2 Petrus 3:5

Dafür wissen sie gerne nichts von - Λαιθάνει γὰρ αὐτοὺς τοῦτο θέλοντας Laithanei gar autous touto thelontas. Die Übersetzung dieser Passage ist sehr unterschiedlich. In unserer gebräuchlichen Version wird das griechische Wort ( θέλοντας thelontas) so wiedergegeben, als ob es ein Adverb wäre oder sich auf ihre „Unwissenheit“ in Bezug auf das Ereignis beziehe; Das heißt, sie hätten diese Tatsache zwar wissen können, sich aber keine Mühe gegeben, es zu tun, oder sie zogen es vor, ihre Erinnerung fern von ihren Gedanken zu haben.

Also geben Beza und Luther es wieder. Andere nehmen es jedoch als Bezug auf das Folgende auf, was bedeutet, „so gesinnt zu sein; dieser Meinung sein; oder bejahend." Bloomfield, Robinson (Lexikon), Mede, Rosenmüller usw. Nach dieser Interpretation ist der Sinn: „Diejenigen, die so wollen oder denken; das heißt, diejenigen, die der Meinung sind, dass alles so bleiben wird, wie es war, wissen nicht, dass die Dinge nicht immer so geblieben sind; dass es einmal eine Zerstörung der Welt durch das Wasser gegeben hat.“

Der Grieche scheint eher diese Deutung zu verlangen; und dann wird der Sinn der Passage sein: "Es ist verborgen oder verborgen vor denen, die diese Meinung vertreten, dass die Erde einst zerstört wurde." Es wird impliziert, welche Interpretation auch immer angenommen wird, dass es sich um den Willen handelte; dass sie eher davon beeinflusst wurden als von nüchternem Urteil und Vernunft; und ob sich das Wort auf ihre „Unwissenheit“ oder darauf bezieht, dass sie „dieser Meinung vertreten“ – es war Eigensinn und Perversität.

Der „Wille“ hat in der Regel mehr mit der Verleugnung und Ablehnung der Lehren der Bibel zu tun als das „Verstehen“. Das Argument, auf das sich der Apostel als Antwort auf diesen Einwand beruft, ist einfach. Die Gegner der Lehre behaupteten, die Naturgesetze seien immer gleich geblieben und würden es immer tun. Der Apostel bestreitet die von ihnen angenommene Tatsache in dem Sinne, in dem sie sie bejaht hat, und behauptet, dass diese Gesetze nicht so stabil und einheitlich waren, dass die Welt nie durch eine überwältigende Heimsuchung Gottes zerstört worden wäre.

Es wurde durch eine Flut zerstört; es kann wieder durch Feuer sein. Die gleiche Unwahrscheinlichkeit, dass das Ereignis eintreten würde, war, soweit es das Argument aus der Stabilität der Naturgesetze betrifft, im einen Fall wie im anderen, und folglich ist der Einwand gegenstandslos.

Das durch das Wort Gottes - Durch den Befehl Gottes. "Er hat gesprochen, und es war getan." Vergleiche Genesis 1:6 , Genesis 1:9 ; Psalter 33:9 . Die Idee hier ist, dass alles von seinem Wort oder Willen abhängt. Wie der Himmel und die Erde ursprünglich auf seinen Befehl geschaffen wurden, so können sie durch denselben Befehl zerstört werden.

Die Himmel waren von alters her - Die Himmel wurden früher gemacht, Genesis 1:1 . Das Wort „Himmel“ in der Heiligen Schrift bezieht sich manchmal auf die Atmosphäre, manchmal auf die Sternenwelten, die über uns erscheinen, und manchmal auf den erhabenen Ort, an dem Gott wohnt. Hier wird es zweifellos in der volkstümlichen Bedeutung verwendet, um die Himmel zu bezeichnen, wie sie „erscheinen“ und die Sonne, den Mond und die Sterne umfassen.

Und die Erde steht aus dem Wasser und im Wasser - Rand, "bestehend". Griechisch, συνεστῶσα sunestōsa. Das griechische Wort, wenn es in einem intransitiven Sinn verwendet wird, bedeutet „beieinander stehen“ oder „zusammen“; dann tropisch, „zusammen zu platzieren“, zu konstituieren, zu platzieren, ins Dasein zu bringen – Robinson. Die Idee, die unsere Übersetzer zu haben scheinen, ist, dass bei der Bildung der Erde ein Teil außerhalb des Wassers und ein Teil unter Wasser war; und dass der erstere, oder der bewohnte Teil, vollständig untergetaucht wurde und dass so die Einwohner umkamen.

Dies war jedoch wahrscheinlich nicht die Idee von Peter. Er bezieht sich zweifellos auf den Bericht in Genesis 1 : von der Erschaffung der Erde, bei der das Wasser eine so wichtige Rolle spielte. Der Gedanke in seinem Kopf scheint gewesen zu sein, dass „Wasser“ materiell in die Bildung der Erde eingetreten ist und dass in seinem Ursprung die Mittel vorhanden waren, mit denen es später zerstört wurde.

Das Wort, das mit „stehend“ wiedergegeben wird, sollte eher mit „bestehend aus“ oder „bestehend aus“ wiedergegeben werden; und die Bedeutung ist, dass die Erschaffung der Erde das Ergebnis der göttlichen Kraft war, die auf die Masse der Elemente einwirkte, die in Genesis „Wasser“ genannt wird, Genesis 1:2 , Genesis 1:6 , Genesis 1:9 .

Zuerst gab es eine riesige Flüssigkeit, eine riesige ungeformte Ansammlung von Materialien, die „Wasser“ genannt wurden, und daraus entstand die Erde. Der Zeitpunkt, an dem Petrus hier die Erde betrachtet, ist also nicht der Zeitpunkt, an dem die Berge und Kontinente und Inseln teils aus dem Wasser und teils im Wasser zu stehen scheinen, sondern als eine riesige Masse da war von Materialien, die „Wasser“ genannt werden, aus denen die Erde gebildet wurde.

Der Ausdruck „aus dem Wasser“ ( ἐξ ὕδατος ex hudatos) bezieht sich auf den Ursprung der Erde. Es wurde „aus“ oder aus dieser Masse gebildet. Der Ausdruck „im Wasser“ ( δἰ ὕδατος di' hudatos) bedeutet richtiger „durch“ oder „bei“. Es bedeutet nicht, dass die Erde in dem Sinne im Wasser stand, dass sie teilweise untergetaucht war; aber es bedeutet nicht nur, dass die Erde „aus“ dieser Masse entstand, die in Genesis 1 „Wasser“ genannt wird , sondern dass diese Masse, die „Wasser“ genannt wird, tatsächlich die großartige Materie war, aus der die Erde geformt wurde.

Es war „durch“ oder „mittels“ dieser riesigen Masse von vermischten Elementen, dass die Erde so geschaffen wurde, wie sie war. Alles entstand aus dieser chaotischen Masse; dadurch oder vermittels dessen wurden alle Dinge gebildet, und daraus, dass die Erde so aus dem Wasser gebildet wurde oder dass Wasser so wesentlich in ihre Bildung einging, gab es Ursachen, die schließlich zur Sintflut führten.