2 Korinther 4:7

Aber wir haben diesen Schatz – den Schatz des Evangeliums; die reichen und unschätzbaren Wahrheiten, die sie anderen zu predigen berufen waren. Das Wort „Schatz“ wird wegen ihres unschätzbaren Wertes auf diese Wahrheiten angewendet. Paulus hatte in den vorherigen Versen vom Evangelium, der Erkenntnis Jesu Christi, als voll Herrlichkeit und unendlich kostbar gesprochen. Dieser reiche Segen war ihm und seinen Mitarbeitern anvertraut worden, um ihn an andere zu verteilen und nach außen zu verbreiten.

Seine Absicht in diesem und den folgenden Versen besteht darin, zu zeigen, dass es ihnen so anvertraut wurde, dass es Gott die ganze Herrlichkeit seiner Verbreitung sichert, und um auch seinen unaussprechlichen Wert zu zeigen. Zu diesem Zweck beteuert er nicht nur, dass es ein Schatz ist, sondern sagt, dass es ihnen so anvertraut wurde, dass es die Macht Gottes in seiner Verbreitung zeigt; dass es seinen Wert gezeigt hatte, indem es sie in ihren vielen Prüfungen unterstützte; und „sie“ hatten ihr Wertgefühl dadurch bewiesen, dass sie bereit waren, alle Arten von Prüfungen zu ertragen, um sie überall bekannt zu machen, 2 Korinther 4:8 .

Der Ausdruck hier ähnelt dem, den der Erretter verwendet, wenn er das Evangelium „die kostbare Perle“ nennt, Matthäus 13:46 .

In irdenen Gefäßen - Dies bezieht sich auf die Apostel und Diener der Religion als schwach und schwach; als wenn Körper verfallen und sterben; als zerbrechlich und anfällig für verschiedene Unfälle und als ganz unwürdig, einen so unschätzbaren Schatz zu halten; als ob wertvolle Diamanten und Gold in Gefäße aus Erde von grober Zusammensetzung gelegt würden, die leicht zerbrechlich und anfällig für Verfall sind. Das Wort „Gefäß“ ( σκεῦος skeuos) bedeutet eigentlich jedes Utensil oder Instrument; und wird gewöhnlich auf Gebrauchsgegenstände von Haushaltsmöbeln oder hohle Gefäße zum Aufbewahren von Dingen angewendet, Lukas 8:16 ; Johannes 19:29 .

Es wird auf den menschlichen Körper aufgetragen, wie aus Ton, und daher schwach und schwach, in Bezug darauf, dass er etwas „enthält“, wie zB einen Schatz; vergleiche Anmerkung zu Römer 9:22 . Das Wort, das mit „irden“ ( ακίνοις ostrakinois) übersetzt wird, bedeutet das, was aus Muscheln (von ὄστρακινον ostrakinon) und dann aus gebranntem Ton besteht, wahrscheinlich weil Gefäße zuerst aus gebrannten Muscheln hergestellt wurden.

Es eignet sich gut, um den menschlichen Körper darzustellen; zerbrechlich, zerbrechlich und leicht wieder zu Staub zerfallen. Der Zweck von Paulus ist hier, zu zeigen, dass das Evangelium nicht durch Exzellenz seiner Natur entstanden ist; es war kraft keiner Kraft und Kraft, die er besaß, dass es verbreitet wurde; sondern dass es absichtlich von Gott schwachen, verfallenden und zerbröckelnden Instrumenten anvertraut worden war, damit „gesehen“ werden könne, dass es durch die Macht Gottes war, dass solche Instrumente in den Prüfungen, denen sie ausgesetzt waren, aufrechterhalten wurden ausgesetzt, und damit allen offenbar werden kann, dass sie nicht durch die Macht derer, denen sie anvertraut wurde, entstanden und verbreitet wurde.

Die Idee ist, dass sie aus eigener Kraft nicht genug waren, um das zu erreichen, was durch das Evangelium erreicht wurde. Paulus verwendet in 2 Timotheus 2:20 eine ähnliche Metapher .

