2 Korinther 6:10

Als traurig - ( λυπούμενοι lupoumenoi). Trauernd, betroffen, beunruhigt, traurig. Unter diesen Leiden scheinen wir immer niedergeschlagen und traurig zu sein. Wir ertragen Bedrängnisse, die normalerweise zu tiefster Trauer führen. Wenn die Welt nur auf unsere Prüfungen schaut, müssen wir immer als leidend und immer traurig betrachtet werden. Die Welt wird annehmen, dass wir Grund zu anhaltender Klage haben (Doddridge), und sie werden uns als einen der unglücklichsten Sterblichen betrachten.

Dies ist vielleicht die Einschätzung, die die Welt gewöhnlich dem christlichen Leben beimisst. Sie betrachten es als ein Leben voller Traurigkeit und Düsternis; der Versuchung und der Melancholie. Sie sehen darin wenig Fröhliches, und sie meinen, eine schwere Last drücke ständig auf das Herz des Christen. Freude, denken sie, gehört zu den Fröhlichkeiten und Freuden dieses Lebens; Traurigkeit gegenüber der Religion. Und vielleicht gibt es keine umfassendere Aussage über die Gefühle, mit denen die leichtfertigen Menschen der Welt Christen betrachten, als in diesem Ausdruck „als traurig.

” Es stimmt, sie sind nicht frei von Kummer. Sie werden wie andere versucht. Sie haben besondere Prüfungen aufgrund von Verfolgung, Widerstand, Verachtung und der bewussten und tief empfundenen Verderbtheit ihres Herzens. Sie meinen es ernst; und ihre Ernsthaftigkeit wird oft als Düsterkeit interpretiert. Aber dieses Bild hat noch eine andere Seite, und es gibt viel im christlichen Charakter und in den Gefühlen, die von der Welt nicht gesehen oder gewürdigt werden. Denn sie sind.

Immer frohlockend - Das war Paulus auch, obwohl er anscheinend immer Anlass zur Trauer zu haben schien. Religion hatte nicht nur die Macht, die Seele in Prüfungen zu erhalten, sondern sie mit positiver Freude zu erfüllen. Die Quellen seiner Freude waren zweifellos die Zusicherungen der göttlichen Gunst und die Hoffnungen auf ewige Herrlichkeit. Und das gilt immer für die Religion. Es gibt einen inneren Frieden und eine Freude, die die Welt vielleicht nicht sieht oder schätzt, die aber weit mehr ist als ein Ausgleich für alle Prüfungen, die der Christ erleidet.

Als arm - Die Idee ist, wir sind arm, aber in unserer Armut bemühen wir uns, „kein Anstoß zu geben und uns als Diener Gottes zu empfehlen“. Dies würde durch ihre Geduld und Resignation geschehen; durch ihre völlige Freiheit von allem, was unehrlich und unehrenhaft ist, und durch ihre Bereitschaft, wenn es nötig ist. für ihren eigenen Lebensunterhalt zu arbeiten. Es besteht kein Zweifel, dass die Apostel arm waren; vergleiche Apostelgeschichte 3:6 .

Der kleine Besitz, den einige von ihnen besaßen, war aufgegeben worden, um dem Heiland zu folgen und sein Evangelium zu predigen. Und es besteht ebenso wenig Zweifel daran, dass die Masse der Prediger immer noch arm ist, und dass Gott es beabsichtigt und wünscht, dass sie es sein sollten. Unter solchen Umständen entwirft er sie, um die Schönheit und die tragende Kraft der Religion zu veranschaulichen und der Welt ein Vorbild zu sein.

Doch viele reich machen - Zur Bedeutung des Wortes reich siehe die Anmerkung Römer 2:4 . Der Apostel meint hier, dass er und seine Mitarbeiter, obwohl sie selbst arm waren, die Werkzeuge waren, um vielen Menschen dauerhaften und wertvollsten Besitz zu verleihen. Sie hatten ihnen den wahren Reichtum verliehen. Sie waren das Mittel gewesen, sie mit Schätzen zu bestücken, die unendlich wertvoller waren als alle, die Könige und Fürsten verleihen konnten. Die, denen sie dienten, wurden Teilhaber des Schatzes, wo die Motte nicht verdirbt und wo Diebe nicht durchbrechen oder stehlen.

Als nichts zu haben - völlig mittellos zu sein. Kein Eigentum haben. Dies galt zweifellos im wahrsten Sinne des Wortes für die meisten Apostel. "Und doch alle Dinge besitzen." Das ist:

(1) Einen Teil aller Dinge zu besitzen, die für unser Wohlergehen notwendig sind, soweit unser himmlischer Vater es für notwendig hält.

(2) Interesse an allen Dingen haben, damit wir sie genießen können. Wir können Freude an den Werken Gottes haben – den Himmeln, der Erde, den Hügeln, den Bächen, dem Vieh auf den Bergen oder in den Tälern, als Werke Gottes. Wir haben einen Besitz an ihnen, damit wir sie als seine Werke genießen und sagen können: „Unser Vater hat sie alle geschaffen.“ Sie werden dem Menschen zum Genießen gegeben. Sie sind ein Teil des Erbes des Menschen.

Und obwohl wir sie im juristischen Sinne nicht unser eigen nennen können, so können wir sie doch in dem Sinne unser nennen, dass wir Freude an ihrer Betrachtung haben und in ihnen die Beweise für die Weisheit und Güte Gottes sehen können. Das Kind Gottes, das auf die Hügel und Täler blickt; auf einem ausgedehnten und schönen Bauernhof oder einer Landschaft, mehr Freude daran haben, sie als Werk Gottes und sein Geschenk an die Menschen zu betrachten, als der wirkliche Besitzer, wenn er nicht religiös ist, all dies als sein eigenes betrachtet.

Und was das bloße Glück betrifft, kann der Freund Gottes, der in all dem die Beweise für Gottes Wohltat und Weisheit sieht, an diesen Dingen einen wertvolleren Besitz haben als der, der die Eigentumsurkunden besitzt.

(3) Erben aller Dinge. Wir haben einen Anspruch auf unsterbliches Leben – ein versprochener Teil von allem, was das Universum liefern kann, das uns glücklich machen kann.

(4) Im Besitz von Vergebung und Frieden; der Freundschaft Gottes und der Erkenntnis des Erlösers besitzen wir alles. Dies umfasst alles. Wer das hat, was braucht er mehr? Dies erfüllt alle Wünsche; befriedigt die Seele; macht den Mann glücklich und gesegnet. Man kann sagen, dass derjenige, der Gott zu seinem Teil hat, alles hat, denn er ist „alles in allem“. Wer den Erlöser für seinen Freund hat, hat alles, was er braucht, denn „der seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern für uns alle hingegeben hat, wie soll er uns mit ihm nicht auch alles umsonst geben?“ Römer 8:32 .