2 Korinther 4:6

Für Gott, der befohlen hat ... - Die Absicht dieses Verses scheint zu sein, einen Grund zu geben, warum Paulus und seine Mitapostel nicht sich selbst, sondern Jesus Christus, den Herrn, predigten, 2 Korinther 4:5 . Der Grund dafür war, dass ihr Geist von dem Gott, der dem Licht befohlen hatte, aus der Dunkelheit zu scheinen, so erleuchtet worden war, dass sie die Herrlichkeit der göttlichen Vollkommenheit erkannt hatten, die in und durch den Erlöser strahlte, und sie gaben sich daher hin.

um ihn unter den Leuten bekannt zu machen. Die Lehren, die sie predigten, hatten sie in keiner Form von Menschen abgeleitet. Sie waren weder durch menschliches Denken noch durch Wissenschaft ausgearbeitet worden, noch waren sie durch Traditionen vermittelt worden. Sie waren direkt von der Quelle allen Lichts – dem wahren Gott – mitgeteilt worden, der in die Herzen geleuchtet hatte, die einst von der Sünde heimgesucht wurden. Auf diese Weise erleuchtet, hatten sie sich verpflichtet gefühlt, hinzugehen und anderen die Wahrheiten kundzutun, die Gott ihnen mitgeteilt hatte.

Wer hat das Licht befohlen ... - Genesis 1:3 . Gott ließ es durch seinen einfachen Befehl erstrahlen. Er sagte: "Es werde Licht, und es wurde Licht." Die Tatsache, dass es durch „seine Worte“ hervorgebracht wurde, wird hier von Paulus durch seinen Gebrauch des Ausdrucks ( ὁ εἰπὼν ho eipōn) „Wer sagt“ oder das Sprechen des Lichts zum Leuchten aus der Finsternis bezeichnet. Die Passage in Genesis wird von Longinus als ein markantes Beispiel des Erhabenen angeführt.

Hat in unseren Herzen geleuchtet - Margin: "Er ist es, der hat." Dies entspricht eher dem Griechischen, und der Sinn ist: „Der Gott, der bei der Schöpfung das Licht aus der Finsternis leuchten ließ, ist der, der in unsere Herzen geleuchtet hat; oder es ist derselbe Gott, der uns erleuchtet hat, der dem Licht befohlen hat, auf die Schöpfung zu leuchten.“ „Licht“ ist überall in der Bibel das Sinnbild für Wissen, Reinheit und Wahrheit; denn Dunkelheit ist das Sinnbild der Unwissenheit, des Irrtums, der Sünde und des Elends.

Siehe Anmerkung, Johannes 1:4 . Und der Sinn hier ist, dass Gott diese Unwissenheit beseitigt und eine Flut von Licht und Wahrheit in ihre Gedanken gegossen hat. Diese Passage lehrt daher die folgenden wichtigen Wahrheiten in Bezug auf Christen – da sie auf alle Christen ebenso anwendbar ist wie auf die Apostel:

(1) Dass der Geist von Natur aus unwissend und nüchtern ist – in einem Ausmaß, das richtig mit der Dunkelheit verglichen werden kann, die herrschte, bevor Gott dem Licht befahl zu leuchten. Tatsächlich war die Finsternis, die vor der Bildung des Lichts herrschte, ein auffallendstes Emblem der Finsternis, die im Geist des Menschen existiert, bevor er durch Offenbarung und den Heiligen Geist erleuchtet wird. Für:

1. In allen Köpfen herrscht von Natur aus tiefe Unkenntnis über Gott, sein Gesetz und seine Anforderungen; und,

(b) Dies wird oft durch den Lebenslauf, den die Menschen führen, stark vertieft; durch ihre Ausbildung; oder durch ihre Nachgiebigkeit in der Sünde und durch ihre Lebenspläne; und besonders durch das Nachgeben böser Leidenschaften.

Wenn der Mensch sich selbst überlassen wird, neigt er dazu, in tiefere Dunkelheit einzutauchen und seinen Geist vollständiger in die Dunkelheit der moralischen Mitternacht zu versenken. „Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten eher die Finsternis als das Licht, weil ihre Taten böse waren“ Johannes 3:19 .