Dass die Exzellenz der Macht - Ein eleganter Ausdruck, der die überragende große Macht bezeichnet. Die große Macht, auf die hier Bezug genommen wird, war diejenige, die sich im Zusammenhang mit der Arbeit der Apostel offenbarte – die Macht, Kranke zu heilen, Tote aufzuerwecken und Teufel auszutreiben; die Macht, Verfolgung und Prüfung zu ertragen und das Evangelium über Meer und Land zu tragen, inmitten von Gefahren und trotz aller Widerstände, die die Menschen einzeln oder zusammen machen könnten; und besonders die Macht, die Herzen der Sünder zu bekehren, die Stolzen zu demütigen und die Schuldigen zur Erkenntnis Gottes und zur Hoffnung des Himmels zu führen.

Die Idee ist, dass all dies offensichtlich die menschliche Kraft überstieg; und dass Gott absichtlich schwache und schwache Instrumente gewählt hatte, „damit man überall sehen konnte, dass dies nicht durch menschliche Kraft geschah, sondern durch seine eigene. Das eingesetzte Instrumentarium war seiner Natur nach insgesamt „unverhältnismäßig“ zur erzielten Wirkung.

Kann von Gott sein - Kann offensichtlich von Gott sein; damit allen offenbar wird, dass es Gottes Macht ist und nicht unsere. Es war ein großer Vorsatz Gottes, dies klar im Auge zu behalten. Und es ist immer noch fertig. Gott sorgt dafür, dass dies sichtbar wird. Für:

(1) Es ist „immer“ wahr, wer auch immer beschäftigt ist und wie groß die Talente, Gelehrsamkeit oder der Eifer der Prediger sein mögen, dass die Menschen durch die Kraft Gottes bekehrt werden. Ein solches Werk kann der Mensch nicht vollbringen. Es geschieht nicht durch Macht oder Stärke; und zwischen der Bekehrung eines stolzen, hochmütigen und verlassenen Sünders und der Macht dessen, der zum Werkzeug gemacht wird, besteht ein so offensichtliches Missverhältnis, dass es offensichtlich das Werk Gottes ist. Die Bekehrung des menschlichen Herzens ist nicht vom Menschen zu vollbringen.

(2) Diener sind gebrechlich, unvollkommen und sündhaft, wie sie es zur Zeit des Paulus waren. Wenn die Unvollkommenheiten der Minister berücksichtigt werden; wenn ihre häufigen Irrtümer und ihre nicht seltenen moralischen Schiefstellungen betrachtet werden; Wenn man sich daran erinnert, wie weit viele von ihnen von dem leben, was sie tun sollten, und wie wenige von ihnen in einem nennenswerten Maße leben, wie es die Nachfolger des Erlösers werden, ist es wunderbar, dass Gott ihre Arbeit so segnet, wie er es tut; und die Sache des Erstaunens ist nicht, dass sich unter ihrem Dienst nicht mehr bekehren, sondern dass so viele bekehrt werden, oder dass einige bekehrt werden; und es ist offenbar Gezeiten, es ist die bloße Macht Gottes.

(3) Er bedient sich oft der Schwächsten und Ungelehrtesten und Schwachen seiner Diener, um die größten Wirkungen zu erzielen. Es sind nicht großartige Talente oder tiefe Gelehrsamkeit oder hervorragende Beredsamkeit, die immer oder auch nur gewöhnlich am erfolgreichsten sind. Oft ist der Dienst solcher völlig unfruchtbar; während ein bescheidener und dunkler Mann ständigen Erfolg haben wird, und Erweckungen werden ihn begleiten, wohin er auch geht.

Es ist der Mann des Glaubens, des Gebets und der Selbstverleugnung, der gesegnet ist; und die Absicht Gottes im Dienst ist, wie in allem anderen, „den Stolz aller menschlichen Herrlichkeit zu beflecken“ und zu zeigen, dass er alles in allem ist.