2 Korinther 4:2

Aber haben aufgegeben - ( ἀπειπάμεθα apeipametha von ἀπὸ apo und εἶπον eipon). Das Wort bedeutet richtig aussprechen oder aussprechen; zu verweigern oder zu leugnen; zu verbieten oder zu verbieten. Hier bedeutet es, zu verzichten oder zu verleugnen; zu verachten oder mit Abneigung zu verachten.

Es kommt nirgendwo sonst im Neuen Testament vor; und der Sinn hier ist, dass die Apostel eine solche Ansicht über die Wahrheit der Religion und die Herrlichkeit des christlichen Plans hatten 2 Korinther 3:13 , dass sie dazu führten, alles zu verwerfen, was verkleidet, kunstvoll und listig war ; alles wie Betrug und Betrug.

Die Religionen der Heiden bestanden hauptsächlich aus Tricks und wurden durch Täuschung unterstützt, die an den Unwissenden und an der Masse der Menschen praktiziert wurde. Paulus sagt, dass er und seine Mitarbeiter solche Ansichten über die Wahrheit, Herrlichkeit und Heiligkeit des christlichen Plans hatten, dass sie alle diese unehrlichen Tricks und Tricks feierlich abschwören und verabscheuten. Wahrheit braucht niemals solche Künste; und keine Sache wird lange durch bloße List und List erfolgreich sein.

Die verborgenen Dinge der Unehrlichkeit – Margin, „Schande“. Das griechische Wort bedeutet am häufigsten Schande oder Schande. Die verborgenen Dinge der Scham bedeuten hier schändliches Verhalten; geheime und geheime Künste, die an sich beschämend und schändlich waren. Sie bezeichnen alle „hinterhältigen“ Geschäfte; alle unehrlichen Kunstgriffe und Pläne, wie sie bei den Heiden üblich waren und wahrscheinlich die falschen Lehrer bei der Verbreitung ihrer Meinungen in Korinth annahmen.

Der Ausdruck hier bedeutet nicht, dass die Apostel jemals etwas mit solchen Künsten zu tun hatten; aber dass sie sie feierlich abschwören und verabscheuten. Religion ist offen, schlicht, geradlinig. Es hat keine Allianz mit List, Trick und Kunstfertigkeit. Es sollte offen verteidigt werden; klar angegeben; und drängte mit stetigen Argumenten. Es ist ein Werk des Lichts und nicht der Dunkelheit.

Nicht schlau wandeln - Nicht schlau handeln; sich nicht schlau benehmen. Das hier verwendete Wort πανουργία (Panourgia von πᾶν pan, „alles“, ἔργον ergon, „Arbeit“, das heißt alles tun oder alles tun können) bezeichnet Klugheit, List und Geschick.

Dies war üblich; und dies wurde wahrscheinlich von den falschen Lehrern in Korinth praktiziert. Damit sagt Paul, er habe nichts zu tun. Er nahm keinen Kurs der fleischlichen Weisheit und Politik ein (Anmerkung, 2 Korinther 1:12 ); er versuchte nicht, sie aufzudrängen oder zu täuschen; oder seinen Weg durch subtile und betrügerische Künste zu machen. Wahre Religion kann niemals durch Tricks und List vorangebracht werden.

Auch mit dem Wort Gottes betrügerisch umgehen - ( δολοῦντες dolountes). Nicht fälschen; oder die Wahrheit Gottes betrügerisch verfälscht oder verschleiert. Der Satz scheint mit dem in 2 Korinther 2:17 verwendeten synonym zu sein und bedeutet „das Wort Gottes verderben“; siehe die Anmerkung zu diesem Vers.

Es bedeutet richtigerweise, durch jüdische Traditionen usw. zu fälschen, zu verfälschen, zu korrumpieren (Robinson, Bloomfield, Doddridge usw.); oder es kann, wie in unserer Übersetzung, bedeuten, auf betrügerische Weise zu handeln; Trick und Kunst anwenden, um sie zu verbreiten und zu verteidigen. Tyndale gibt es wieder: „Weder verderben wir das Wort Gottes“.

Aber durch Manifestation der Wahrheit – Durch Manifestation der Wahrheit; das heißt, durch eine einfache Zurschaustellung der Wahrheit. Indem man es so sagt, wie es ist, unverstellt und offen. Nicht durch Verfälschen mit fremden Mischungen; nicht durch Vermischen mit Philosophie oder Traditionen; nicht durch Abstumpfen der Kante oder Verbergen oder Wegerklären; sondern durch eine offene, schlichte, geradlinige Darstellung dessen, wie es in Jesus ist.

