sondern lebendig macht.

8. Das Amt der Prediger des Evangeliums ist herrlich und sehr ehrenhaft, 2 Korinther 3:7 . Es ist „weit mehr“ ehrenhaft als das Amt des Moses; und ihre Arbeit ist viel ruhmreicher als seine. seine bestand darin, das Gesetz auf steinernen Tafeln zu geben; in der äußeren Pracht, die seine Verkündung begleitete; und bei der Einführung eines Systems, das bald abgeschafft werden muss.

Sein Dienst war „des Todes“ und der „Verdammung“. ihres ist ein Dienst, durch den der Heilige Geist den Menschen mitgeteilt wird – durch sie als Kanäle oder Organe, durch die die rettende Gnade dieses Geistes vermittelt wird; es ist ein Werk, durch das Menschen gerecht, gerechtfertigt und akzeptiert werden; es ist ein Werk, dessen Wirkung niemals vergehen soll, sondern das inmitten der Herrlichkeit des Himmels leben soll.

9. Die Verantwortung und Feierlichkeit der Arbeit des Ministeriums. Es war ein ernstes und verantwortungsvolles Werk für Moses, den Kindern Israels inmitten der Donner des Sinai das Gesetz zu geben. Es ist viel feierlicher, das Medium zu sein, durch das den Menschen die ewigen Wahrheiten des Evangeliums bekannt gemacht werden. Der eine, imposant wie er war, war als vorübergehend angelegt und sollte bald vergehen. Das andere soll in seinen Wirkungen ewig sein und lebendig und tief in das ewige Schicksal des Menschen eingehen.

Das eine betraf Gesetze, die auf Stein geschrieben waren; der andere auf Einflüsse, die tief und für immer das Herz berühren. Kein Werk kann feierlicher und verantwortungsvoller sein als das, durch das der Heilige Geist mit erneuernder und heiligender Kraft dem Menschen übermittelt wird; was mit der Rechtfertigung der Sünder zusammenhängt; und das, was in seiner Wirkung dauerhaft sein soll wie die Seele selbst und so lange bestehen bleibt, wie Gott existieren wird.

10. Wir sehen die Torheit des Versuchs, sich durch das Gesetz rechtfertigen zu lassen, 2 Korinther 3:7 , 2 Korinther 3:9 . Es ist der Dienst des Todes und der Verurteilung. Es spricht nur, um zu verurteilen. Das Gesetz kennt nichts von Vergebung. Es ist nicht zu diesem Zweck gegeben; und kein vollkommenes Gesetz kann in sich Bestimmungen zur Begnadigung enthalten.

Außerdem hat noch nie jemand alle Anforderungen des Gesetzes erfüllt; niemand wird es jemals tun. Alle haben gesündigt. Aber wenn nicht alle Forderungen des Gesetzes eingehalten werden, spricht es nur zum Verdammen, Jakobus 2:10 . Wenn ein Mensch in anderer Hinsicht ein noch so guter Bürger war und dennoch einen Mord begangen hat, muss er sterben. So sagt das Gesetz.

Wenn ein Mann so tapfer war und so tapfer gekämpft hat und sich dennoch eines Verrats schuldig macht, muss er sterben. Die Frage ist nicht, was er sonst getan hat oder was er sonst vielleicht getan oder nicht getan hat, sondern hat er diese Straftat begangen? Wenn ja, kennt das Gesetz keine Vergebung; und verkündet seine Verurteilung. Wenn es begnadigt wird, muss es nach einem anderen System als nach dem regulären Gesetz erfolgen. Also mit dem Sünder gegen Gott. Wenn das Gesetz verletzt wird, spricht es nur zur Verurteilung. Wenn ihm vergeben wird, kann das nur durch das Evangelium Jesu Christi geschehen.

11. Die Gefahr, den Heiligen Geist zu 2 Korinther 3:8 , 2 Korinther 3:8 . Das Evangelium ist das Wirken des Heiligen Geistes in unserer Welt. Es ist der Dienst des Geistes. Es ist der Kanal, durch den seine Einflüsse auf den Menschen herabfließen. Dieses Evangelium abzulehnen bedeutet, Ihn abzulehnen und die Seele von allen Möglichkeiten abzuschneiden, für immer unter seinen rettenden Einfluss und seine Macht gebracht zu werden.

