2 Korinther 3 - Einführung

Dieses Kapitel 2 Korinther 3 ist in seiner Gestaltung eng mit dem vorhergehenden verbunden. Paulus hatte in diesem Kapitel 2 Korinther 2:14 gesagt , dass er immer Gelegenheit hatte, über den Erfolg zu triumphieren, den er hatte, und dass Gott seine Arbeit immer segnete; und vor allem hatte er am Ende des vorherigen Kapitels 2 Korinther 2:17 von seiner Aufrichtigkeit im Gegensatz zu dem Verhalten einiger gesprochen, die das Wort Gottes verfälschten.

Manchen mag das so erscheinen, als wollte er sich ihnen empfehlen oder als hätte er dies gesagt, um sich ihre Gunst zu sichern. Es ist auch wahrscheinlich, dass die falschen Lehrer von Korinth dort durch Empfehlungsschreiben, vielleicht aus Judäa, eingeführt worden waren. Als Antwort darauf 2 Korinther 3:1 Paulus 2 Korinther 3:1 dass dies nicht seine Absicht war; 2 Korinther 3:2 dass er keine Empfehlungsschreiben an sie brauchte, da sie 2 Korinther 3:2 seine Empfehlungsbriefe waren; sie selbst waren der beste Beweis für seinen Eifer, seine Treue und seinen Erfolg bei seiner Arbeit.

Auf sie konnte er sich als den besten Beweis für seine Eignung für das apostolische Amt berufen. Sein Erfolg unter ihnen, sagt er 2 Korinther 3:4 , war ein Grund seines Vertrauens auf Gott, ein Beweis seiner Annahme. Doch als ob er sich auf seine eigene Stärke verlassen und sich seiner Taten rühmen sollte, sagt er 2 Korinther 3:5 dass sein Erfolg weder auf seine eigene Stärke noch auf seine eigenen Fähigkeiten zurückzuführen sei , sondern ganz zu der Hilfe, die er von Gott erhalten hatte.

Es war Gott. er sagt 2 Korinther 3:6 , der ihn zum Predigen befähigt und ihm die Gnade gegeben hat, ein fähiger Diener des Neuen Testaments zu sein.

Es ist nicht unwahrscheinlich, dass die falschen Lehrer, die jüdischer Herkunft waren, in Korinth die Gesetze und Einrichtungen des Mose als von überlegener Klarheit und sogar als das Evangelium Christi übertreffend gelobt hatten. Paulus nimmt daher 2 Korinther 3:7 Gelegenheit, zu zeigen, dass die Gesetze und Einrichtungen des Mose in dieser Hinsicht dem Evangelium weit unterlegen waren.

Er war ein Dienst am Tod 2 Korinther 3:7 ; obwohl es herrlich war, 2 Korinther 3:7 zu werden 2 Korinther 3:7 ; der Dienst des Geistes sollte daher als viel herrlicher angesehen werden 2 Korinther 3:8 ; der eine diente der Verdammnis, der andere der Gerechtigkeit 2 Korinther 3:9 ; der eine hatte vergleichsweise keine Herrlichkeit, da er von dem anderen so weit übertroffen wurde 2 Korinther 3:10 ; und das erstere sollte abgeschafft werden, während das letztere bleiben sollte und daher viel herrlicher war, 2 Korinther 3:11 .

Diese Aussage über den wichtigen Unterschied zwischen den Gesetzen des Mose und dem Evangelium wird weiter veranschaulicht, indem die Wirkung gezeigt wird, die die Einrichtungen des Mose auf die Juden selbst hatten, 2 Korinther 3:12 . Dieser Effekt war, sie zu blenden. Mose hatte sein Gesicht 2 Korinther 3:13 ; und die Folge war, dass die Nation beim Lesen des Alten Testaments geblendet war und keine gerechten Ansichten über die wahre Bedeutung ihrer eigenen Schriften hatte, 2 Korinther 3:14 .

Dennoch sagt Paulus, dass dieser Schleier abgenommen werden sollte, 2 Korinther 3:16 . Es war die Absicht Gottes, dass es entfernt werden sollte. Wenn sich dieses Volk wieder zum Herrn 2 Korinther 3:16 sollte, sollte es weggenommen werden, 2 Korinther 3:16 .

Es geschah dort, wo der Geist des Herrn war, 2 Korinther 3:17 . Es wurde tatsächlich in Bezug auf alle wahren Christen getan, 2 Korinther 3:18 . Sie durften die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Glas sehen, und sie wurden in dasselbe Bild verwandelt.

Dasselbe Thema wird in 2 Korinther 4 fortgesetzt , wo Paulus die Wirkung dieser klaren Offenbarung des Evangeliums im Vergleich zu den Einrichtungen des Mose auf den christlichen Dienst veranschaulicht.