2 Korinther 6:14

Seid nicht ungleich mit den Ungläubigen zusammengejocht – Dies ist sinngemäß eng mit dem vorherigen Vers verbunden. Der Apostel ist da und erklärt die Art der Belohnung oder Belohnung, die er für all die Liebe erbittet, die er ihnen erwiesen hat. Er sagt hier, dass eine Art der Entlohnung darin bestehen würde, seinen Befehlen zu gehorchen und sich von allen unangemessenen Bündnissen mit Ungläubigen zu trennen.

„Mach mir diese Rückkehr für meine Liebe. Liebe mich als Beweis deiner Zuneigung, sei nicht unangemessen mit Ungläubigen vereint. Hören Sie auf mich als Vater, der zu seinen Kindern spricht, und sichern Sie sich Ihr eigenes Glück und Ihre Frömmigkeit, indem Sie nicht ungleich mit denen gespannt werden, die keine Christen sind.“ Das hier gebrauchte Wort ( ἑτεροζυγέω heterozugeō) bedeutet eigentlich, ein anderes Joch tragen, heterogen jochen - Robinson (Lexikon). Es wird auf den Brauch angewandt, Tiere verschiedener Art zusammen zu jochen (Passow); und wie es hier verwendet wird, bedeutet, sich nicht zu vermischen oder mit Ungläubigen vereint zu sein.

Der Gebrauch des Wortes impliziert, dass zwischen Gläubigen und Ungläubigen eine so große Verschiedenheit besteht, dass es für sie ebenso unpassend ist, dass sie sich miteinander vermischen, wie es ist, Tiere verschiedener Arten und Arten zu unterjochen. Der Grund der einstweiligen Verfügung besteht darin, dass zwischen Christen und denen, die es nicht sind, ein Unterschied besteht, der so groß ist, dass solche Verbindungen unangemessen und schädlich werden. Die Weisung bezieht sich hier zweifellos auf alle Arten von unangemessenen Verbindungen zu den Ungläubigen.

Von Kommentatoren wurde in der Regel angenommen, dass es sich insbesondere auf die Ehe bezieht. Aber es gibt keinen Grund, es auf die Ehe zu beschränken. Das schließt es zweifellos ein, aber es kann sich ebenso gut auf jede andere intime Verbindung beziehen oder auf intime Freundschaften oder auf die Teilnahme an ihren Vergnügungen und Beschäftigungen, wie auf die Ehe. Die radikale Idee ist, dass sie sich jeder Verbindung mit Ungläubigen enthalten sollten – mit Ungläubigen und Heiden und solchen, die keine Christen waren, die sie mit ihnen identifizieren würden; oder sie sollten in nichts als Ungläubige, Heiden oder Ungläubige mit ihnen in Verbindung stehen; sie sollten mit ihnen an nichts teilhaben, was für sie als solches besonders war.

Sie sollten an ihrem heidnischen Unglauben, an ihrem Götzendienst und an ihrer Untreue keinen Anteil haben; sie sollten in keiner Weise mit ihnen verbunden sein, wo man notwendigerweise verstehen würde, dass sie an diesen Dingen teilhaben. Dies ist offensichtlich das hier aufgestellte Prinzip, und dieses Prinzip gilt heute wie damals. Im Rest dieses Verses und in den folgenden Versen 2 Korinther 6:15 nennt er Gründe, warum sie keinen solchen Kontakt haben sollten.

Es gibt keinen wichtigeren Grundsatz des Christentums als den hier vom Apostel dargelegten; und keine, bei der Christen mehr Gefahr laufen, sich zu irren, oder bei der es ihnen schwerer fällt, die genaue Regel zu bestimmen, der sie folgen sollen. Die Fragen, die sich stellen, sind sehr wichtig. Sollen wir keinen Kontakt zu den Menschen der Welt haben? Sind wir von all unseren Freunden abgeschnitten, die keine Christen sind? Sollen wir Mönche werden und ein zurückgezogenes und unsoziales Leben führen? Sollen wir uns niemals mit den Menschen der Welt im Geschäft, in der unschuldigen Freizeitgestaltung oder in den Pflichten der Bürger und als Nachbarn und Freunde vermischen? Es ist daher in höchstem Maße wichtig, sich zu bemühen, herauszufinden, nach welchen Grundsätzen das Neue Testament uns in dieser Angelegenheit zu handeln verlangt. Und um dies richtig zu verstehen,