(2) Dieser Vers lehrt die Tatsache, dass die Gedanken der Christen erleuchtet werden. Sie sind in der Lage, die Dinge so zu sehen, wie sie sind. Diese Tatsache wird oft in der Heiligen Schrift gelehrt; siehe 1 Johannes 2:20 ; 1 Korinther 2:12 . Sie haben andere Ansichten über die Dinge als ihre Mitmenschen und anders als sie einst hatten.

Sie nehmen eine Schönheit der Religion wahr, die andere nicht sehen, und eine Herrlichkeit in der Wahrheit und im Heiland und in den Verheißungen des Evangeliums, die sie vor ihrer Bekehrung nicht gesehen haben. Das bedeutet nicht:

1. Dass sie anderen Menschen in ihrer Auffassungsgabe überlegen sind - denn oft ist das Gegenteil der Fall; Noch,
1. Daß die Wirkung der Religion darin besteht, gleichzeitig ihre eigenen intellektuellen Kräfte zu vergrößern und sie in dieser Hinsicht von dem zu unterscheiden, was sie vorher waren.

Aber es bedeutet, dass sie klare und konsistente Ansichten haben; sie sehen die Dinge so, wie sie sind; sie empfinden in der Religion und im Dienst Gottes eine Schönheit, die sie vorher nicht hatten. Sie sehen eine Schönheit in der Bibel und in den Lehren der Bibel, die sie vorher nicht sahen und die Sünder nicht sehen. Der gemäßigte Mann wird eine Schönheit in der Mäßigung und in einem Argument für die Mäßigung sehen, die der Trunkenbold nicht sieht; der wohlwollende Mann wird im Wohlwollen eine Schönheit sehen, die der gemeine nicht sehen wird: und damit Ehrlichkeit, Wahrheit und Keuschheit.

Und besonders wird ein Mensch, der aus Unmäßigkeit, Unreinheit, Unehrlichkeit und Habsucht gebessert ist, eine Schönheit in einem tugendhaften Leben sehen, die er vorher nicht gesehen hat. Es gibt in der Tat keine unmittelbare und direkte Erweiterung des Intellekts; aber es gibt eine Wirkung auf das Herz, die eine angemessene und indirekte Wirkung auf den Verstand hat.

Es ist gleichzeitig wahr, dass die Praxis der Tugend, dass ein reines Herz und die Kultivierung der Frömmigkeit dazu neigen, den Intellekt zu regulieren, zu stärken und zu erweitern, als Wege des Lasters und der Nachgiebigkeit böser Leidenschaften und Neigungen neigen dazu, das Verständnis zu schwächen, zu lähmen, zu verdunkeln und zu ruinieren; so dass unter sonst gleichen Bedingungen der Mann der entschiedensten Tugend und der ruhigsten und erhabensten Frömmigkeit der Mann mit dem klarsten und am besten geregelten Geist sein wird.

Seine Kräfte werden am eifrigsten, sorgfältigsten und gewissenhaftsten entwickelt und er wird sich verpflichtet fühlen, das Beste daraus zu machen. Der Einfluss der Frömmigkeit, den Geist zu erhellen, wird bei ungebildeten und unwissenden Christen oft auffallend deutlich. Es kommt in der Tat oft vor, dass sie weitaus klarere, gerechtere und höhere Ansichten über die Wahrheit haben als Menschen mit dem mächtigsten Intellekt, die von der Wissenschaft am höchsten gebildet und mit Gelehrsamkeit geschmückt sind.

die aber keine Frömmigkeit haben; und eine praktische Bekanntschaft mit ihren eigenen Herzen und eine praktische Erfahrung der Macht der Religion in den Tagen der Versuchung und Prüfung ist ein besserer Geistesaufklärer über das Thema Religion als alles Gelehrte der Schulen.

(3) Dieser Vers lehrt, dass es „derselbe Gott“ ist, der den Geist des Christen erleuchtet, der dem Licht zuerst befahl zu leuchten. Er ist die Quelle allen Lichts. Er formte das Licht in der natürlichen Welt; er gibt dem Verstand alles Licht und die Wahrheit über alle Themen; und er vermittelt dem Herzen alle richtigen Ansichten der Wahrheit. Licht kommt nicht vom Menschen; und der Mensch in Bezug auf die Religion erschafft das Licht, das auf sein nächtliches Gemüt strahlt, ebensowenig wie das Licht der Sonne, als sie zum ersten Mal ihre Strahlen über die verdunkelte Erde wirft.

