2 Korinther 8:12

Denn wenn zuerst ein williger Geist vorhanden ist - Wenn eine „Bereitschaft“ ( προθυμία prothumia), eine Bereitschaft zum Geben vorhanden ist; wenn das Herz dabei ist, dann wird die Gabe Gott wohlgefällig sein, ob du viel oder wenig geben kannst. Ein williger Geist ist die erste Überlegung. Keine noch so große Spende kann akzeptabel sein, wenn sie nicht existiert; keine, wie klein sie auch sein mag, kann anders als akzeptabel sein, wo das gefunden wird.

Dies hatte eine Beziehung, wie sie von Paulus verwendet wurde, mit der Pflicht des Almosengebens; aber das Prinzip gilt ebenso für alles, was die Pflicht betrifft. Ein williger Geist ist die erste und wichtigste Sache. es ist das, was Gott hauptsächlich begehrt und ohne das alles andere anstößig, heuchlerisch und eitel sein wird; siehe Anmerkung 2 Korinther 9:7 .

Es wird akzeptiert – Doddridge, Rosenmuller, Macknight und einige andere wenden dies auf die Person an und geben es wieder.“ Er wird akzeptiert;“ aber die üblichere und natürlichere Interpretation ist, sie auf die Gabe anzuwenden - sie wird angenommen. Gott wird es gutheißen und wird es wohlwollend aufnehmen.

Demnach hat ein Mann ... - Er muss nicht geben, was er nicht hat. Seine Verpflichtung steht im Verhältnis zu seiner Fähigkeit. Seine Opfergabe ist für Gott annehmbar nach der Größe und Bereitschaft seines Herzens und nicht nach der Begrenztheit seines Vermögens - Locke. Wenn die Mittel gering sind, wenn der Einzelne arm ist und wenn die Gabe daher gering sein soll, kann dies dennoch ein Beweis für ein größeres Herz und eine wahrere Liebe zu Gott und seiner Sache sein, als wenn eine viel reichlichere Wohltat wird von einem unter besseren Umständen geleistet.

Dieses Gefühl hat der Heiland im Fall der armen Witwe ausdrücklich ausgesprochen und verteidigt; Markus 12:42 ; Lukas 21:1 . Sie, die ihre zwei Milben in die Schatzkammer geworfen hatte, hatte mehr investiert als alles, was die Reichen beigesteuert hatten, denn sie hatten von ihrem Überfluss gegeben, aber sie hatte alles hineingeworfen, was sie hatte, sogar ihren ganzen Lebensunterhalt.

Das hier genannte große und offensichtlich gerechte und gleiche Prinzip wurde ursprünglich von Paulus auf die Almosenpflicht angewendet. Aber es ist ebenso wahr und gilt für alle Pflichten, die wir Gott schulden. Er fordert:

(1) Ein williger Geist, ein Herz, das zum Gehorsam bereit ist. Er fordert, dass unser Dienst freiwillig und aufrichtig sein sollte und dass wir uns vorbehaltlos weihen sollten, was wir haben.

(2) Zweitens verlangt er nur das, was wir zu leisten haben. Er verlangt eine Leistung, die sich strikt an unseren Fähigkeiten richtet und sich daran messen lässt. Er verlangt nicht mehr, als unsere Kräfte hervorbringen können; nicht mehr, als wir leisten können. Unsere Verpflichtungen werden in allen Fällen durch unsere Fähigkeiten begrenzt. Dies ist offensichtlich die Regel der Billigkeit, und das ist alles, was irgendwo in der Bibel gefordert wird, und das wird überall gefordert.

Daher soll unsere Liebe zu ihm im Verhältnis zu unseren Fähigkeiten stehen und nicht durch die Fähigkeiten von Engeln oder anderen Wesen abgestuft werden. „Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Sinn und von all deiner Kraft“ Markus 12:30 . Hier wird die Verpflichtung durch die Fähigkeit begrenzt, und die Liebe soll der Fähigkeit angemessen sein.

Also von Reue, Glauben und Gehorsam in jeder Form. Niemand außer einem Tyrannen verlangt jemals mehr, als erbracht werden kann; und mehr zu fordern, ist die angemessene Beschreibung eines Tyrannen und kann sich nicht auf den ewig gesegneten Gott beziehen.

(3) Drittens, wenn Gott je nach seiner Fähigkeit ein Dienst geleistet wird, wird dieser von ihm angenommen. Es mag nicht so viel oder so wertvoll sein, wie es von Wesen mit höheren Mächten gegeben werden kann; es ist vielleicht nicht so viel, wie wir uns wünschen würden, aber es ist alles, was Gott verlangt und für ihn annehmbar ist. Die arme Witwe konnte nicht so viel geben wie der reiche Mann; aber ihre Opfergabe war ebenso annehmbar und könnte wertvoller sein, denn sie würde von ihren Gebeten begleitet.

Der Dienst, den wir Gott erweisen können, ist vielleicht nicht gleich dem, den die Engel leisten; aber es kann unserem Zustand und unseren Kräften gleichermaßen angemessen sein und kann für Gott gleichermaßen annehmbar sein. Gott kann sich über die Seufzer der Buße ebenso freuen wie über das Lob der Engel; mit den Opfergaben eines gebrochenen und zerknirschten Herzens wie mit den lauten Hallelujas ungefallener Wesen im Himmel.