2 Korinther 4:5

Denn wir predigen nicht selbst - Der Zusammenhang hier ist nicht sehr offensichtlich, und die Gestaltung dieses Verses wurde unterschiedlich verstanden. Der Zusammenhang scheint mir dieser zu sein. Paulus gibt hier einen Grund für das, was er in den vorherigen Teilen des Briefes bezüglich seines Verhaltens im Dienst gesagt hat. Er hatte gesagt, dass sein Weg offen und rein und frei von allen unehrlichen Künsten und Tricks gewesen sei und dass er das Wort Gottes nicht verdorben oder zu irgendwelchen Kunstgriffen gegriffen habe, um seine Pläne zu verwirklichen; 2 Korinther 2:17 ; 2 Korinther 4:1 .

Der „Grund“ dafür sagt er hier, er habe nicht selbst gepredigt oder versucht, seine eigenen Interessen zu fördern. Er betrachtete sich als gesandt, um einen Retter bekannt zu machen; sich mit allen Mitteln verpflichtet, seine Sache zu fördern und ihn nachzuahmen. Andere Leute - die falschen Lehrer und die listigen Priester der heidnischen Religion - versuchten, ihre eigenen Interessen zu fördern und ein System der Täuschung aufrechtzuerhalten, das für sie selbst von Nutzen wäre; und sie griffen daher zu allen Künsten und List und listigen Mitteln, um ihre Autorität zu verewigen und ihren Einfluss auszudehnen.

Aber die Tatsache, dass Paulus und seine Gefährten hinausgingen, um den Herrn Jesus bekannt zu machen, war ein Grund, warum sie all diese unehrlichen Künste und Kunstgriffe vermieden. „Wir sind lediglich die „Botschafter“ eines anderen. Wir sind keine „Prinzipalen“ in diesem Geschäft und versenden es nicht als unser eigenes Geschäft, sondern wir handeln es als „Agenten“ für einen anderen, das heißt für den Herrn Jesus, und fühlen uns daher gebunden, es so zu tun, wie er es selbst getan hätte; und da er frei von allen Tricks und unehrlichen Künsten war, fühlen wir uns verpflichtet, es auch zu sein.“ Dies scheint mir der Entwurf dieser Passage zu sein. Man kann sagen, dass die Minister sich selbst auf folgende Weise predigen:

(1) Wenn ihre Predigt einen primären Bezug zu ihren eigenen Interessen hat; und wenn sie sich darauf einlassen, um ihren Ruf zu verbessern oder sich irgendwie ihren eigenen Vorteil zu sichern. Wenn sie darauf abzielen, ihre Autorität zu erhöhen, ihren Einfluss auszuweiten oder in irgendeiner Weise ihr eigenes Wohlergehen zu fördern.

(2) Wenn sie ihre eigenen Meinungen verkünden und nicht das Evangelium Christi; wenn sie ihre Lehren aus ihren eigenen Überlegungen ableiten und nicht aus der Bibel.

(3) Wenn sie sich vorbringen; sprechen viel von sich selbst; beziehen sich oft auf sich selbst; sind eitel ihrer Denkfähigkeit, ihrer Beredsamkeit und ihrer Gelehrsamkeit und bemühen sich, diese eher bekannt zu machen als die einfachen Wahrheiten des Evangeliums. Mit einem Wort, wenn das Selbst primär und das Evangelium sekundär ist; wenn sie den Dienst prostituieren, um an Popularität zu gewinnen; ein Leben in Leichtigkeit zu führen; respektiert werden; seinen Lebensunterhalt bestreiten: Einfluss gewinnen; über ein Volk herrschen; und die Verkündigung des Evangeliums lediglich zu einer Gelegenheit zu machen, in der Welt voranzukommen.