I. Es gibt ein großes Feld des Handelns, Strebens, Prinzips und Denkens, über das Untreue, Sünde, Heidentum und die Welt als solche die gesamte Kontrolle haben. Es liegt völlig außerhalb des Geltungsbereichs des christlichen Rechts und steht im Gegensatz zum christlichen Gesetz. Es gehört zu einem anderen Königreich; wird nach anderen Prinzipien geführt und neigt dazu, das Reich Christi zu zerstören und zu vernichten. Sie ist mit dem christlichen Prinzip nicht in Einklang zu bringen und kann dem Einfluss der Religion nicht angepasst werden, aber in völliger Verletzung des Einflusses der Religion.

Hier ist das Verbot des Neuen Testaments absolut und vollständig. Christen sollen sich in diesen Dingen nicht unter die Menschen der Welt mischen; und dürfen nicht an ihnen teilhaben. Dieses Verbot soll sich unter anderem auf Folgendes erstrecken:

(1) Zum Götzendienst. Das war klar. Auf keinen Fall oder unter Vorwand durften die frühen Christen daran teilhaben oder es befürworten. In der Urzeit, während der römischen Verfolgungen, wurde lediglich verlangt, ein wenig Räucherstäbchen auf den Altar eines heidnischen Gottes zu gießen. Sie weigerten sich, es zu tun, und weil sie sich weigerten, starben Tausende als Märtyrer. Sie urteilten richtig; und die Welt hat ihre Sache genehmigt.

(2) Sünde, Laster, Zügellosigkeit. Dies ist auch klar. Christen dürfen sie in keiner Weise bevormunden, ihnen ihren Einfluss verleihen oder sie durch ihren Namen, ihre Anwesenheit oder ihr Eigentum fördern. „Beteiligt euch auch nicht an den Sünden anderer Leute“ 1Ti 5:22 ; 2 Johannes 1:11 .

(3) Künste und Handlungen der Unehrlichkeit, Täuschung und Betrug im Verkehr und Handel. Auch hier muss das Verbot absolut sein. Kein Christ kann das Recht haben, eine Partnerschaft mit einem anderen einzugehen, wenn das Geschäft nach unehrlichen und unchristlichen Grundsätzen geführt wird oder wenn es zur Verletzung eines der Gesetze Gottes führt. Wenn es sich um Täuschung und Betrug in den Grundsätzen handelt, nach denen es durchgeführt wird; wenn es Verderben und Armut verbreitet - wie das Brennen und Verkaufen von glühenden Spirituosen; führt es zur notwendigen Verletzung des christlichen Sabbats, dann ist der Fall klar.

Ein Christ soll „keine Gemeinschaft mit solchen unfruchtbaren Werken der Finsternis haben, sondern sie eher zurechtweisen“; Epheser 5:11 .

(4) Die Vergnügungen und Vergnügungen, die ganz weltlich und in ihrer Natur sündhaft sind; die ganz unter weltlichem Einfluss stehen und die nicht unter christliche Grundsätze gebracht werden können. Fast alle Vergnügungen sind von dieser Beschreibung. Das wahre Prinzip scheint hier zu sein, dass, wenn von einem Christen an einem solchen Ort erwartet wird, dass er seine christlichen Prinzipien aufgibt, und wenn es für ihn unanständig und unangemessen wäre, das Thema Religion einzuführen, oder wenn Religion angesehen würde, völlig unvereinbar mit der Natur des Vergnügens, dann ist er dort nicht zu finden.

