2 Korinther 3:9

Denn wenn der Dienst an der Verurteilung - von Moses, indem er das Gesetz gibt, dessen Wirkung darin besteht, Verurteilung hervorzurufen. Das Gesetz verurteilt die Schuldigen; es rettet sie nicht. Es verurteilt die Bestrafung; es enthält keine Begnadigungsbestimmungen. Verzeihen heißt, vom Gesetz abzuweichen; und muss unter der Wirkung eines anderen Systems erfolgen - denn ein Gesetz, das eine Bestimmung über die Begnadigung von Straftätern enthält und ihnen die Flucht erlaubt, wäre eine Gesetzesburleske.

Die Tendenz der mosaischen Institutionen bestand daher darin, ein Gefühl der Verurteilung zu erzeugen. Und so wird es von allen gefunden, die versuchen, sich durch das Gesetz zu rechtfertigen. Es wird dazu neigen und zu ihrer Verurteilung führen.

Sei ruhmreich - sei ruhmreich; oder sei Herrlichkeit selbst - Es war herrlich als eine Manifestation der Heiligkeit und Gerechtigkeit Gottes; und glorreich in den anwesenden Umständen. Kein Ereignis in unserer Welt war unter den Umständen äußerer Majestät und Pracht großartiger als die Erteilung des Gesetzes auf dem Berg Sinai.

Der Dienst der Gerechtigkeit - Das Evangelium; die Verkündung des Planes der Barmherzigkeit. Es wird „der Dienst der Gerechtigkeit“ genannt, im Gegensatz zum Gesetz des Mose, das ein „Dienst der Verdammnis“ war. Das Wort „Gerechtigkeit“ drückt jedoch nicht genau die Kraft des ursprünglichen Wortes aus. Dieses Wort ist δικαιοσύνης dikaiosunēs und steht in direktem Gegensatz zu dem Wort κατακρισεως katakriseōs, „Verurteilung.

” Es sollte 'der Dienst der Rechtfertigung' gemacht werden; der Plan, durch den Gott die Menschen rechtfertigt; siehe Hinweis Römer 1:17 . Das Gesetz des Mose verurteilt; das Evangelium ist der Plan, durch den der Mensch gerechtfertigt wird. Und wenn das, was verurteilt, herrlich sein könnte, dann muss es noch viel mehr sein, wodurch Menschen gerechtfertigt, freigesprochen und gerettet werden können. Die überragende Herrlichkeit des Evangeliums besteht daher darin, dass es ein Plan ist, verlorene Sünder zu rechtfertigen und zu retten. Und diese Herrlichkeit besteht:

(1) In der Tatsache, dass es getan werden kann, wenn alles Gesetz verurteilt.

(2) In der Entfaltung des göttlichen Charakters, während es getan wird, als gerecht, barmherzig und wohlwollend darin - alle seine großen und herrlichen Eigenschaften miteinander zu vermischen - während das Gesetz nur eine seiner Eigenschaften offenbarte - seine Gerechtigkeit.

(3) Auf die Art und Weise, wie es gemacht wird. Es ist durch die Menschwerdung des Sohnes Gottes - eine weitaus herrlichere Manifestation der Gottheit als auf dem Berg Sinai. Es ist durch die Mühen und Leiden und den Tod dessen, der die Sühne geleistet hat, und durch die Umstände von schrecklicher und imposanter Größe, die seinen Tod begleiteten, als die Sonne sich verfinsterte. und die Felsen waren zerrissen – weitaus großartigere und schrecklichere Szenen, als sie sich ereigneten, als das Gesetz gegeben wurde. Es ist durch die Auferstehung und Himmelfahrt des Erlösers – Szenen, die weitaus erhabener sind als alle äußeren Herrlichkeiten des Sinai, als das Gesetz gegeben wurde.

(4) In den Effekten oder Ergebnissen. Der eine verurteilt; der andere rechtfertigt und spart. Die Wirkung des einen zeigt sich in den Überzeugungen des Gewissens, in der Angst, in einem Schuldgefühl, in der bewussten Wüste der Verurteilung und in der Befürchtung der ewigen Strafe. Der andere wird in vergebenen Sünden gesehen; in Frieden des Gewissens; in der Freude der Vergebung; in der Hoffnung des Himmels; in Trost und Triumph auf dem Bett des Todes und inmitten der Herrlichkeit des Himmels.