Ein solcher Plan, so wird hier angedeutet, würde zu unehrlichen Künsten und Tricks sowie zu Tricks und List führen, um das angestrebte Ziel zu erreichen. Und es wird auch hier impliziert, dass der wahre Weg nicht darin besteht, uns selbst, sondern Jesus Christus zu predigen, um all diese Tricks und Künste zu vermeiden.

Aber Christus Jesus, der Herr - Dies ist nach Paulus der einzige Zweck des Dienstes. Es ist bisher die einzige Absicht des Dienstes, den Herrn Jesus nicht bekannt zu machen, er wäre nie gegründet worden; und was auch immer andere Ziele durch seine Ernennung gesichert werden und welche anderen Wahrheiten durch das Ministerium veranschaulicht und durchgesetzt werden sollen, wenn dies nicht das primäre Subjekt ist und wenn nicht jedes andere Ziel diesem untergeordnet wird, ist der Entwurf der Ministerium nicht gesichert.

Das Wort „Christus“ bedeutet richtigerweise den Gesalbten, das heißt den Messias, den Gesalbten Gottes für dieses große Amt (siehe Anm. Matthäus 1:1 ); aber es wird im Neuen Testament als Eigenname verwendet, der Name, der „Jesus“ angemessen war. Dennoch kann es in Bezug auf die Tatsache der Messiasschaft verwendet werden und nicht nur als Eigenname, und an dieser Stelle kann es bedeuten, dass sie Jesus als den Messias oder den Christus predigten und seinen Anspruch auf diese hohe Ernennung verteidigten.

Das Wort „Herr“ wird auch verwendet, um ihn zu bezeichnen Markus 11:3 ; Johannes 20:25 ; und wenn es im Neuen Testament für sich allein steht, bezeichnet es den Herrn Jesus (Anm. Apostelgeschichte 1:24 ); aber es bezeichnet richtigerweise jemanden, der Herrschaft oder Autorität oder Eigentum hat; und es wird hier nicht nur als Teil des entsprechenden Titels des Erretters verwendet, sondern in Bezug auf die Tatsache, dass er die oberste Leitung oder Herrschaft über die Kirche und die Welt hatte.

Diese wichtige Passage bedeutet daher, dass sie es zu ihrer alleinigen Aufgabe machten, Jesus, den Messias oder den Christus, als das höchste Haupt und Herrn des Volkes bekannt zu machen, das heißt, die Messiasschaft und die Herrschaft Jesu von Nazareth, die ernannt wurden, darzulegen zu diesen hohen Ämtern bei Gott. Dies zu tun oder Jesus Christus, den Herrn zu predigen, beinhaltet Folgendes:

(1) Um zu beweisen, dass er der Messias ist, der im Alten Testament so oft vorhergesagt und vom jüdischen Volk so lange erwartet wurde. Dies zu tun war ein sehr wichtiger Teil der Arbeit des Dienstes zur Zeit der Apostel und war wesentlich für ihren Erfolg bei all ihren Versuchen, die Juden zu bekehren; und dies wird bei allen Versuchen, die Juden jetzt oder in Zukunft zur Erkenntnis der Wahrheit zu bringen, nicht minder wichtig sein.

Kein Mensch kann unter ihnen erfolgreich sein, der nicht beweisen kann, dass Jesus der Messias ist. Es ist in der Tat nicht so wichtig und führend in Bezug auf diejenigen, denen die Diener des Evangeliums gewöhnlich predigen; und es ist wahrscheinlich, dass die Bedeutung dieses Arguments von vielen übersehen wird und dass es von denen, die „Christus Jesus, den Herrn, predigen“, nicht so gedrängt wird, wie es sein sollte. Es beinhaltet das ganze Argument für die Wahrheit des Christentums.

