2 Korinther 5:19

Nämlich - (Griechisch, Ὡς ὄτι Hōs oti), nämlich Dieser Vers soll weiter die Natur des Versöhnungsplans und der Botschaft, die ihnen anvertraut wurde , darlegen . Es enthält eine Zusammenfassung oder einen Inbegriff des gesamten Plans; und ist eine jener emphatischen Stellen, in denen Paulus die Substanz des ganzen Erlösungsplans in einem einzigen Satz zusammenfasst.

Dass Gott in Christus war - Dass Gott durch Christus war ( ἐν Χριστῷ en Christō), durch Christus; durch die Agentur oder Mittlerschaft Christi. Oder es kann bedeuten, dass Gott mit Christus vereint war und sich durch ihn offenbarte. Also interpretiert Doddridge es. Christus war der Mittler, durch den Gott das große Werk der Versöhnung vollbringen wollte.

Die Welt mit sich selbst versöhnen - Die Welt meint hier offensichtlich die menschliche Rasse im Allgemeinen, ohne Unterschied von Nation, Alter oder Rang. Die ganze Welt war ihm entfremdet, und er suchte sie zu versöhnen. Dies ist ein zufälliger Beweis dafür, dass Gott entworfen hat, dass der Heilsplan allen Menschen angepasst werden sollte; siehe Anmerkung zu 2 Korinther 5:14 .

Es kann weiter beobachtet werden, dass Gott danach strebte, die Welt zu versöhnen. Der Mensch hat es nicht gesucht. Er hatte keinen Plan dafür, er wollte es nicht. Er hatte keine Möglichkeit, dies zu bewirken. Es war der Beleidigte, nicht der Beleidigte, der sich versöhnen wollte; und das zeigt die Stärke seiner Liebe. Es war Liebe zu Feinden und entfremdeten Wesen, und Liebe, die ihnen durch den ernsthaften Wunsch bekundet wurde, ihr Freund zu werden und mit ihnen einverstanden zu sein; vergleiche Anmerkung zu Römer 5:8 . Tyndale gibt dies sehr genau wieder: „Denn Gott war in Christus und hat eine Vereinbarung zwischen der Welt und ihm getroffen und ihnen ihre Sünden nicht zugerechnet.“

Ihre Übertretungen nicht zurechnen - ihnen ihre Übertretungen nicht zurechnen; das heißt, ihnen zu vergeben, ihnen zu verzeihen. Zur Bedeutung des Wortes imputieren siehe die Anmerkung Römer 4:3 . Die Idee hier ist, dass Gott ihnen ihre Vergehen nicht mit unerbittlicher Strenge und strenger Gerechtigkeit auferlegte, sondern gnädigerweise einen Plan der Vergebung bereitstellte und anbot, ihre Sünden unter den Bedingungen des Evangeliums zu erlassen.

Der Versöhnungsplan zeigte, dass er nicht geneigt war, ihnen ihre Sünden zuzurechnen, wie er es hätte tun können, und sie mit unverminderter Härte für ihre Verbrechen zu bestrafen, sondern eher zu Vergebung und Vergebung geneigt war. Und es kann hier gefragt werden, wenn Gott nicht geneigt war, ihnen ihre eigenen Sünden mit unerbittlicher Strenge anzulasten, sondern vielmehr geneigt war, sie zu vergeben, können wir dann glauben, dass er geneigt ist, ihnen die Sünde eines anderen anzulasten? Wenn er ihnen nicht mit unerbittlicher und ungemilderter Strenge ihre eigenen Übertretungen anlastet, wird er ihnen dann mit unerbittlicher Strenge – oder überhaupt – die Sünde Adams anlasten? siehe Anmerkung zu Römer 5:19 .

Das Gefühl hier ist, dass Gott nicht geneigt oder geneigt ist, ihnen die Übertretungen der Menschen anzulasten; es macht ihm kein Vergnügen; und deshalb hat er einen Plan zur Verfügung gestellt, nach dem sie begnadigt werden können. Gleichzeitig ist es wahr, dass die Gerechtigkeit ihnen ihre Sünden anlasten oder zurechnen und bis zum Äußersten bestrafen wird, wenn ihre Sünden nicht vergeben werden.

Und hat uns das Wort der Versöhnung anvertraut – Marge“, stecke in uns.“ Tyndale gibt dies wieder: „und hat uns die Verkündigung des Sühnopfers anvertraut.“ Die Bedeutung ist, dass das Amt, die Natur dieses Plans und die Bedingungen, unter denen Gott sich mit den Menschen versöhnen wollte, bekannt zu machen, den Dienern des Evangeliums übertragen worden war.