2 Thessalonicher 2:8

Und dann soll dieser Böse offenbart werden – ὁ ἄνομος ho anomos – „der Böse“, sich auf den „Menschen der Sünde“ beziehend und wegen der eminenten Verderbtheit des Systems, dessen er sein sollte, „der Böse“ genannt werden Kopf; siehe die Anmerkungen zu 2 Thessalonicher 2:3 .

Wen der Herr verzehren wird - Der Herr Jesus; siehe die Anmerkungen zu Apostelgeschichte 1:24 . Das Wort „verbrauchen“ hier – ἀναλώσει analōsei – bedeutet „zerstören“; siehe Galater 5:15 ; Lukas 9:54 .

Das Wort wäre auf jede Art von Zerstörung anwendbar. Die Methoden, mit denen dies geschehen soll, werden sofort festgelegt - und es ist sehr wichtig, sie zu verstehen, wenn es sich um das Papsttum handelt. "Mit dem Geist seines Mundes." Was aus seinem Mund geht oder was er spricht; das heißt, Wort, Wahrheit, Gebot oder Evangelium – von denen er alle als sprechend angesehen werden kann. In Offenbarung 1:16 ; Offenbarung 19:15 , Offenbarung 19:21 , vom Erlöser wird gesagt, dass „ein scharfes zweischneidiges Schwert aus seinem Mund geht“; das heißt, sein Wort, seine Lehre oder sein Befehl – ​​was er spricht – ist wie ein scharfes Schwert.

Es wird tief einschneiden; wird das Herz öffnen; wird seine Feinde vernichten. Vergleiche Jesaja 11:4 : „Mit dem Odem seiner Lippen wird er die Bösen töten.“ Der Hinweis in der vor uns liegenden Passage bezieht sich auf eine der Methoden, die verwendet werden würden, um den Menschen der Sünde zu „vernichten“. und der Sinn ist, dass es durch das wäre, was der Erlöser sagt.

Dies kann sich entweder auf das beziehen, was er bei seinem Kommen sagen wird, oder auf seine Wahrheit – bereits gesprochen; zu dem, was von seinen Lippen gegangen ist, von wem auch immer geäußert wurde; und die Bedeutung ist dann, dass eine der großen Instanzen für die Zerstörung dieser antichristlichen Macht die vom Erretter ausgesprochene oder offenbarte Wahrheit ist – das heißt, sein reines Evangelium.

Wenn letzteres die wahre Interpretation ist, kann dies bedeuten, dass der Prozess seiner Vernichtung möglicherweise lange vor dem persönlichen Erscheinen des Erlösers begonnen hat, aber dass die vollständige Vernichtung dieser Macht durch den Glanz seines zweiten Kommens vollbracht wird. Es ist jedoch nicht zu leugnen, dass die naheliegendste Interpretation diejenige ist, die beide Sätze des Satzes auf dieselbe Periode bezieht – die seines zweiten Kommens.

Dennoch ist es nicht unangemessen anzunehmen, dass seine Macht durch den Einfluss des Evangeliums geschwächt und geschwächt werden könnte, obwohl sie bis zum zweiten Kommen des Erretters möglicherweise nicht vollständig zerstört wird.

Und soll zerstören - καταργήσει katargēsei. Wird nichts bringen; veranlassen, aufzuhören; ein Ende setzen. Dies ist in mancher Hinsicht ein stärkeres Wort als das, was im ersten Teil des Verses mit „verbrauchen“ wiedergegeben wird. Es bezeichnet eine umfassendere Zerstörung als das, obwohl es sich nicht so sehr auf eine positive Instanz bezieht, durch die es geschehen wird.

Im ersteren Wort richtet sich die Aufmerksamkeit mehr auf das Mittel, durch das die Zerstörung bewirkt wird - auf die Ausübung einer Art von Macht, um dies zu tun; in diesem Wort richtet sich die Aufmerksamkeit eher auf die Ganzheit oder Totalität der Zerstörung. Die antichristliche Herrschaft wird ganz aufhören oder ganz zerstört werden. Die Worte würden natürlich mit der Vorstellung harmonieren, dass es unter dem Wirken der Wahrheit einen etwas allmählichen Prozess zur Vernichtung des Menschen der Sünde geben würde, dass die vollständige Vernichtung seiner Macht jedoch durch eine deutlichere Darstellung der persönlichen Herrlichkeit von der Retter.

Mit der Helligkeit seines Kommens - Dies ist offensichtlich ein Hebraismus, was sein herrliches oder glorreiches Erscheinen bedeutet. Das griechische Wort jedoch, das mit „Helligkeit“ wiedergegeben wird ( ἐπιφανεία epiphaneia – Epiphanie) – bedeutet lediglich „ein Erscheinen“ oder „Erscheinen“. So wird es in 1 Timotheus 6:4 ; 2 Timotheus 1:10 ; 2 Timotheus 4:1 , 2 Timotheus 4:8 ; Titus 2:13 , an allen Stellen, wo es erscheint, und bezieht sich auf die Manifestation des Erretters, wenn er kommen wird, um die Welt zu richten.

Es wird nirgendwo sonst im Neuen Testament verwendet. Es gibt keine notwendige Vorstellung von Glanz in dem Wort, und die Vorstellung ist nicht, wie unsere Übersetzung zu vermitteln scheint, dass es ein so blendendes Licht oder eine so unerträgliche Helligkeit geben würde, dass alles davor verzehrt würde, sondern dass er erscheinen, und dass diese antichristliche Macht durch sein Erscheinen zerstört würde; das heißt, allein, wenn er zurückkehren würde.

Die Instanz dabei wäre nicht seine Helligkeit, sondern er selbst. Daraus scheint zu folgen, dass, wie auch immer diese enorme Macht der Bosheit durch die Wahrheit geschwächt sein mag, der endgültige Triumph darüber dem Sohn Gottes selbst bei seiner zweiten Rückkehr in unsere Welt vorbehalten wäre. Wenn dies jedoch so ist, braucht es unseren Eifer bei dem Bemühen, die Macht dieser Verderbnisse zu verringern, nicht zu schmälern; die Wahrheit festzustellen und zu verbreiten oder die Verteidiger dieser Irrtümer zu einem besseren Glauben zu bekehren.