Die Welt regiert dort, und wenn die Prinzipien seines Herrn und Meisters ausgeschlossen würden, sollte er nicht dort sein. Das gilt natürlich für das Theater, den Zirkus, den Ballsaal und für große und glanzvolle Genußfeste. Wir dürfen nicht mit Götzendienern in ihrem Götzendienst verkehren; noch mit den Zügellosen in ihrer Zügellosigkeit; noch mit dem Ungläubigen in seiner Untreue; noch mit den Stolzen in ihrem Stolz; noch mit den Frivolen in ihrer Fröhlichkeit; noch mit den Freunden des Theaters, des Ballsaals oder des Zirkus in ihrer Verbundenheit mit diesen Orten und Beschäftigungen.

Und welche andere Verbindung wir mit ihnen als Nachbarn, Bürger oder Mitglieder unserer Familie haben mögen, wir dürfen uns nicht mit ihnen an diesen Dingen beteiligen. Soweit scheint alles klar zu sein; und die Regel ist klar, ob sie nun für die Ehe gilt oder für das Geschäft, oder für die Religion oder für das Vergnügen; vergleiche Anmerkung, 1 Korinther 5:10 .

II. Es gibt einen großen Aktions-, Gedanken- und Planbereich, von dem man sagen kann, dass er mit dem Christen und der Welt gemeinsam ist; das heißt, wo vom Christen nicht erwartet wird, dass er seine eigenen Prinzipien aufgibt, und wo es keine Kompromisse bei den strengsten Ansichten der Wahrheit oder dem aufrichtigsten, ernsthaftesten und heiligsten Verhalten geben wird oder sein muss. Er kann seine Grundsätze mit sich tragen; kann sie bei Bedarf immer manifestieren; und kann sie sogar anderen empfehlen. Auf einige davon kann verwiesen werden.

(1) Handelsgeschäfte und berufliche Verpflichtungen, die nach ehrlichen und aufrichtigen Grundsätzen durchgeführt werden, auch wenn diejenigen, mit denen wir handeln, keine Christen sind.

(2) Literarische und wissenschaftliche Bestrebungen, die, wenn sie mit richtigem Geist verfolgt werden, niemals die Grundsätze des Christentums beeinträchtigen und ihnen niemals zuwiderlaufen.

(3) Die Liebe und Zuneigung, die Verwandten und Freunden gebührt. Nichts in der Bibel wird es einem frommen Sohn mit Sicherheit verbieten, sich mit einem zu vereinigen, der nicht fromm ist, einen alten und gebrechlichen Elternteil oder eine viel geliebte und liebevolle Schwester zu unterstützen. Dieselbe Bemerkung gilt auch für die Pflicht, die eine Frau einem Ehemann, ein Ehemann einer Ehefrau oder ein Elternteil einem Kind schuldet, obwohl einer von ihnen kein Christ sein sollte.

Und die gleiche Beobachtung gilt auch von Nachbarn, denen es nicht untersagt werden soll, sich in sozialen Kontakten und in Handlungen gemeinsamer Güte und Nächstenliebe als Nachbarn zu vereinigen, obwohl alle keine Christen sind.

(4) Als Bürger. Wir schulden unserem Land Pflichten, und ein Christ muss sich nicht weigern, mit anderen im Wahlrecht zusammenzuarbeiten oder die Gesetze zu erlassen oder zu verwalten. Hier ist jedoch klar, dass es ihm nicht freisteht, die Gesetze und Grundsätze der Bibel zu verletzen. Es steht ihm nicht frei, sich mit ihnen in politischen Plänen zu vereinigen, die dem Gesetz Gottes zuwiderlaufen, oder Personen in Ämter zu erheben, die er nicht mit gutem Gewissen als qualifiziert für den Posten wählen kann.

(5) In Plänen der öffentlichen Verbesserung, in Plänen, die der Förderung des öffentlichen Wohls dienen, wenn die Pläne die Gesetze Gottes nicht verletzen. Aber wenn sie die Notwendigkeit beinhalten, den Sabbat oder eines der Gesetze Gottes zu verletzen, kann er sicherlich nicht konsequent daran teilnehmen.