” Er bemüht sich mit Menschen nur in Verbindung mit dem Evangelium; und alle Hoffnung, unter seine rettende Macht gebracht zu werden, besteht daher darin, sich um dieses Evangelium zu kümmern und seine Vorkehrungen anzunehmen. Die Menge, die dieses Evangelium ablehnt oder vernachlässigt, entzieht sich daher seinem rettenden Einfluss; und stellen sich jenseits der Möglichkeit der Erlösung.

12. Wir sehen die „Schuld“, das Evangelium zu vernachlässigen oder abzulehnen. Es ist das Schema und das einzige Schema der Vergebung, 2 Korinther 3:8 . Es ist eine weit herrlichere Manifestation der Güte Gottes als das Gesetz des Mose. Es ist die herrliche und wohlwollende Manifestation Gottes durch die Menschwerdung, die Leiden und den Tod seines Sohnes.

Es ist der einzige Plan zur Vergebung der Barmherzigkeit, der enthüllt wurde oder enthüllt werden wird. Wenn Menschen dadurch nicht begnadigt werden, werden sie überhaupt nicht begnadigt. Wenn sie dadurch nicht gerettet werden, müssen sie für immer sterben. Welche Schuld liegt also darin, sie zu vernachlässigen und zu verachten! Welche Torheit ist es, sich von seinen Gnadenangeboten abzuwenden und es versäumt, sich ein Interesse an dem zu sichern, was es bietet!

13. Das Evangelium soll sich auf der ganzen Welt verbreiten und bis zum Ende der Zeit bestehen, 2 Korinther 3:11 . Es ist nicht wie die Einrichtungen des Moses, für eine begrenzte Zeit zu bestehen und dann abgeschafft zu werden. Die Wolke und der Sturm; der Donner und der Blitz auf dem Berg Sinai, der die Gesetzeserteilung begleitete, verschwanden bald.

Die ungewöhnliche und unnatürliche Pracht auf dem Antlitz des Moses verschwand bald. Auch die ganze Pracht des mosaischen Rituals verblasste bald. Aber nicht so das Evangelium. Das bleibt. Das ist die „letzte“ Dispensation; die „permanente“ Wirtschaft: diejenige, unter der die Angelegenheiten der Welt beendet werden sollen. Das heißt, alle Länder zu durchdringen; um alle Menschen zu segnen; um alle Revolutionen zu überleben; die ganze Pracht der Höfe und den ganzen Glanz mächtiger Dynastien zu überdauern und zu bestehen, bis diese Welt zu Ende geht, und in ihren herrlichen Wirkungen für immer und ewig zu leben.

Es ist daher das feste Prinzip, nach dem alle Christen handeln sollen, dass das Evangelium dauerhaft sein und sich über alle Länder ausbreiten und dennoch alle Nationen mit Freude erfüllen soll. Und wenn ja, wie inbrünstig und unaufhörlich sollten ihre Gebete und Bemühungen sein, dieses großartige und herrliche Ergebnis zu erreichen!

14. Wir lernen aus diesem Kapitel die Pflicht, auf klare, einfache und verständliche Weise zu predigen, 2 Korinther 3:12 . Das Predigen sollte in der Tat immer durch gesunden Menschenverstand gekennzeichnet sein, und die Prediger sollten zeigen, dass sie keine Dummköpfe sind, und ihre Predigten sollten so sein, dass sie denkende Menschen interessieren - denn in der Bibel gibt es keine Torheit oder Unsinn.

Aber ihre Predigt sollte nicht dunkel, metaphysisch, rätselhaft und abstrus sein. Es sollte so einfach sein, dass die Ungebildeten den Heilsplan lernen können; so klar, dass niemand es verwechseln wird, es sei denn durch seine eigene Schuld. Die „Hoffnungen“ des Evangeliums sind so klar, dass es keiner Mehrdeutigkeit oder Rätselhaftigkeit bedarf; keine Notwendigkeit einer abstrusen metaphysischen Argumentation auf der „Kanzel“. Es sollte auch nicht der Versuch gemacht werden, weise oder tiefgründig zu „erscheinen“, indem man einen trockenen, abstrusen und kalten Stil und seine Art studiert.

Der Prediger sollte offen, schlicht, einfach, aufrichtig sein; er sollte „bezeugen“, was er fühlt; als von „Hoffnung“ beseelt zu sprechen und von einer Welt der Herrlichkeit zu erzählen, der er selbst mit unsäglicher Freude entgegenblickt.