„Alle Wahrheit kommt von der halben Quelle des göttlichen Lichts“ und es ist nicht mehr das Werk des Menschen, den Geist zu erleuchten. und die Dunkelheit aus der Seele eines nächtlichen Sünders zerstreuen, als es der Mensch war, die Dunkelheit zu zerstreuen, die über der Schöpfung brütete, oder als er jetzt die Schatten von Mitternacht auf Mittag drehen kann. All diese Arbeit liegt außerhalb des eigentlichen Bereichs des Menschen; und alles ist auf die Handlungsfähigkeit Gottes zurückzuführen – die große Lichtquelle.

(4) Hier wird gelehrt, dass es die „selbe Kraft“ ist, die dem Geist des Christen Licht gibt, die zuerst dem Licht befahl, aus der Dunkelheit zu scheinen. Es erfordert die Ausübung derselben Allmacht; und die Veränderung ist oft ebenso bemerkenswert und überraschend. Nichts ist großartiger als die erste Erschaffung des Lichts – als mit einem Wort das ganze Sonnensystem in Flammen stand. Und nichts in der sittlichen Welt ist großartiger, als wenn Gott mit einem Wort befiehlt, das Licht auf die Seele eines nüchternen Sünders zu strahlen.

Die Nacht wird sofort zum Tag; und alle Dinge werden in einem Glanz der Herrlichkeit gesehen. Die Werke Gottes erscheinen anders; das Wort Gottes erscheint anders; und ein neuer Aspekt der Schönheit verbreitet sich über alle Dinge. Auf die Frage, auf welche Weise Gott dem Geist so Licht verleiht, können wir antworten:

1. Durch sein geschriebenes und gepredigtes Wort. Alles spirituelle und rettende Licht in die Köpfe der Menschen ist durch seine offenbarte Wahrheit gekommen.

   Auch gibt oder offenbart der Geist Gottes dem Verstand jetzt kein Licht, das nicht im Wort Gottes zu finden ist. und die nicht durch dieses Medium vermittelt wird.

2. Gott nutzt seine Vorsehung, um den Geist der Menschen zu erhellen. Dann werden sie durch Krankheit, Enttäuschung und Schmerz dazu gebracht, die Torheit und Eitelkeit der Dinge dieser Welt zu sehen und die Notwendigkeit eines besseren Teils zu erkennen.
3. Dies geschieht besonders und hauptsächlich durch die Einflüsse des Heiligen Geistes. Direkt durch seine Entscheidungsfreiheit wird das Herz beeinflusst und der Geist erleuchtet.

Es ist seine Aufgabe in der Welt, das Herz darauf vorzubereiten, die Wahrheit zu empfangen; den Geist dazu zu bringen, sich darum zu kümmern: die Hindernisse zu beseitigen, die seiner klaren Wahrnehmung bestanden; um dem Verstand die Schönheit der Wahrheit und des Erlösungsplans durch einen Erlöser klar zu erkennen. Und was auch immer die Mittel sein mögen, die verwendet werden mögen, es ist immer noch wahr, dass die Menschen nur durch den Geist Gottes jemals dazu gebracht werden, die Wahrheit klar und hell zu sehen.

Derselbe Geist, der die Propheten und Apostel inspirierte, erleuchtet auch jetzt die Gedanken der Menschen, entfernt die Dunkelheit aus ihren Gedanken und ermöglicht es ihnen, die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, klar zu entdecken. Siehe die Anmerkungen, 1 Korinther 2:10 .

Das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes zu geben - Dies zeigt das „Objekt“ oder die „Wirkung“ der Erleuchtung des Geistes. Damit Christen die göttliche Herrlichkeit sehen können. Die Bedeutung ist, dass es zum Zweck der Erleuchtung und Belehrung über die Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes - Bloomfield - dient. Doddridge gibt es als „den Glanz der Erkenntnis von Gottes Herrlichkeit“ wieder. Tyndale, „um das Licht der Erkenntnis des herrlichen Gottes zu geben.

“ Der Sinn ist, dass der Zweck seines Leuchtens in ihre Herzen darin bestand, Licht ( πρὸς pros φωτισμὸν phōtismon) zu geben, das heißt zur Erleuchtung; und der Zweck dieses Lichts war es, sie mit der Erkenntnis der göttlichen Herrlichkeit bekannt zu machen.

