2 Korinther 5:17

Wenn also jemand in Christus ist, bedeutet der Ausdruck „in Christus sein“ offensichtlich, durch den Glauben mit Christus vereint zu sein; oder in ihm zu sein wie die Rebe im Weinstock – das heißt, mit dem Weinstock so vereint, oder so in ihm, dass er seine ganze Nahrung und Unterstützung aus ihm bezieht und ganz von ihm getragen wird. Johannes 15:2 , „jeder Zweig in mir.

“ Johannes 15:4 , „bleib in mir und ich in dir“. „Die Rebe kann von selbst keine Frucht bringen, außer sie bleibt am Weinstock; ihr könnt nicht mehr, außer ihr bleibt in mir.“ Siehe auch Johannes 15:5 , siehe Anmerkung zu Johannes 15:2 .

„in Christus“ zu sein bedeutet eine zartere und engere Vereinigung; und impliziert, dass unsere ganze Unterstützung von ihm kommt. Unsere ganze Kraft stammt von ihm; und weist ferner darauf hin, dass wir an seiner Fülle teilhaben und an seiner Glückseligkeit und Herrlichkeit teilhaben werden, wie die Rebe an der Stärke und Kraft des Stammweinstocks teilhat. Das Wort „deshalb“ ( Ὥστε Hōste) impliziert hier, dass der Grund, warum Paulus schlussfolgert, dass jeder eine neue Kreatur ist, die in Christus ist, der Grund ist, der im vorherigen Vers angegeben wurde; nämlich die Änderung der Ansichten in Bezug auf den Erlöser, auf die er sich dort bezieht, und die so groß war, dass sie eine Änderung wie eine neue Schöpfung darstellte.

Die Aussage hier ist universell, „wenn jemand in Christus ist“; das heißt, alle, die wahre Christen werden, erfahren eine solche Veränderung in ihren Ansichten und Gefühlen, dass es angemessen ist, von ihnen zu sagen, dass sie neue Geschöpfe sind. Egal, was sie vorher waren, ob moralisch oder unmoralisch; ob Ungläubige oder spekulative Gläubige; ob liebenswürdig oder erniedrigt, sinnlich und verunreinigt, doch wenn sie Christen werden, erleben sie alle eine solche Veränderung, dass es angemessen ist, zu sagen, dass sie eine neue Schöpfung sind.

Eine neue Kreatur - Margin, "Lass ihn sein." Dies ist einer der Fälle, in denen der Rand eine weniger korrekte Übersetzung liefert als im Text. Die Idee ist offensichtlich nicht, dass er ein neues Geschöpf sein sollte, sondern dass er es tatsächlich ist; nicht, dass er so leben sollte, wie er ein neues Geschöpf wird – was wahr ist –, sondern dass er tatsächlich so leben und die Merkmale der neuen Schöpfung manifestieren wird.

Der Ausdruck „eine neue Kreatur“ ( καινὴ κτίσις kainē ktisis) kommt auch in Galater 6:15 . Das mit „Kreatur“ ( κτίσις ktisis) wiedergegebene Wort bedeutet im Neuen Testament richtigerweise Schöpfung.

Es bezeichnet:

1. Der Schöpfungsakt Römer 1:20 ;
2. Ein Geschöpf, ein Geschöpf Römer 1:25 ; und verweist auf:
1. An das Universum oder die Schöpfung im Allgemeinen; Markus 10:6 ; 13. März: 9-11 ; 1 Petrus 3:4 .

2. An den Menschen, die Menschheit; Markus 16:15 Markus 16:15 ; Kolosser 1:23 .

Hier bedeutet es eine neue Schöpfung im moralischen Sinne, und der Ausdruck neue Kreatur entspricht dem Ausdruck in Epheser 4:24 : „Der neue Mensch, der nach Gott in Gerechtigkeit und wahrer Heiligkeit geschaffen ist“. Es bedeutet offensichtlich, dass im erneuerten Herzen des Menschen eine dem Schöpfungsakt gleichwertige Veränderung hervorgebracht wird, die ihr sehr ähnlich ist – eine Veränderung sozusagen, als ob der Mensch wiederhergestellt wäre , und war neu geworden.

Die Art und Weise, in der dies geschieht, wird nicht beschrieben, noch sollten die Wörter auf die Schnelle gedrückt werden, als ob der Vorgang in beiden Fällen gleich wäre - denn die Wörter sind hier offensichtlich bildlich. Aber der Satz impliziert offensichtlich die folgenden Dinge:

1. Daß in der Bekehrung des Sünders ebenso wirklich wie in der Erschaffung der Welt aus dem Nichts eine Ausübung göttlicher Macht liegt, und daß dies im einen Fall ebenso unentbehrlich ist wie im anderen.

(2) Dass eine Veränderung so groß ist, dass es angemessen ist, zu sagen, dass er ein neuer Mensch ist. Er hat neue Ansichten, neue Motive, neue Prinzipien, neue Ziele und Lebensentwürfe. Er sucht nach neuen Zwecken, und er lebt für neue Zwecke.