Die Predigt sollte in einer einfachen Darstellung der Wahrheit bestehen. Das Evangelium selbst enthält keine Täuschung; und es sollte keine in der Weise geben, es zu zeigen. Es sollte aus einer einfachen Erklärung der Dinge bestehen, wie sie sind. Die ganze Absicht des Predigens besteht darin, die Wahrheit bekannt zu machen. Und dies geschieht nur dann wirksam, wenn es einfach, offen, unverstellt, ohne Kunstfertigkeit und ohne Täuschung ist.

Wir empfehlen uns dem Gewissen eines jeden Menschen – Das heißt, die Wahrheit zu sagen, dass das Gewissen jedes Menschen es „als“ wahr bestätigen soll; jedermann wird es als wahr ansehen und in Übereinstimmung mit dem, was er für richtig hält. Das Gewissen ist die Fähigkeit des Geistes, die zwischen richtig und falsch unterscheidet und die uns veranlasst, erstere zu wählen und letztere zu vermeiden; Johannes 8:9 ; Römer 2:15 Hinweis; 1 Korinther 10:25 , 1 Korinther 10:27 Anmerkungen; 2 Korinther 1:12 Anmerkung. Es wird hier impliziert:

(1) Dass ein Leben und eine Art zu predigen, die frei von Unehrlichkeit, Kunst und Tricks ist, so sein wird, wie es das Gewissen der Menschen billigt. Paulus suchte einen Lebensweg, der ihrem „Rechtsempfinden“ entsprach und so dazu diente, ihnen das Evangelium zu empfehlen.

(2) Damit das Evangelium so gepredigt wird, dass es von den Menschen als wahr angesehen wird; um als Recht anerkannt zu werden; und damit das Gewissen eines jeden Menschen von seiner Wahrheit Zeugnis ablegt. Die Leute „lieben“ es nicht, aber sie können sehen, dass es „wahr“ ist; sie mögen es hassen, aber sie können sehen, dass die Wahrheit, die ihre Praktiken verurteilt, vom Himmel kommt. Dies ist ein überaus wichtiges Prinzip in Bezug auf das Predigen und von enormer Bedeutung für die Ansichten, die die Prediger von ihrer eigenen Arbeit haben sollten.

Das Evangelium ist vernünftig. Es kann von jedem Menschen, dem es gepredigt wird, als wahr angesehen werden. Und es sollte das Ziel eines jeden Predigers sein, es so zu predigen, dass er das Gewissen seiner Zuhörer in seine Pläne einbezieht. Und es ist eine sehr materielle Tatsache, dass das Gewissen und die Vernunft eines jeden Menschen zu seinen Gunsten sind, wenn sie so gepredigt werden, und sie wissen, dass dies auch dann wahr ist, wenn sie ihre eigene Verurteilung aussprechen und ihre eigenen Sünden anprangern. Diese Passage beweist daher die folgenden Dinge:

(1) Damit das Evangelium so gepredigt wird, dass es von allen Menschen als wahr angesehen wird. Menschen sind in der Lage, die Wahrheit zu sehen, und selbst wenn sie sie nicht lieben; sie können erkennen, dass es einen Beweis dafür hat, dass es von Gott ist. Es ist ein so vernünftiges System; so gut durch Beweise begründet; so gestärkt durch Wunder und die Erfüllung von Prophezeiungen; so rein in seiner Natur; so gut an den Menschen angepasst; so passend zu seinem Zustand und so gut entworfen, um ihn besser zu machen; und so glücklich in seinem Einfluss auf die Gesellschaft, dass die Leute sehen können, dass es wahr ist.

Und das ist meiner Meinung nach bei fast allen Menschen der Fall, die gewohnheitsmäßig der Verkündigung des Evangeliums beiwohnen. Ungläubige besuchen das Heiligtum nicht oft; und wenn sie es sich angewöhnen, kommen sie nach und nach zu der Überzeugung, dass die christliche Religion wahr ist. Es ist selten, in unseren Kultstätten bekennende Ungläubige zu finden; und die große Masse derer, die der Predigt des Evangeliums beiwohnen, kann als spekulative Gläubige an die Wahrheit des Christentums bezeichnet werden.

(2) Das Gewissen der Menschen steht auf der Seite der Wahrheit, und das Evangelium kann so gepredigt werden, dass sie ihr Gewissen zu seinen Gunsten gewinnen. Das Gewissen fordert dazu auf, das Richtige zu tun, und verurteilt uns, wenn wir Unrecht tun. Es kann niemals dazu gebracht werden, Unrecht zu billigen, niemals einem Menschen Frieden zu geben, wenn er das tut, von dem er weiß, dass es böse ist. Durch keine Kunst oder Vorrichtung; durch kein System von Gesetzen oder eine schlechte Regierung; ohne Ausbildung oder Disziplin kann es zum Anwalt der Sünde gemacht werden.