15. Es ist das Vorrecht des Christen, die unverhüllte und ungetrübte Herrlichkeit des Evangeliums zu betrachten, 2 Korinther 3:12 . Er betrachtet es nicht durch Typen und Schatten. Er denkt nicht darüber nach, wenn ein Schleier der Dunkelheit mit Absicht darüber gezogen wird. Er sieht es in seiner wahren Schönheit und Pracht. Der Messias ist gekommen, und er kann offen und deutlich über seine Herrlichkeit und die Größe seines Werkes nachdenken.

Die Juden betrachteten es im Licht der „Prophezeiung“; für uns ist es geschichte. Sie sahen es nur durch dunkle Schatten, Typen und Gestalten; wir sehen es am Tag der offenen Tür, können in aller Ruhe seine ganze Schönheit begutachten und in seiner ganzen Pracht das Evangelium des gesegneten Gottes betrachten. Dafür können wir nicht zu dankbar sein; Wir können auch nicht zu sehr darauf bedacht sein, dass wir unsere Privilegien nicht unterschätzen und die Barmherzigkeit, die wir genießen, missbrauchen.

16. Wenn wir das Alte Testament lesen, sehen wir, wie wichtig es ist, das reflektierte Licht des Neuen Testaments zu erleiden, um es richtig zu verstehen, 2 Korinther 3:13 . Es ist unser Privileg, zu „wissen“, was die Institutionen des Moses bedeuteten; um das „Ende“ zu sehen, das er betrachtete.

Und es ist unser Privileg zu sehen, worauf sie sich bezogen und wie sie den Messias und sein Evangelium vorweggenommen haben. Wenn wir das Alte Testament lesen, gibt es daher keinen Grund, warum wir nicht das Wissen, das wir aus dem Neuen Testament gewonnen haben, in Bezug auf den Charakter, das Werk und die Lehren des Messias mitnehmen sollten; und zuzulassen, dass sie unser Verständnis der Gesetze und Einrichtungen des Moses beeinflussen.

So werden wir die Bibel „als Ganzes“ behandeln und erlauben, dass ein Teil einen anderen beleuchtet – ein Privileg, das wir jedem Buch immer zugestehen. Es gibt keinen Grund, warum Christen beim Lesen des Alten Testaments in derselben Dunkelheit bleiben sollten wie die alten oder modernen Juden.

17. So gelesen, wird das Alte Testament für uns von unschätzbarem Wert sein, 2 Korinther 3:14 . Es ist nicht nur als Einführung in das Evangelium von Wert; als Bereitstellung von Vorhersagen, deren Erfüllung die Wahrheit der Religion vollständig demonstriert; als Proben der erhabensten und reinsten Poesie in der Welt enthaltend; aber es ist von Wert, da es alle großen Lehren der wahren Religion verkörpert, wenn auch inmitten vieler Typen und Schatten und viel Dunkelheit.

Obwohl für die Juden und für die Welt ein Schleier darüber gelegt ist; doch für den Christen gibt es eine Schönheit und Pracht auf all seinen Seiten – denn das Kommen Christi hat diesen Schleier entfernt, und der Sinn dieser alten Schriften wird jetzt vollständig erkannt. Wahre Frömmigkeit wird das Alte Testament schätzen und dort in der süßesten Poesie der Welt den Ausdruck von Gefühlen finden, die nur die Religion des Messias hervorbringen kann; und reine und erhabene Gedanken, die nur durch sein erwartetes Kommen entstanden sein können: Es ist kein Zeichen von Frömmigkeit oder Weisheit, die jüdische Schrift herabzusetzen. Aber je höher die Errungenschaften im christlichen Gefühl sind, desto mehr werden die Schriften Moses und der Propheten geliebt.

18. Die Leute haben vielleicht die Bibel und können sie lange Zeit und oft lesen und sie doch nicht verstehen, 2 Korinther 3:15 . So war und ist es bei den Juden. Die Schriften wurden von ihnen aufmerksam gelesen und doch verstanden sie sie nicht. Es ist also immer noch. Auf ihrem Herzen liegt ein Schleier, und sie sind geblendet.