Es führt zu all den Beweisen, dass diese Religion von Gott ist; und die Feststellung, dass Jesus der Messias ist, ist einer der direktesten und sichersten Beweise dafür, dass seine Religion vom Himmel kommt. Weil:

1. Es enthält das Argument von der Erfüllung der Prophezeiungen - einer der Hauptbeweise für die Wahrheit der Offenbarung; und,
2. Es beinhaltet eine Prüfung aller Beweise, die Jesus dafür gegeben hat, dass er der von Gott gesandte Messias war, und natürlich eine Prüfung aller Wunder, die er als Zeugnis seiner göttlichen Mission vollbracht hat.

Das erste Ziel eines Predigers besteht daher darin, zu zeigen, dass Jesus gemäß den Vorhersagen der Propheten von Gott gesandt wurde.

(2) Die Wahrheiten zu verkünden, die er gelehrt hat. Um seine Gefühle und seine Lehren bekannt zu machen, und nicht unsere eigenen. Dies schließt natürlich alles ein, was er in Bezug auf Gott und den Menschen lehrte; alles, was er lehrte, respektiert seine eigene Natur und den Plan seines Kommens; alles, was er über den Charakter des menschlichen Herzens und über die menschliche Verpflichtung und Pflicht lehrte; alles, was er in Bezug auf den Tod, das Gericht und die Ewigkeit lehrte – in Bezug auf einen ewigen Himmel und eine ewige Hölle.

Seine Lehren zu erklären, durchzusetzen und zu rechtfertigen, ist ein großer Plan des Dienstes; und gäbe es nichts anderes, wäre dies ein Feld, das ausreichend groß ist, um das Leben zu beschäftigen; ruhmreich genug, um die besten Talente des Menschen einzusetzen. Der Diener des Evangeliums soll die Gefühle und Lehren Jesu Christi lehren, im Gegensatz zu all seinen eigenen Gefühlen und allen Lehren der bloßen Philosophie. Er soll nicht Wissenschaft oder bloße Moral lehren, sondern die Lehren des Erlösers verkünden und verteidigen.

(3) Er soll die Tatsachen des Lebens des Erretters bekannt geben. Er soll zeigen, wie er gelebt hat - sein Beispiel in all den schwierigen Umständen, in die er gestellt wurde, aufrecht erhalten. Denn er kam, um durch sein Leben zu zeigen, was das Gesetz verlangte; und zu zeigen, wie die Menschen leben sollten. Und es ist das Amt des christlichen Dienstes oder ein Teil ihrer Arbeit, „Christus Jesus, den Herrn“ zu predigen, zu zeigen, wie er gelebt hat, und seine Selbstverleugnung, seine Sanftmut, seine Reinheit, sein tadelloses Leben darzulegen, seinen Geist des Gebets, seine Unterwerfung unter den göttlichen Willen, seine Geduld im Leiden, seine Vergebung seinen Feinden, seine Zärtlichkeit gegenüber den Bedrängten, Schwachen und Versuchten; und die Art seines Todes.

Wäre „das“ alles, es würde ausreichen, das ganze Leben eines Ministers zu beschäftigen und die besten Talente der Welt zu befehligen. Denn er war das einzige vollkommen reine Vorbild; und sein Beispiel soll von seinem ganzen Volk befolgt werden, und sein Beispiel soll einen tiefen und weitreichenden Einfluss auf die Welt ausüben. Frömmigkeit blüht gerade in dem Maße, wie das reine Beispiel Jesu Christi einem Volk vor Augen geführt wird; und die Welt wird glücklicher und besser, genauso wie dieses Beispiel ständig im Auge behalten wird.

Den Leichtfertigen und Gedankenlosen sollen die Prediger des Evangeliums zeigen, wie ernst und ruhig der Erlöser war; den weltlich Gesinnten, um zu zeigen, dass er über der Welt lebte; dem Geizigen, wie wohlwollend er war; dem Profanen und Zügellosen, wie rein er war; den Versuchten, wie er Versuchung ertragen hat; den Betroffenen, wie geduldig und resigniert; den Sterbenden, wie er starb; allen, um zu zeigen, wie heilig und himmlisch gesinnt und gebeterfüllt und rein er war; damit sie zu derselben Reinheit gewonnen und bereit seien, mit ihm in seinem Reich zu wohnen.

