2 Thessalonicher 2:17

Tröste deine Herzen; - siehe Anmerkungen, 1Th 3:2 ; 1 Thessalonicher 5:11 , 1 Thessalonicher 5:14 . Die Thessalonicher befanden sich inmitten von Prüfungen, und Paulus betete, dass sie den vollen Trost ihrer Religion haben könnten.

Und stärke dich - Mach dich fest und standhaft; 1Th 3:2 , 1 Thessalonicher 3:13 .

In jedem guten Wort und Werk - In jeder wahren Lehre und in der Ausübung jeder Tugend.

Dieses Kapitel ist sehr wichtig in Bezug auf den Aufstieg dieser großen antichristlichen Macht, die einen so unheilvollen Einfluss auf die christliche Welt ausgeübt hat und immer noch ausübt. Unter der Annahme, dass es sich nun auf das Papsttum bezieht, gibt es in Übereinstimmung mit der gegebenen Darlegung einige wichtige Überlegungen, zu denen es Anlass gibt:

(1) Die zweite Ankunft des Erlösers ist ein Ereignis, das in der Heiligen Schrift deutlich vorhergesagt wird. Dies wird in diesem Kapitel vorausgesetzt; und obwohl Paulus einige Fehler korrigiert, in die die Thessalonicher verfallen waren, schlägt er dies nicht als einen davon vor. Ihr Fehler bezog sich auf die Zeit seines Erscheinens; nicht die Tatsache.

(2) Die Zeit, zu der er erscheinen wird, wird der Menschheit nicht bekannt gegeben. Die Apostel gaben nicht vor, es zu benennen, noch tat der Erretter selbst; Matthäus 24:36 ; Markus 13:32 ; Apostelgeschichte 1:7 .

(3) Die Argumentation in 2 Thessalonicher 2 ließe erwarten, dass bis zum Erscheinen des Heilands eine beträchtliche Zeit vergehen würde. Die Apostel glaubten daher nicht, dass das Ende der Welt sehr nahe war, und sie lehrten keine falschen Lehren zu diesem Thema, wie es Ungläubige oft behauptet haben.

Mir scheint, niemand, der 2 Thessalonicher 2 aufmerksam und offen studiert , kann annehmen, dass Paulus glaubte, dass das zweite Kommen des Erretters in kurzer Zeit oder während seiner Generation stattfinden würde. Er hat eine lange Reihe von Ereignissen beschrieben, die eintreten sollten, bevor der Erretter erscheinen würde - Ereignisse, die sich, wenn die gegebene Interpretation richtig ist, von damals bis heute in einem Entwicklungsprozess befanden und die, es muss schon vorhergesehen werden, dass es eine lange Zeit dauern würde, bis sie abgeschlossen sein würden. Es sollte einen großen Abfall geben.

Damals waren subtile Ursachen am Werk, die dazu führten. Sie wurden dann jedoch durch einen fremden Einfluss in Schach gehalten und zurückgehalten. Aber die Zeit würde kommen, wenn diese fremde Macht zurückgezogen würde. Dann würden sich diese jetzt versteckten und zurückgehaltenen Korruptionen zu dieser großen antichristlichen Macht entwickeln. Diese Macht würde sich durch eine Reihe von vermeintlichen Wundern und Lügenwundern aufrechterhalten – und nach all dem wäre das zweite Kommen des Menschensohnes.

Aber das würde Zeit brauchen. Eine solche Reihe von Ereignissen würde nicht an einem Tag oder in einer einzigen Generation abgeschlossen sein. Sie würden eine Abfolge – vielleicht eine lange Abfolge – von Jahren erfordern, bis diese Entwicklungen abgeschlossen wären. Es ist daher klar, dass der Apostel nicht glaubte, dass der Herr Jesus in diesem Zeitalter wiederkommen würde, und dass er nicht so verstanden werden wollte, dass er es lehrte; und folglich sollte nicht gesagt werden, dass er oder seine Mitapostel sich in den Aussagen geirrt haben, die sie bezüglich des zweiten Kommens des Herrn Jesus und des Endes der Welt aufgezeichnet haben.

(4) Der Apostel Paulus war inspiriert. Er hat in diesem Kapitel eine deutliche Vorhersage einer wichtigen Reihe von Ereignissen aufgezeichnet, die in der Zukunft eintreten sollten, und die meisten von ihnen in einem ziemlich fernen Zeitraum. Sie waren so, dass sie von keinem natürlichen Scharfsinn und keinem menschlichen Geschick vorhergesehen werden konnten. Es gab zwar damals Korruption in der Kirche, aber kein bloßer natürlicher Scharfsinn hätte vorhersehen können, dass sie zu diesem riesigen System heranwachsen würden, das die christliche Welt überschattet und so viele Zeitalter lang leben würde.

(5) Wenn sich diese Voraussagen auf das Papsttum bezogen, können wir sehen, wie wir dieses Religionssystem zu betrachten haben. Die einfache Frage, wenn diese Interpretation richtig ist, lautet: Wie betrachtete der Apostel Paulus das System, auf das er sich bezog? Hat er sie für die wahre Kirche gehalten? Betrachtete er es überhaupt als Kirche? Die Sprache, die er verwendet, wird es uns ermöglichen, diese Fragen leicht zu beantworten. Er spricht davon als „den Abfall vom Glauben“; er spricht vom Haupt dieses Systems als „der Mensch der Sünde“, „der Sohn des Verderbens“, „der Böse“ und als „sich selbst gegenüber allem, was Gott genannt wird, widersetzt und erhebt“; er sagt, dass er „nach dem Wirken Satans kommt, mit lügenhaften Wundern und mit aller Täuschung der Ungerechtigkeit.