(6) Indem du anderen Gutes tust. So war der Erretter bei den Sündern; Also aß und trank er und unterhielt sich mit ihnen. So können wir uns unter sie mischen, ohne an ihren bösen Gefühlen und Plänen teilzuhaben, soweit wir ihnen Gutes tun können, und einen heiligen und rettenden Einfluss auf sie ausüben. In allen hier erwähnten Situationen und in allen daraus erwachsenden Pflichten kann der Christ seine Grundsätze bewahren und ein gutes Gewissen bewahren.

Tatsächlich dachte der Erretter offensichtlich daran, dass sein Volk einen solchen Kontakt mit der Welt haben und darin Gutes tun würde. Aber in keiner von diesen darf es einen prinzipiellen Kompromiss geben; in keiner Weise den Meinungen und Praktiken nachzugeben, die den Gesetzen Gottes widersprechen.

III. Es gibt ein großes Aktions-, Verhaltens- und Planfeld, in dem Christen nur gemeinsam handeln. Diese beziehen sich auf die besonderen Pflichten der Religion – auf das Gebet, die christliche Gemeinschaft, die Verordnungen des Evangeliums und die meisten Pläne der christlichen Wohltätigkeit. Hier wird die Welt nicht eindringen; und hier wird es sicherlich keine Notwendigkeit geben, die christlichen Prinzipien zu kompromittieren.

Aus welcher Gemeinschaft - Paulus fährt hier fort, Gründe anzugeben, warum es keine solche unangemessene Verbindung mit der Welt geben sollte. Der Hauptgrund, wenn auch in verschiedenen Formen, ist, dass es zwischen ihnen keine Gemeinschaft, keine Gemeinschaft, nichts Gemeinsames geben kann; und deshalb sollten sie getrennt sein. Das Wort „Gemeinschaft“ ( μέτοχὴ metochē) bedeutet Partnerschaft, Teilhabe.

Was ist gemeinsam; oder wie kann das eine am anderen teilhaben? Die Frageform soll hier nachdrücklich sein und aufs Schärfste erklären, dass es keine solche Partnerschaft geben kann.

Rechtschaffenheit - So wie Sie Christen praktizieren müssen; was bedeutet, dass alle von den strengen und kompromisslosen Prinzipien der Ehrlichkeit und Gerechtigkeit regiert werden sollten.

Mit Ungerechtigkeit - Unehrlichkeit, Ungerechtigkeit, Sünde; was bedeutet, dass die Welt von solchen Prinzipien regiert wird.

Und welche Kommunion - ( κοινωνία koinōnia). Beteiligung; Gemeinschaft; das Gemeinsame. Was haben Licht und Dunkelheit gemeinsam? Welches gemeinsame Prinzip gibt es, an dem beide teilhaben? Da ist gar nichts. Es gibt eine totale und ewige Trennung.

Licht - Das Emblem der Wahrheit, Tugend, Heiligkeit; siehe Matthäus 4:16 ; Matthäus 5:16 Anmerkungen; Johannes 1:4 Anmerkung; Römer 2:19 Anmerkung; 2 Korinther 4:4 , 2 Korinther 4:6 Anmerkungen. Es wird hier angedeutet, dass Christen erleuchtet sind und im Licht wandeln. Ihre Prinzipien sind rein und heilig – Prinzipien, für die Licht das richtige Emblem ist.

Dunkelheit - Das Emblem der Sünde, Korruption, Unwissenheit; was bedeutet, dass die Welt, auf die sich Paulus bezieht, von diesen regiert und beeinflusst wurde. Die Idee ist, dass es in ihrer Natur eine vollständige Trennung zwischen Licht und Dunkelheit gibt; da sie nichts gemeinsam haben, so ist und soll es zwischen Christen und Sündern sein. Es sollte eine Trennung geben. Es kann nichts Gemeinsames zwischen Heiligkeit und Sünde geben; und Christen sollten „mit den unfruchtbaren Werken der Finsternis“ nichts zu tun haben: Epheser 5:11 .