Einführung in 2 Thessalonicher
Für einen allgemeinen Überblick über Thessaloniki: von der Gründung der Kirche dort; über den Charakter der Kirche und den Entwurf, für den der Apostel diese Briefe an sie richtete, siehe die Einleitung zum Ersten Brief.
Dieser Brief scheint kurz nach dem ersten Brief geschrieben worden zu sein, und zwar von derselben Stelle – Korinth. Siehe die Einleitung zum Ersten Brief, 3. Der Beweis dafür ist in der Tat nicht sicher, weil es im Brief weder Zeit- noch Ortsangaben gibt, anhand derer diese Punkte bestimmt werden könnten. Die Wahrscheinlichkeit beruht auf diesen Gründen:
(1) Dass die gleichen Personen – Paulus, Silas und Timotheus – in beiden Briefen verbunden sind und als zusammen erwähnt werden, als sie geschrieben wurden 1 Thessalonicher 1:1 ; 2 Thessalonicher 1:1 . Da jedoch Grund zu der Annahme besteht, dass sie nicht lange zusammenhielten, ist anzunehmen, dass bald ein Brief nach dem anderen geschrieben wurde.
(2) Paulus bezieht sich auf einen Irrtum, der offenbar als Folge eines Missverständnisses seines Ersten Briefes 2 Thessalonicher 2:1 , einen Irrtum, den er für sehr schwerwiegend hielt und der zu sehr unglücklichen Ergebnissen führte 2 Thessalonicher 3:11 , und es war natürlich, dass er sich beeilen sollte, diesen Fehler so schnell wie möglich zu korrigieren.
(3) Es besteht eine gewisse Wahrscheinlichkeit, wie Benson bemerkt hat, dass der Brief geschrieben wurde, bevor die Schwierigkeiten über ihn in Korinth unter der Verwaltung von Gallio Apostelgeschichte 18:12 , und dass er dennoch sah, dass der Sturm herannahte, und deutet in 2 Thessalonicher 3:2 : „Und damit wir von unvernünftigen und bösen Menschen befreit werden.
“ Wenn ja, wurde dieser Brief höchstens wenige Monate nach dem Ersten Brief geschrieben. Wir können daher die Beweise als hinreichend klar ansehen, dass dieser Brief zur Zeit der Sinne von Korinth im letzten Teil von 53 n. Chr. oder zu Beginn von 54 n. Chr. geschrieben wurde.
Es gibt kaum Zweifel an dem Design, für das es geschrieben wurde. Entweder durch eine falsche Auslegung seines früheren Briefes oder durch einen Brief, der in seinem Namen gefälscht und an sie geschickt wurde, war in der Kirche von Thessaloniki die Meinung vorherrschend geworden, dass der Erretter erscheinen würde und dass das Ende der Welt nahe sei Hand; siehe 2 Thessalonicher 2:2 , vergleiche Hugs Einführung , Abschnitt 94, und Stuarts Anmerkungen zu derselben Passage, S.
741ff. Diesen Eindruck zu korrigieren war der Hauptzweck dieses Briefes. Einige Leute waren alarmiert und litten unter unnötiger Besorgnis 2 Thessalonicher 2:2 ; und einige hatten in dem natürlichen Glauben, dass Arbeit damals nutzlos und Eigentum wertlos war, ihre weltlichen Belange ganz aufgegeben 2 Thessalonicher 3:10 ; und es war von größter Wichtigkeit, dass der Fehler korrigiert wurde. Dies geschah in diesem zweiten Brief und dabei. Wie üblich vermischte Paulus mehrere andere wichtige Themen, angepasst an den Zustand derer, an die er schrieb.
Dieser Brief ist zwar kurz, hat aber einen großen bleibenden Wert und ist für ein richtiges Verständnis der großen Lehre vom zweiten Kommen des Erlösers unentbehrlich. Es wurde in der Tat geschrieben, um einen Fehler in einer einzigen Kirche und zu einer bestimmten Zeit zu korrigieren, aber die Geschichte hat gezeigt, dass es in allen Zeitaltern eine Tendenz zu demselben Fehler gibt, und dass es einer dauerhaften inspirierten Aussage bedurfte, um ihn zu überprüfen .
Aus dem ersten Brief des Paulus an die Thessalonicher wurde abgeleitet, dass er lehren wollte, dass der Tag des Gerichts nicht mehr fern war. Wenn dieser Zweite Brief nicht geschrieben worden wäre, um diese falsche Interpretation zu korrigieren und um zu zeigen, was Paulus wirklich glaubt, wäre Paulus vorgeworfen worden, dass er sich geirrt hat, und dann wäre natürlich die Schlussfolgerung gezogen worden, dass alle Prophezeiungen diesbezüglich Ereignis waren falsch! Der Abstand zwischen dieser und absoluter Untreue ist, wie man sieht, sehr gering.
Paulus stoppte durch seine prompte Erklärung diese Gefahr und zeigte, dass er keine solche Lehre lehren wollte, wie sie aus seinem ersten Brief an sie gezogen worden war. Da ist es wichtig, diese Epistel zu zeigen:
(1) Dass der Apostel nicht glaubte oder lehren wollte, dass das Ende der Welt sehr nahe war. Es gibt in der Tat viele Ausdrücke, die, wie im ersten Thessalonicherbrief, darauf hindeuten, dass der Apostel diesen Glauben vertrat, aber die Erklärung eines inspirierten Apostels seiner eigenen Gefühle zu dieser Zeit hat diese Frage geklärt. Niemand hat jetzt das Recht, ihm oder anderen, die damals dieselbe Sprache verwendeten, diesen Glauben anzulasten.
Niemand kann behaupten, dass er der Meinung war, dass das Ende der Welt sehr nahe sei. In keiner ihrer Schriften gibt es eine stärkere Sprache zu diesem Thema als im ersten Brief an die Thessalonicher, und Paulus sagt im zweiten Brief ausdrücklich, dass er keine solche Meinung vertrat und keine solche lehren wollte.
(2) Dieser Brief ist ein ständiger Tadel gegen die Art von Auslegung, die versucht, die Zeit zu bestimmen, zu der der Erretter kommen wird, und gegen all die Theorien, die „den bevorstehenden Tag Christi“ darstellen. Die Aussagen in der Heiligen Schrift sind positiv und reichlich, dass die Zeit seines Erscheinens den Sterblichen nicht bekannt ist (Anmerkungen zur Apostelgeschichte 1:7 ), und es ist jetzt nicht möglich, ein stärkeres Argument zu finden, um zu beweisen, dass diese Zeit nahe ist, als aus dem ersten Brief an die Thessalonicher hätte hervorgehen können; und doch hielt Paulus es für notwendig, ihnen einen zweiten Brief zu schreiben, um ihnen ausdrücklich zu zeigen, dass die Auslegung, die sie auf seine Sprache legten, nicht autorisiert war.
Die Wahrheit ist, dass es nicht Gottes Plan war, den Menschen die genaue Zeit bekannt zu geben, wann der Herr Jesus zum Gericht zurückkehren wird; und alle Versuche seit der Zeit des Paulus, dies zu begleichen, sind gescheitert, und alle werden zweifellos weiterhin scheitern, wie sie es immer getan haben.