2 Korinther 4:3

Aber wenn unser Evangelium verborgen ist - Paulus nennt es hier sein Evangelium, weil es das war, was er predigte oder die Botschaft, die er trug; siehe Anmerkung, Römer 16:25 . Der Sinn hier ist: „Wenn das Evangelium, das ich predige, nicht verstanden wird; wenn seine Bedeutung unklar oder verborgen ist; wenn seine Herrlichkeit nicht gesehen wird.“ Es wird hier „impliziert“, dass viele die Schönheit und Herrlichkeit des Evangeliums nicht wahrgenommen haben.

Dies war unbestreitbar, ungeachtet der Klarheit und Fülle, mit der seine Wahrheiten bekannt gemacht wurden. Das „Gegenstand“ von Paulus ist hier, zu sagen, dass diese Tatsache nicht auf einen Mangel an Klarheit im Evangelium selbst, sondern auf andere Ursachen zurückzuführen sei, und damit wahrscheinlich einem Einwand zu begegnen, der gegen seine Argumentation über die Klarheit und Fülle der Offenbarung im Evangelium. In der Sprache, die Paulus hier verwendet, gibt es zweifellos eine Anspielung auf das, was er bezüglich Moses gesagt hatte, der einen Schleier auf sein Gesicht legte, 2 Korinther 3:13 .

Er hatte sein Gesicht als Sinnbild für die Natur seiner Einrichtungen versteckt oder verborgen (Anmerkung 2 Korinther 3:14 ); und hier sagt Paulus, dass es nicht zu leugnen war, dass das Evangelium auch für einige „verschleiert“ war. Aber es lag nicht in der Natur des Evangeliums. Es lag nicht daran, dass Gott seine Bedeutung absichtlich verheimlicht hatte. Es lag nicht an einem Mangel an Klarheit an sich. Es war auf andere Ursachen zurückzuführen.

Es ist ihnen verborgen, die verloren sind – Zur Bedeutung des Wortes, das hier als „verloren“ wiedergegeben wird; siehe die Anmerkung 2 Korinther 2:15 , die dort als „verderben“ wiedergegeben wird. Es ist unter denen verborgen, die im Begriff sind, zugrunde zu gehen; die umkommen ( ἐν τοῖς ἀπολλυμένοις en tois apollumenois); diejenigen, die es verdienen, zugrunde zu gehen.

Es ist nur unter derjenigen Klasse verborgen, die als die Verlorenen oder als die Verlorenen bezeichnet werden kann. Grotins erklärt dies: "Diejenigen, die es verdienen, zugrunde zu gehen, die ihre Laster fördern und die Wahrheit nicht sehen, die diese Laster verurteilt." Und er fügt hinzu, dass dies sehr gut sein könnte, denn „wie auffällig das Evangelium an sich war, doch wie die Sonne wäre es für Blinde nicht sichtbar“. Die Ursache lag nicht im Evangelium, sondern in sich selbst. Dieser Vers lehrt daher:

(1) Dass die Schönheit des Evangeliums vielen Menschen aus der Menschheitsfamilie verborgen bleibt. Dies ist eine einfache Tatsache. Es gibt Tausende und Millionen, denen es gepredigt wird, die darin keine Schönheit sehen und es für eine Dummheit halten.

(2) Dass es eine Klasse von Menschen gibt, die auch jetzt noch „die Verlorenen“ genannt werden können. Sie sind der Tugend, der Frömmigkeit, dem Glück, der Hoffnung verloren. Sie verdienen es, zugrunde zu gehen; und sie eilen dem verdienten Ruin entgegen. Diese Klasse zur Zeit des Paulus war groß; und jetzt ist es groß. Es besteht aus denen, denen das Evangelium verborgen ist oder denen es verhüllt erscheint und die darin keine Schönheit sehen. Es besteht in der Tat aus all dem Profanen, Verunreinigten und Abscheulichen; aber ihr „charakteristisches“ Merkmal ist, dass das Evangelium vor ihnen verborgen ist und sie darin keine Schönheit und Herrlichkeit sehen.

(3) Dies ist nicht die Schuld des Evangeliums. Es ist nicht die Schuld der Sonne, wenn die Menschen die Augen schließen und es nicht sehen. Es ist nicht die Schuld eines fließenden Baches oder eines sprudelnden Brunnens, wenn die Menschen nicht davon trinken, sondern lieber verdursten. Das Evangelium verdunkelt und verbirgt seine eigene Herrlichkeit nicht mehr als die Sonne. Es ist an sich eine klare und vollständige Offenbarung Gottes und seiner Gnade; und diese Herrlichkeit ist dazu geeignet, Licht in die verstörten Gedanken der Menschen zu bringen.