“ Kann man dann glauben, dass er dies als eine wahre Kirche Jesu Christi ansah? Sind dies die Merkmale der Kirche, wie sie an anderer Stelle in der Heiligen Schrift niedergelegt sind? Wohin es auch führen mag, es scheint mir klar, dass der Apostel das System, von dem er sprach, nicht als Zeichen einer wahren Kirche ansah, und die einzige Frage, die in diesem Punkt aufgeworfen werden kann, ist, ob die gerechte Auslegung der Passage verlangt, dass sie als Hinweis auf das Papsttum anzusehen ist. Protestanten glauben, dass es so verstanden werden muss, und Papisten haben die Gründe, die sie für ihren Glauben anführen, noch nicht widerlegt.

(6) Wenn dies die „faire Interpretation“ ist, dann können wir sehen, welchen Wert die vorgebliche „Nachfolge“ des Dienstes durch dieses System hat. Wenn eine solche regelmäßige „Nachfolge“ von Amtsträgern der Apostel ausgemacht werden könnte, was wäre sie wert? Welchen Wert hat eine geistliche Abstammung von Papst Alexander VI.? Wie würde es die gebührende Achtung vor dem Ministeramt erhöhen, wenn es nachweislich von den Ungeheuern des Inzests, des Ehrgeizes, der Habgier und des Blutes, die den päpstlichen Thron besessen haben, in richtiger Weise abgeleitet wurde? Ein protestantischer Pfarrer sollte erröten und den Kopf hängen lassen, wenn ihm vorgeworfen würde, dass er sein Amt mit keinem besseren Titel als einer solchen Ableitung bekleidete. Viel weniger sollte er es sich zum Ruhme und zum Argument machen, um zu beweisen, dass er nur ein bevollmächtigter Minister ist, dass er sein Amt durch solche Männer erhalten hat.

(7) Aus diesem Kapitel können wir die Tendenz der menschlichen Natur zur Entartung erkennen. Die Elemente dieses großen und korrupten Abfalls existierten sogar in apostolischen Zeiten. Diese Elemente wuchsen regelmäßig in das System des Papsttums ein und verbreiteten Verderbnis und Tod über die ganze christliche Welt. Es ist die Tendenz der menschlichen Natur, die besten Dinge zu verderben. Die christliche Kirche wurde in den Besitz eines reinen, schönen und herrlichen Religionssystems gebracht.

Es war eine Religion, die angepasst war, um die Rasse zu erheben und zu retten. Es gab kein Interesse der Menschheit, das sie nicht gepflegt und gefördert hätte; es gab keine Quelle menschlichen Kummers, die sie nicht gemildert oder gelindert hätte; es gab keine Rasse, die sie nicht erhöht und gereinigt hätte. Sein Einfluß war, soweit er gesehen wurde, durchweg von der glücklichsten Art. Es hat nirgendwo geschadet, sondern nur Gutes produziert.

Aber wie schnell wurde es freiwillig gegen die schlimmste Form von Aberglauben und Irrtum eingetauscht, die je in Finsternis über die Menschheit gebrütet hat! Wie schnell verblasste das Licht, und wie schnell wurde es dunkler, bis es fast ganz erlosch! Und mit welcher Beharrlichkeit hielt die Welt an dem System fest, das unter dem großen Abfall gewachsen war, und hielt es durch Lernen und Macht und Gesetze und Kerker und Racks und Schwuchteln aufrecht! Was für ein Kommentar zur menschlichen Natur, also „die Finsternis mehr zu lieben als das Licht“ und den Irrtum eher als die Wahrheit!

(8) Das Kapitel lehrt, wie wichtig es ist, Fehlern am Anfang zu widerstehen. Diese Irrtümer hatten ihre Grundlage in der Zeit der Apostel. Sie waren damals verhältnismäßig klein, und vielleicht erschienen sie vielen unwichtig; und doch war das ganze päpstliche System nur die Entwicklung von Irrtümern, deren Keime zu ihrer Zeit existierten. Wären diese zermalmt worden, wie Paulus sie zermalmen wollte, hätte die Kirche vor der Verderbnis bewahrt werden können und Leiden und Verfolgungen hervorgebracht hätten durch das Papsttum.

Fehlern sollte also jetzt immer entgegengewirkt werden - egal wie klein oder unwichtig sie auch erscheinen mögen. Wir haben kein Recht, es zu dulden; es zu bevormunden; darüber zu lächeln. Den Anfängen des Bösen ist immer mit Festigkeit zu widerstehen; und wenn das getan wird, wird der Triumph der Wahrheit gewiss sein.

(9) Die Kirche ist sicher. Es hat jetzt jede erdenkliche Form der Prüfung bestanden und überlebt immer noch und ist jetzt kräftiger und gedeihender als je zuvor. Es hat feurige Zeiten der Verfolgung durchgemacht; überlebte die Versuche der Kaiser und Könige, es zu zerstören, und lebte, während das hier vom Apostel Paulus beschriebene Irrtumssystem seinen unheilvollen Schatten über fast die ganze christliche Welt geworfen hat.

Es kann nicht vernünftigerweise angenommen werden, dass es berufen wird, noch einmal solche Prüfungen zu bestehen, die es bereits ertragen hat; aber ob sie es tut oder nicht, die vergangene Geschichte der Kirche ist eine Garantie dafür, dass sie alles überleben wird, was ihr zu begegnen bestimmt ist. Keine andere als eine Religion göttlichen Ursprungs hätte inmitten so vieler Verderbnisse und so vieler Versuche, sie zu zerstören, weiterleben können; und angesichts der Vorgeschichte dieser Kirche ist es unmöglich, nicht zu dem Schluss zu kommen, dass sie von Gott selbst gegründet wurde.