Im Angesicht Jesu Christi – Das heißt, dass sie die Erkenntnis der göttlichen Herrlichkeit erlangen können, die im Angesicht Jesu Christi leuchtet; oder wie es sich im Gesicht oder der Person des Erlösers widerspiegelt. Es gibt hier zweifellos eine Anspielung auf das, was über Mose 2 Korinther 3:13 gesagt wird, als die göttliche Herrlichkeit auf seinem Gesicht reflektiert wurde und eine solche Pracht und Pracht hervorbrachte, dass die Kinder Israels nicht standhaft darauf schauen konnten.

Der Sinn hier ist, dass im Angesicht oder in der Person Jesu Christi die Herrlichkeit Gottes klar erstrahlte und die Gottheit ohne Schleier erschien. Die göttlichen Vollkommenheiten erleuchteten ihn gleichsam, wie das Gesicht des Moses erleuchtet wurde; oder sie leuchteten durch ihn hindurch und wurden in ihm gesehen. Das hier mit „Gesicht“ wiedergegebene Wort ( προσώπον prosōpon) kann entweder Gesicht oder Person bedeuten; siehe Anmerkung 2 Korinther 2:10 .

Der Sinn wird nicht wesentlich beeinflusst, welche Übersetzung auch immer bevorzugt wird. Es ist, dass die göttlichen Vollkommenheiten in und durch den Erlöser strahlten. Dies bezieht sich zweifellos auf die folgenden Wahrheiten:

1. Dass die Herrlichkeit der göttlichen „Natur“ in ihm gesehen wird, da er „der Glanz seiner Herrlichkeit und das ausdrückliche Abbild seiner Person“ ist. Hebräer 1:3 .

   Und in ihm und durch ihn wird die Herrlichkeit der göttlichen Vollkommenheiten bekannt,

2. Dass die Herrlichkeit der göttlichen „Eigenschaften“ durch ihn bekannt gemacht wird, da durch ihn das Schöpfungswerk vollbracht wurde Johannes 1:3 ; Kolosser 1:16 ; und durch ihn ist den Menschen die Barmherzigkeit und Güte Gottes offenbart worden.

(3) Dass die Herrlichkeit des göttlichen „moralischen Charakters“ durch ihn gesehen wird, seit er auf Erden die verkörperten göttlichen Vollkommenheiten offenbarte; er zeigte, was Gott ist, wenn er fleischgeworden ist; er lebte wie der menschgewordene Gott - er war so rein und heilig in der menschlichen Natur, wie Gott in den Himmeln ist.

Und wir kennen keine der göttlichen Eigenschaften oder Vollkommenheiten, die nicht zu irgendeinem Zeitpunkt oder in irgendeiner Form von Jesus Christus bewiesen worden wären. Wenn es das Vorrecht Gottes ist, ewig zu sein, so war er ewig; Jesaja 9:6 ; Offenbarung 1:8 , Offenbarung 1:18 .

Wenn es das Vorrecht Gottes ist, der Schöpfer zu sein, so war er auch der Schöpfer Johannes 1:3 ; um allwissend zu sein, war er allwissend Matthäus 11:27 ; Lukas 10:22 ; um allgegenwärtig zu sein, ist er allgegenwärtig Matthäus 18:20 ; um allmächtig zu sein, war er allmächtig. Jesaja 9:6 ; wenn er Tote auferweckte, Leben Johannes 5:21 , tat er es ( Johannes 5:21 ; Johannes 12:43 ; wenn er Wellen und Stürme stillte, er tat es Markus 4:39 ; wenn er voller Wohlwollen war, um zu sein vollkommen heilig, ohne moralischen Makel oder Makel zu sein, dann findet sich all dies in Jesus Christus.

Und wie das Wachs das perfekte Bild des Siegels trägt - perfekt nicht nur in der Umrisslinie und in der allgemeinen Ähnlichkeit, sondern auch in der Füllung - in allen Linien und Zügen und Buchstaben auf dem Siegel, so ist es mit dem Erlöser. Es gibt keine der göttlichen Vollkommenheiten, die nicht das Gegenstück in ihm hat, und wenn die Herrlichkeit des göttlichen Charakters überhaupt gesehen wird, wird sie in und durch ihn gesehen.