2 Thessalonicher 1:9

Wer soll mit ewiger Zerstörung bestraft werden; - siehe Anmerkungen zu Matthäus 25:41 , Matthäus 25:46 . Das Wort, das hier mit „Zerstörung“ ( ὄλεθρον olethron) wiedergegeben wird, unterscheidet sich von dem, das in Matthäus 25:46 und dort mit „Strafe“ wiedergegeben wird - κόλασις kolasis.

Das Wort ὄλεθρον Olethron – „Olethron“ – kommt nur hier und in 1Ko 5:5 vor ; 1 Thessalonicher 5:3 ; 1 Timotheus 6:9 ; an jedem dieser Orte wird es zerstört.

Es bezeichnet nicht die Vernichtung, sondern wird in dem gleichen Sinne verwendet, in dem wir das Wort verwenden, wenn wir sagen, dass ein Ding zerstört wird. Somit wird Gesundheit zerstört, wenn sie versagt; Eigentum wird zerstört, wenn es verbrannt oder im Meer versenkt wird; ein Glied wird zerstört, das im Kampf verloren geht; Leben wird zerstört, wenn man stirbt. Im vorliegenden Fall ist die Zerstörung, was auch immer sie sei:

(1) Für immer fortzusetzen; und,

(2) Soll strafrechtlicher Natur sein.

Die Bedeutung muss dann sein, dass die Seele in Bezug auf die großen Zwecke ihres Seins zerstört wird – ihren Genuss, ihre Würde, Ehre, Heiligkeit, ihr Glück. Es wird nicht vernichtet, sondern wird in Zerstörung leben und verweilen. Es scheint schwer vorstellbar, wie jemand behaupten kann, dass diese Passage ein Teil des Wortes Gottes ist, und dennoch die Lehre von der zukünftigen ewigen Strafe leugnen kann. Es wäre nicht möglich, diese Lehre in einer klareren Sprache zu formulieren.

Es ist in keinem Glaubensbekenntnis oder Glaubensbekenntnis in klarerer Sprache, und wenn es nicht stimmt, dass die Bösen für immer bestraft werden, dann muss zugegeben werden, dass es nicht möglich gewesen wäre, die Lehre in menschlicher Sprache zu offenbaren!

Aus der Gegenwart des Herrn - Das heißt, ein Teil ihrer Strafe besteht darin, aus der unmittelbaren Gegenwart des Herrn verbannt zu werden. In gewisser Weise ist Gott überall gegenwärtig, und in diesem Sinne wird er in der Welt sein, in der die Bösen wohnen, um sie zu bestrafen. Aber der Ausdruck wird auch verwendet, um seine unmittelbarere Anwesenheit zu bezeichnen; der Ort, an dem die Symbole seiner Majestät und Herrlichkeit sind; die Heimat der Heiligen und Seligen.

In diesem Sinne wird das Wort hier verwendet, und die Idee ist, dass es einer der Umstände sein wird, die zum tieferen Leid des Ortes der Strafe beitragen, dass diejenigen, die dort wohnen, aus dieser heiligen Stätte verbannt werden, und wird dort nie einreisen dürfen.

Und von der Herrlichkeit seiner Macht - Die Bedeutung scheint zu sein, dass sie die Offenbarung seiner Macht und Majestät, wenn er erscheinen wird, nicht ertragen können, sondern von ihr in die äußere Finsternis vertrieben werden; siehe 2 Thessalonicher 2:8 . Der Heiland verwendet bei der Beschreibung seines zweiten Kommens diese Sprache: „Sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit in den Wolken des Himmels kommen sehen“; Matthäus 24:30 .

Von beiden wird es eine tolle Ausstellung geben. Die Macht wird sich in den Erschütterungen der Natur zeigen, die ihm vorausgehen oder ihn begleiten werden; bei der Auferstehung der Toten; und darin, dass alle vor Gericht gestellt werden; und die Herrlichkeit wird in seiner eigenen Person gesehen werden; die Würde und Zahl seiner Diener; und die Ehre, die ihm dann als dem letzten Richter der ganzen Menschheit zuteil wird. Durch die Manifestation dieser Macht und Herrlichkeit werden die Bösen in den ewigen Untergang vertrieben. Sie werden nicht in der Lage sein, davor zu bestehen, und obwohl sie gemeinsam mit den Rechtschaffenen die Majestät des Erlösers am letzten Tag sehen mögen, werden sie doch vertrieben, um es nicht mehr zu bezeugen.