(4) Um den Plan seines Todes darzulegen. Um zu zeigen, warum er gekommen ist, um zu sterben; und was war das große Ziel, das durch seine Leiden und seinen Tod bewirkt werden sollte. Um daher die Sorgen seines Lebens zur Schau zu stellen; seine vielen Prüfungen zu beschreiben; um bei seinen Leiden im Garten Gethsemane und am Kreuz zu verweilen. Um zu zeigen, warum er starb und welchen Einfluss sein Tod auf das Schicksal des Menschen haben sollte. Um zu zeigen, wie es eine Sühne für die Sünde leistet; wie es Gott mit dem Menschen versöhnt; wie es in der Rechtfertigung und Heiligung des Sünders wirksam gemacht wird.

Und wenn es nichts anderes gäbe, würde dies ausreichen, um die ganze Zeit und die besten Talente im Dienst zu beschäftigen. Denn das Heil der Seele hängt von der richtigen Darstellung des Todesentwurfs des Erlösers ab. Es gibt keine Erlösung außer durch sein Blut; und daher ist die Natur und Absicht seines Sühnopfers jedem Menschen darzulegen und die Angebote der Barmherzigkeit durch diesen Tod jedem Sünder aufzudrängen.

(5) Um die Wahrheit und den Plan seiner Auferstehung darzulegen. Um zu beweisen, dass er von den Toten auferstanden und in den Himmel aufgefahren ist; und den Einfluss seiner Auferstehung auf unsere Hoffnungen und unser Schicksal zu zeigen. Die ganze Struktur des Christentums hängt davon ab, dass er auferstanden ist; und wenn er auferstanden ist, werden alle Schwierigkeiten in der Lehre von der Auferstehung der Toten auf einmal beseitigt, und auch sein Volk wird auferstehen.

Der Einfluss dieser Tatsache auf unsere Hoffnungen und unsere Aussichten auf die Ewigkeit soll daher durch den Dienst des Evangeliums gezeigt werden; und gäbe es nichts anderes, wäre dies ausreichend, um die ganze Zeit zu befehlen, und die besten Talente des Dienstes.

(6) Ihn als „Herrn“ zu verkünden. Dies ist in der uns vorliegenden Passage ausdrücklich angegeben. „Denn wir predigen Christus Jesus, den Herrn;“ wir verkünden ihn als den Herrn. Das heißt, ihm soll gepredigt werden, dass er die Herrschaft über das Gewissen hat; als oberster Herrscher in seiner Kirche; wie vor allem Räte und Synoden und Konferenzen und alle menschliche Autorität; als das Recht zu haben, für sein Volk Gesetze zu erlassen; ein Recht, ihre Art der Anbetung vorzuschreiben; ein Recht, die Lehren, die sie glauben sollen, zu definieren und zu bestimmen.

Er ist auch zu verkünden als Herrscher über alle und als erhaben in seinem Mittlercharakter über alle Welten und als der, der alles unter seine Füße gelegt hat; Psalter 2:6 ; Jesaja 9:6 ; Matthäus 28:18 ; Johannes 17:2 ; Epheser 1:20 ; Hebräer 2:8 .

Und uns selbst Ihre Diener ... - Soweit wir uns selbst erwähnen, erklären wir damit, dass wir Ihre Diener sind und verpflichtet sind, Ihr Wohl in der Sache und um des Erlösers willen zu fördern. Das heißt, sie waren ihre Diener in allen Dingen, in denen sie die Interessen des Königreichs des Erlösers unter ihnen fördern konnten. Die Lehre besagt, dass sie sich verpflichtet sahen, nicht ihre eigenen Interessen zu verfolgen oder ihren eigenen Ruf und ihre Sache aufzubauen, sondern das Wohl der Kirche zu suchen; und seine Interessen fördern, wie ein Diener das seines Herrn tut.