So ist es jetzt oft bei anderen. Die Leute lesen oft die Bibel und sehen darin wenig Schönheit. Sie lesen, und sie verstehen es nicht. Der Grund ist, das Herz stimmt nicht. Es sollte eine Übereinstimmung der Gefühle zwischen dem Herzen und der Bibel oder eine Übereinstimmung der Ansichten geben, um ihren Wert und ihre Wahrheit zu schätzen. Kein Mensch kann Milton oder Cowper verstehen oder schätzen, der keinen Geschmack hat wie ihrer.

Kein Mensch kann ein Gedicht oder einen Aufsatz über Patriotismus verstehen und schätzen, der nicht sein Land liebt; oder auf Keuschheit, wer unrein ist; oder auf Mäßigkeit, wer maßlos ist; oder auf Tugend im Allgemeinen, der Tugend in jeder Form fremd ist. Und so beim Lesen der Bibel. Um die Schriften von David, Jesaja, Paulus oder Johannes vollständig zu schätzen und zu verstehen, müssen wir ihre Gefühle haben: Unsere Herzen müssen von ihrer Liebe zu Gott und dem Erlöser glühen; wir müssen die Schuld und Last der Sünde wie sie fühlen; und wir müssen uns freuen, wie sie es taten, in der Hoffnung auf Befreiung und in der Aussicht auf den Himmel. Solange die Menschen diese Gefühle nicht haben, sollten sie sich nicht wundern, dass die Bibel für sie ein toter Buchstabe oder ein versiegeltes Buch ist, und dass sie sie nicht verstehen oder in ihren Seiten irgendeine Schönheit sehen.

19. Dieses Kapitel liefert ein Argument für die Treue und Wahrheit der Aussage von Paulus, 2 Korinther 3:15 . Das Argument ist, dass seine Beschreibung auf die Juden heute genauso anwendbar ist wie zu seiner Zeit - und dass sie daher aus der Natur stammen muss. Derselbe Schleier liegt jetzt auf ihren Herzen wie zu seiner Zeit; es gibt dieselbe Blindheit und Dunkelheit in Bezug auf die wahre Bedeutung ihrer Schriften.

Die Sprache des Paulus wird diese Blindheit jetzt genau ausdrücken; und seine Beschreibung kommt daher nicht aus Einbildung, sondern aus Tatsachen. Es gilt jetzt in Bezug auf dieses einzigartige Volk, und es war zu seiner Zeit wahr; und der Ablauf von 1800 Jahren (ca. 1880) hat nur dazu gedient, die Wahrheit seiner Beschreibung in Bezug auf die Menschen seiner eigenen Nation und Zeit zu bestätigen.

20. Dieser Schleier kann nur entfernt werden, indem sie sich Gott 2 Korinther 3:16 , 2 Korinther 3:16 . Nur durch wahre Bekehrung kann der Geist zu einem vollen und klaren Verständnis der Heiligen Schrift gebracht werden; und dieses Ereignis wird noch in Bezug auf die Juden stattfinden. Sie werden sich immer noch zum Messias bekehren, den ihre Väter getötet und den sie so lange verworfen haben; und wenn dieses Ereignis eintreten wird, werden sie die Schönheit ihrer eigenen Schriften sehen und sich über die Verheißungen und herrlichen Hoffnungen freuen, die sie der Ansicht entgegenbringen.

21. Die Pflicht, viel über die Herrlichkeit des Evangeliums 2 Korinther 3:18 , 2 Korinther 3:18 . Dadurch werden wir gereinigt. Es geschieht, indem es ständig vor dem Verstand gehalten wird; darauf verweilen Pracht; wenn wir an seine herrlichen Wahrheiten denken, werden wir in dasselbe Bild verwandelt und wie Gott gemacht. Wenn der Charakter durch die Gegenstände gebildet wird, die wir betrachten und mit denen wir vertraut sind; Wenn unsere Gefühle und Grundsätze unmerklich von dem geprägt werden, mit dem wir ständig umgehen, sollten wir viel über die Wahrheiten des Evangeliums „denken“.

Wir sollten viel beten – denn so kommen wir in Kontakt mit Gott und seiner Wahrheit. Wir sollten die Schrift viel lesen. Wir sollten mit dem Guten und Reinen kommunizieren. Wir sollten diejenigen zu unseren Gefährten machen, die den Herrn Jesus am meisten lieben und sein Bild am entschiedensten tragen. Wir sollten viel von einem reinen Himmel halten. So werden wir, unmerklich, aber sicher, in das Bild eines heiligen Gottes und Retters geformt und auf einen reinen und wahrhaftigen Himmel vorbereitet.