Wenn ein Trunkenbold reformiert wird, ist es nicht unangemessen, zu sagen, dass er ein neuer Mensch ist. Wenn ein Mensch, der ausschweifend war, rein wird, ist es nicht unangemessen zu sagen, dass er nicht mehr derselbe Mensch ist, der er vorher war. Solche Ausdrücke sind in allen Sprachen üblich, und sie sind ebenso zutreffend wie üblich. Es gibt eine solche Änderung, um die Sprache richtig zu machen.

Und so bei der Bekehrung eines Sünders. Es gibt eine Veränderung, die so tiefgreifend, so klar, so vollständig und so dauerhaft ist, dass man mit Recht sagen kann, hier ist eine neue Schöpfung Gottes – ein Werk der göttlichen Macht, so entschieden und so herrlich wie damals, als Gott alle Dinge erschuf von nichts.

Es gibt keine andere moralische Veränderung, die auf Erden so tiefgreifend, radikal und gründlich stattfindet wie die Veränderung bei der Bekehrung. Und es gibt keinen anderen, bei dem es so richtig ist, es der mächtigen Macht Gottes zuzuschreiben.

Alte Dinge sind vergangen - Die alten Ansichten in Bezug auf den Messias und in Bezug auf die Menschen im Allgemeinen, 2 Korinther 5:16 . Paulus gibt dies aber auch allgemein zum Ausdruck und sagt, dass Altes im Allgemeinen vergangen ist - auf alles bezogen. Für alle Bekehrten galt, dass Altes vergangen war. Und es kann folgende Dinge beinhalten:

(1) In Bezug auf die Juden - dass ihre früheren Vorurteile gegenüber dem Christentum, ihr natürlicher Stolz und ihr Geist, andere zu verführen; ihre Anhänglichkeit an ihre Riten und Zeremonien und ihre Abhängigkeit von ihnen zur Erlösung waren verschwunden. Sie verzichteten nun auf diese Unabhängigkeit, verließen sich auf die Verdienste des Erretters und nahmen alle als Brüder an, die zur Familie Christi gehörten.

(2) In Bezug auf die Heiden – ihre Anhänglichkeit an Götzen, ihre Liebe zur Sünde und Erniedrigung, ihre Abhängigkeit von ihren eigenen Werken waren vergangen, und sie hatten all diese Dinge aufgegeben und waren gekommen, um ihre Hoffnungen mit denen der anderen zu vermischen die bekehrten Juden und mit allen, die Freunde des Erlösers waren.

(3) Für alle gilt auch, dass Altes vergeht. Ihre früheren Vorurteile, Meinungen, Gewohnheiten, Anhaftungen vergehen. Ihre höchste Selbstliebe vergeht. Ihre Liebe zu den Sünden vergeht. Ihre Liebe zur Welt vergeht. Ihre höchste Verbundenheit mit ihren irdischen Freunden und nicht mit Gott vergeht. Ihre Liebe zur Sünde, ihre Sinnlichkeit, ihr Stolz, ihre Eitelkeit, ihr Leichtsinn, ihr Ehrgeiz vergehen.

Bei all diesen Themen gibt es eine tiefe und radikale Veränderung - eine Veränderung, die mit der Neugeburt beginnt; die durch fortschreitende Heiligung weitergeführt wird; und die im Tod und im Himmel vollendet wird.

Siehe, alle Dinge sind neu geworden – das heißt, alle Dinge im Hinblick auf den Verstand. Die Ziele des Lebens, die Gefühle des Herzens, die Prinzipien des Handelns werden alle neu. Der Verstand wird neuen Objekten geweiht, der Körper wird in neuem Dienst eingesetzt, das Herz bildet neue Bindungen. Nichts kann auffälliger sein. beschreibend die Tatsachen in der Umwandlung als diese; nichts stimmt mehr mit den Gefühlen der neugeborenen Seele überein.

Alles ist neu. Es gibt neue Ansichten von Gott und von Jesus Christus; neue Ansichten dieser Welt und der kommenden Welt; neue Ansichten von Wahrheit und Pflicht; und alles wird in einem neuen Aspekt und mit neuen Gefühlen gesehen. Nichts ist bei jungen Konvertiten üblicher als solche Gefühle, und nichts ist üblicher, als wenn sie sagen, dass alles neu ist. Die Bibel scheint ein neues Buch zu sein, und obwohl sie es vielleicht schon oft gelesen haben, liegt eine Schönheit darin, die sie noch nie zuvor gesehen haben und die sie sich wundern, dass sie sie noch nie wahrgenommen haben.

Das ganze Gesicht der Natur erscheint ihnen verändert, und sie scheinen sich in einer neuen Welt zu befinden. Die Hügel und Täler und Bäche; die Sonne, die Sterne, die Haine, die Wälder scheinen neu zu sein. Eine neue Schönheit breitet sich über sie aus; und sie sehen sie jetzt als das Werk Gottes, und seine Herrlichkeit ist über sie alle verbreitet, und sie können jetzt sagen:

"Mein Vater hat sie alle gemacht."

Die Himmel und die Erde sind erfüllt von neuen Wundern, und alle Dinge scheinen jetzt das Lob Gottes auszusprechen. Sogar die Gesichter von Freunden scheinen neu zu sein; und es gibt neue Gefühle gegenüber allen Menschen; eine neue Art von Liebe zu Verwandten und Freunden; und eine Liebe zu Feinden, die zuvor nicht empfunden wurde; und eine neue Liebe für die ganze Menschheit.