Sie sollten nicht danach trachten, über Gottes Erbe zu herrschen und die höchste und unabhängige Autorität zu beanspruchen. Sie waren keine Herren, sondern Diener. Die Kirche im Großen und Ganzen war der Herr, und sie waren ihre Diener. Dies impliziert folgende Dinge:

(1) Dass die „Zeit“ der Amtsträger der Kirche gehört und zu ihrem Wohl verwendet werden sollte. Es ist nicht ihr eigenes; und es darf nicht in der Landwirtschaft, in Spekulationen oder in der Geschäftstätigkeit oder im Müßiggang oder beim Faulenzen oder bei unrentablen Besuchen oder in der bloßen Wissenschaft oder beim Lesen oder Herstellen von Büchern verwendet werden, die nicht den Interessen der die Kirche. Die Zeit des Dienstes dient nicht der Bequemlichkeit, dem Ehrgeiz oder der Selbstgefälligkeit, sondern dient dazu, die Interessen des Leibes Christi zu fördern. So fühlte Paulus, und so lebte er.

(2) Ihre „Talente“ gehören der Kirche. Alle ihre ursprünglichen Talente und alles, was sie erwerben können, sollten aufrichtig dem Wohl der Kirche des Erlösers gewidmet sein.

(3) Ihre besten Bemühungen und Pläne, der Nutzen ihrer besten Gedanken und Absichten gehören der Kirche und sollten ihr ehrlich ergeben sein. Ihre Kraft und Kraft und ihr Einfluss sollten ihr gewidmet sein, da die Kraft und Kraft und das Talent und die Geschicklichkeit eines Dieners dem Herrn gehören; siehe Psalter 137:5 . Die Sprache des Dienstes sollte wie jedes Christen lauten:

Ich liebe deine Kirche, o Gott,

Ihre Mauern vor dir stehen,

Lieb wie dein Augapfel,

Und in deine Hand eingraviert,

Wenn du deine Söhne segnen willst.

Meine Stimme oder Hände leugnen,

Diese Hände lassen nützliche Fähigkeiten aufgeben,

Diese Stimme in der Stille stirbt.

Wenn e'er mein Herz vergisst.

Ihr Wohlergehen oder ihr wo,

Lass jede Freude dieses Herz verlassen,

Und jeder Kummer fließt.

Für sie sollen meine Tränen fallen,

Für sie erheben sich meine Gebete,

Ihr seien meine Sorgen und Mühen gegeben,

Bis die Mühen und Sorgen ein Ende haben.

Und es impliziert:

(4) Dass sie die Diener der Kirche in Zeiten der Prüfung, Versuchung und Bedrängnis sind. Sie sollen sich dem Trost der Leidenden widmen. Sie sollen der Wegweiser für die Ratlosen sein. Sie sollen den Versuchten helfen. Sie sollen die Trauernden trösten und die Sterbenden erhalten und trösten. Sie sollen sich als Diener der Kirche betrachten, um diese großen Ziele zu erreichen; und bereit sein, sich selbst zu verleugnen und ihr Kreuz auf sich zu nehmen und ihre Zeit der Förderung dieser großen Interessen zu widmen.

Und sie sollen in jeder Hinsicht ihre Zeit, ihre Talente und ihren Einfluss dem Wohl der Kirche widmen, und zwar ebenso zielstrebig, wie der Diener das Interesse seines Herrn sucht. Auf diese Weise wurde Paulus in herausragender Weise mit dem Erfolg begünstigt, mit dem Gott ihn im Dienst segnete; und so wird jeder Diener erfolgreich sein, gerade im Verhältnis zu der Zielstrebigkeit, mit der er sich dem Werk der Verkündigung von Jesus Christus, dem Herrn, widmet.