In allen Ländern, zu jeder Zeit und unter allen Umständen fordert es einen Menschen auf, das Richtige zu tun, und verurteilt ihn, wenn er Unrecht tut. Es kann eine Zeitlang zum Schweigen gebracht werden; es kann „wie mit einem heißen Eisen angesengt“ werden und eine Zeitlang gefühllos sein, aber wenn es überhaupt spricht, spricht es einen Menschen dazu an, das zu tun, was er für richtig hält, und verurteilt ihn, wenn er das tut, was richtig ist falsch. Das Gewissen der Menschen steht auf der Seite des Evangeliums; und nur ihre Herzen sind dagegen. Ihr Gewissen spricht sich unter anderem in folgenden Punkten für das Evangelium aus:

(a) Sie billigen es als ein gerechtes, reines, heiliges und vernünftiges System; als in Übereinstimmung mit dem, was sie für richtig halten; als Empfehlung dessen, was getan werden sollte, und verbietet, was nicht getan werden sollte.

(b) In seinen besonderen Anforderungen an sich selbst. Ihr Gewissen sagt ihnen, dass sie Gott von ganzem Herzen lieben sollen; um von ihren Sünden umzukehren; auf den Retter vertrauen, der für sie gestorben ist; und ein Leben des Gebets und der Hingabe an den Dienst Gottes zu führen; dass sie aufrichtige und demütige Christen sein und sich darauf vorbereiten sollten, Gott in Frieden zu begegnen.

(c) Ihr Gewissen billigt die Wahrheit, die sie verurteilt. Egal wie streng es erscheinen mag; egal wie laut seine Anklage gegen ihre Sünden ist; Egal wie sehr das Evangelium ihren Stolz, Geiz, Sinnlichkeit, Leichtfertigkeit, Unehrlichkeit, Betrug, Maßlosigkeit, Profanität, Voreingenommenheit oder ihre Vernachlässigung ihrer Seele verdammen mag, doch ihr Gewissen billigt es als richtig und verkündet, dass diese Dinge so sein sollten verurteilt werden und sollte aufgegeben werden.

Das Herz mag sie lieben, aber das Gewissen kann nicht dazu gebracht werden, sie zu billigen. Und der Diener des Evangeliums kann sich „immer“ seinem Volk oder einem einzelnen Menschen mit der Gewissheit nähern, dass er, so sehr sie die Wege der Sünde „lieben“, dennoch sein Gewissen zu seinen Gunsten hat, und dass, wenn er die Ansprüche Gottes an sie, ihr „Gewissen“ wird immer mit seinen Appellen übereinstimmen.

(3) Der „Weg“, auf dem sich ein Diener dem Gewissen der Menschen empfehlen soll, ist der von Paulus verfolgte. Er muss:

(a) selbst eine klare und unerschütterliche Überzeugung von der Wahrheit haben. An diesem Thema sollte er keinen Zweifel haben. Er sollte darauf wie auf einen polierten Spiegel schauen können (Anm. 2 Korinther 3:18 ); und seine Herrlichkeit wie mit offenem Gesicht zu sehen.

(b) Es sollte durch die einfache Aussage der Wahrheit des Evangeliums geschehen. Nicht durch das Predigen von Philosophie oder Metaphysik oder den Überlieferungen der Menschen oder den Empfindungen der Theologen, sondern durch die einfachen Wahrheiten des Evangeliums Jesu Christi. Die Menschen können sehen, dass dies Wahrheiten sind, und Gott wird dafür sorgen, dass die Vernunft und das Gewissen der Menschen zu ihren Gunsten sind.

(c) Durch das Fehlen aller Tricks und List und verkleideten und subtilen Künste. Das Evangelium hat nichts davon an sich, und es wird sie niemals gutheißen, noch wird Gott sie segnen. Ein Diener Jesu sollte offen, offen, unverstellt und aufrichtig sein. Er sollte einen nüchternen und erhabenen Appell an die Vernunft und das Gewissen des Menschen richten. Das Evangelium ist keine „schlau erdachte Fabel“; es hat keinen Trick an sich, und die Diener der Religion sollten allen verborgenen Dingen der Unehrlichkeit feierlich abschwören.

In den Augen Gottes - Wie in der unmittelbaren Gegenwart Gottes. Wir tun so, als ob wir das Gefühl hätten, sein Auge sei auf uns gerichtet; und diese Überlegung dient dazu, uns vor den verborgenen Dingen der Unehrlichkeit und vor unangemessenen Künsten bei der Verbreitung der wahren Religion zu bewahren; siehe Anmerkung zu 2 Korinther 2:17 .